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篇名: 佛說十善業道經-87
作者: 《弟子規》聖賢的教誨 日期: 2011.12.12  天氣:  心情:
佛說十善業道經(87)    淨空法師講述   講記小組恭敬整理

現今大眾已經不懂得尊師重道,如果我們還要毀謗老師,批判老師,這是教導社會大眾不孝父母、不重師長,這是把眾生帶往三惡道,這種果報在三途。這是什麼人?惡魔,不是菩薩。菩薩的作法與此恰恰相反,菩薩決定順性德,決定不念舊惡、不憎惡人。因此,教化眾生要懂得整體的利益,可以犧牲個人成全大眾。對於毀謗、侮辱、陷害我的人,要格外敬重,這個敬重不是裝的,是出自於真誠,感化惡人,勸化社會。

 

「五、言可承領。」『承』與『領』都是接受的意思,不僅是接受,而且是歡喜接受。言語一定要溫和,自然能讓對方深受感動,永遠不忘,這是你的成功。

 

我年輕時,在政府機構上班,工作不繁忙,空閑時就看看書。年輕人比較放逸,坐在那裡,身體靠在椅背上,椅子前面兩個腳就翹起來了,這樣靠起來很舒服。我的長官從後面看到了,拍拍我的肩膀,很溫和的說:「你這個坐法很危險,容易摔倒。」從此以後,我就改了這個毛病。如果他是把我叫去罵一頓,我照樣還是這樣坐,就產生反效果。因此,真正做大事業的大人物不一樣,諺語常講:「閻王好見,小鬼難纏。」愈是大人物愈能包容、愈溫和;愈是小鬼,盛氣凌人,自以為是。

 

我們要想幫助一切眾生斷惡修善,但自己的惡習氣、惡毛病還改不了,如何教人?說的是一套,做的又是一套,不能讓人生起信心。令人立刻感受到的,是你的臉色、你的音聲,《論語》所謂「人焉廋哉」,人家一下就把你看穿了。因此,佛門裡將彌勒菩薩擺在大門口,就是教導我們要學彌勒菩薩,笑面迎人,說話溫和。即使是不好聽、責備人的話,也要用柔和的態度、言語來表達,別人的感受會不一樣,也會感恩於你,這就是「愛語」。

 

聖賢人的教誨是幫助眾生改正習氣、毛病,正所謂是「忠言逆耳」,但這是愛語。愛語是真正愛護你的言語,不一定是你歡喜聽的話,但對你決定有利益。愛語以謙虛、和敬的態度,愛護對方,令對方能永遠改過,就成功了;陽奉陰違,還是失敗。所以,妄語、兩舌、惡口、綺語,決定不可違犯。

 

「六、言則信用。」你誠實,你說的話人家相信。不但表現在言語中,一定要表現在事實上,言而有信。可是,佛法是智慧,佛菩薩是講道義的,有時在特殊情形之下,言語可以不守信用,事情可以不必有結果,但是一定符合道義,不違背道義。有一年,台灣中部有個道場請我去講《佛學常識》,這是李炳南老居士編的。我講到第十一課時,寺廟裡發生人事紛爭。我回到台中,將事情向李老師報告,李老師說:「算了,不要再去了。」我說:「沒講完!」他說:「沒講完也不要緊。」我們知道,佛法的僧團稱為「和合僧團」,僧團不和,雖然天天講經,也是一句都聽不進去。在這種情況下,講經可以中斷,這不違背道義,這是一種特殊狀況。古聖先賢也有背信的,那是不是過失?不是。一切以道義為標準,符合道義決定要守信,決定要做到圓滿,這是應該的。

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