嬰靈靈貌

問：一、靈投胎若不幸受到墮胎，其靈魂返地府呈何形貌？

二、生覺又呈何貌？

以胎兒投胎前本係成靈所投，那嬰靈與成靈間有何差異？

三、即便嬰靈暫呈嬰兒貌，其心識是否早已回復為原先本靈者？

否則，如何得能接受超拔保調而靈修呢？

示：一、亦如水入容器之理，初始當然以身而形，故嬰兒身，終時日再復本靈原貌。

二、生覺仍依靈魂而成形。

三、當如是。

　問：能否請舉例，遭受墮胎之嬰靈，何時才能回復為成人的模樣（即本靈原貌）？

又，一旦回復為成人的模樣時，是否即為前世人身的模樣？

　示：不一而足，不是一概而論。

未出胎而墮，有者借胎而墮，有者借胎脫劫，則受劫即復前身之靈；

若屬枉亡，則在「枉死城」補壽，此為個別公案。

此中，亡魂須「借胎脫劫」者，乃多屬生前修法之人，因其雖有救渡濟苦，但卻干礙天機，故需以身代之；

又如已具成就，但卻有天劫未歷，昔道家有兵刀風火水等歷劫，今無，則以借胎墮而了。

亡魂須「借胎而墮」者，乃屬冥罰之一種，譬如重業需受磨難，其重業多是殺惡業。

問：一、遭受墮胎之嬰靈，若屬枉亡而在「枉死城」補壽者，彼靈是否仍以嬰兒貌？

二、在「枉死城」補壽者，彼靈貌是否會隨著歲月時間而逐漸回復為本靈原貌？

三、在補壽期間，何不至一殿而復回本靈原貌呢？
　　　
　示：一、彼靈會以嬰靈示現。

二、會。

三、若照「孽鏡台」恢復原貌，如此何需「枉死城」，此乃依程序而行。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)