修行就是要認識自己，要覺悟自己是誰。
眾生都是在迷，事也迷，理也迷。
所謂「迷事」，就是日常生活上所作所為沒有方向、
沒有原則，這就是迷。
悟了，在事上也悟、理上也悟，做人做事有一個原則、
有一個方向。
覺與迷，一般的說法，就是善與惡。
在迷的人不知道修善是一件功德、是一件好事，
是我們自己的事，不需要人家知道，
這就是所謂的「為善不欲人知」，
否則就成了偽善、沽名釣譽。
偽善，就是在迷惑當中。
悟了以後，知道這是自己的事情，是本分上的事情，
做人就是要有人格，這在事上就是悟了，
不會做壞事、不會做錯事。
以佛法來說，知道三皈五戒是善，就找到一個方向了，
這是屬於自利、屬於消極的。
以積極面來說，不但自己要好，也希望大眾好，
這是在事相方面。
在迷的眾生，只管自己，不管人家；只為自己的幸福，
不管人家的死活，這就是在迷的眾生。
在理上來講，要經常檢討反省，這念心不要迷失掉了。
哪一念心？
就是諸位聽法這一念心，要念念分明，處處作主，
禪宗祖師說：「不怕念起，只怕覺遲。」
一般人心當中不是善念就是惡念，不是惡念就是雜念，
不是雜念就是無聊，這些都屬於眾生境界。
修行學佛，要把惡念變成善念，雜念變成正念，
就要在心地上下功夫。
藉由誦經、持咒、打坐，對治當下這念心，這就是悟了的人。
理上來說，悟到這一念心，就是「明心見性，見性成佛」。
一般眾生不知道佛在哪裡，生命在哪裡，吉凶禍福在哪裡，
這念心已經迷掉了，在黑暗當中。
這念心起貪、瞋、癡、殺、盜、淫，等於一潭渾水一樣，
心妄想、顛倒，所作所為都沒有善法，這個時候求什麼都沒
有感應，求什麼都求不到。
因為福德是從善法當中得來的，覺悟是從淨心當中得來的。
我們明白了，就知道人生就是這麼兩條路，一個是善與惡，
一個是悟與迷。
禪宗云：「迷即眾生，覺即菩提。」
這念心迷惑了，迷失本心，迷失方向，就是眾生；相反地，
這念心覺悟了，就是菩薩。
所謂「菩薩清涼月，遊於畢竟空，眾生心水淨，菩提影現中。」
菩薩在哪裡？
就在返迷為悟，就在淨心、定心、明心。
從這個方向來努力，就是菩薩。
煩惱即眾生，明心即菩薩。
這念心有體、有相、有用。
體，打坐的時候一念不生，什麼人都找不到自己；
還要檢討、反省心當中的過失，把它除得乾乾淨淨，
這樣心就明了。
打七，就是告訴大眾心要淨、心要定、心要明，有靜、有動。
（二）
覺是什麼？
就是我們本具的覺性，人人都有，沒有哪個人沒有。
不但人有，動物也有，覺性是本具的，本來就有，
就稱為「本覺」。
知道痛癢、冷熱……這個覺性每個人都有，只是不覺。
第一個是本覺，本具的覺性、本具的佛性。
密宗稱為「本尊」，不是另外有一個本尊，
而是我們的覺性本自具足、本自尊貴。
有些人不了解，自己觀想一個佛、觀想一個菩薩，認為這是
自己的本尊，這是錯誤的。
那是自己所想出來的，是五蘊境界。
《金剛經》云：「若有色，若無色，若有想，若無想」，
想出來的，本來沒有，在無中生有，所以，並不是本覺，
而是一個幻境。
每個人都有覺，覺性、佛性在哪裡？
波羅提尊者說：「在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，
在口談論，在手執捉，在足運奔，遍現俱該沙界，
收攝在一微塵。」
覺性在眼睛稱為見，在耳朵就稱為聞，這是覺性的作用。
「在鼻辨香」，
在鼻根知道香、知道臭。
在舌根，就知道酸、甜、苦、辣。
在手就知道拿東西，在腳就知道走路。
今天很冷，你知道冷；今天很熱，你也知道熱，
這都是覺性的作用，這是身根對觸塵。
意根對法塵，想過去、想現在、想未來，精打細算，
這也是覺性的作用。
例如，蚊子在脖子上叮一下，覺得癢癢的，
馬上就知道這是蚊子，這是覺性的作用；假使把蚊子打死，
就是覺性迷惑了，就殺生、造了惡業。
心的作用屬於生滅，每個人都有。
強盜、土匪的心也有作用，他的作用是去偷、去搶……
如一般人所說：「上有政策，下有對策」、「狗急跳牆」，
這些都是心的作用。
所以，要淨化這念心，才是最重要的。
現在一般科學、哲學研究這念心的作用，稱之為「念力」。
所謂「精誠所至，金石為開」，把這念心集中，
就能產生作用，就能產生力量，這是心的作用，
一般稱為第六識。
第六識的作用無遠弗屆，這念心沒有阻礙，
隔山隔海都影響不了它。
例如，自己的親戚、朋友或孩子到外國或大陸去念書、做事，
心當中非常、非常地想念。
所謂「母子連心」，想了一段時間，想念到一個程度，
也會有感通。
忽然有一天，我想念的人好像病了，打個電話連繫，
真的是生病了！
一般人認為不得了，其實，這就是把心收攝、集中以後，
心念所產生的作用，
如佛經所說：「制心一處，無事不辦。」
但是，心不作用的時候又在哪裡？
一般人就不知道了。
打禪七，就是告訴大眾，心不作用，
一念不生，在這個地方來保養聖胎，這個才是自己。
「遍現俱該沙界，收攝在一微塵」，把這念心放開，
則遍沙界；收攝回來，一念不生，就在一微塵。
儒家也講這個道理：「放之則彌六合，卷之則退藏於密。」
把這念心放大，充滿世界、充滿天地；把心收回來，
退藏於密，什麼人都找不到。
世間人只知道看相、算命、擲筊杯，求神問卜，
這是一般的習俗。
心專注了，也會有一點點感應，也有相似的境界，
這都是心的作用，但並沒有真正的幫助。
一般人都知道，「不做虧心事，夜半不怕鬼敲門」，
要淨心、定心，這樣就能在這一生當中找到一個方向；
否則，始終在迷惑當中。
（三）
唐朝一行法師，人稱聖者，他會看相、會算命，
不但會幫人看相、算命，連動物、植物，甚至是花瓶，
他都會算，而且算得非常準確。
有一次，他預測一個花瓶在某月某日某時就會毀壞，
花瓶的主人雖然覺得莫名其妙，但時辰快到了，
他就把這個花瓶放在桌子上，找很多人來觀察，
看看這個花瓶怎麼壞？
到了中午，主人的兒子在抓雞，雞跳到桌子上把花瓶撞倒，
花瓶掉下來砸得粉碎。
大家抬頭往廳堂一看，正好是這個時辰，花瓶真的破掉了。
這是一般看相、算命的人望塵莫及的。
一行禪師曾說過幾句話：「七尺之軀不如一尺之面，
一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。」
看一個人的面孔，五官端不端正？
有沒有福報之相？
就決定你的終身富貴。
有的人去找醫生整型，想要像佛一樣兩耳垂肩。
佛的鼻子稱為包子鼻，很高挺。現在可以動手術，
把耳垂加大、把鼻子墊高。
這樣好不好？
沒有用的，甚至還有副作用！
佛的相好是善業所感。
所以，只有佛受用。
佛經記載，佛的睫毛如牛王像，眼睫毛很長。
現在的人會戴假睫毛，看起來也很漂亮，可是，
如果不注意，睫毛插到眼睛裡，眼睛都會瞎掉。
一般人本末倒置，是在迷的眾生。
在自己身上作假，騙自己又騙別人，沒有好處，
到最後就是一場空。
報紙上刊登，有一個外國人的牙齒、鼻子都是假的，
晚上睡覺時把假牙、鼻子拿掉，他的太太一看，嚇得要死，
趕快辦理離婚手續。
佛有三十二相、八十種好，不是手術修出來的，
而是修善得來的。
修善法可以改變自己，不但改變身體，
還可以改變自己的命運。
一行禪師會看相、會算命，他知道這些都是未來的果報，
但是這種果報是不一定的。
你得善報，但做了壞事，惡報又來了；例如，
你做了善事得到長命的果報，但做了壞事又變成短命。
所以，不要認為看相、算命，就有所依靠，沒有這種事情。
一行禪師說：「七尺之軀不如一尺之面」，
臉孔就是一尺長，稱為「一尺之面」，看你的面相，
「天庭飽滿，地格方圓」，這是富貴相。
但是，相會變，假使心不正，鼻子也會跟著歪，
好的就變成壞的。
你以為運不會變？
會變的。
「一尺之面不如三寸之鼻」，
不看你的面孔，只看你的鼻子有沒有鼻庫，正不正？
好不好？
就知道你這一生的富貴、窮夭、壽通。
「三寸之鼻不如一點之心」，一切都源於我們這一念心，
心要定、心要淨、心要明，就能得到解脫。
（四）
一行禪師懂得天文、地理，最後他什麼都不做了，
他還是要修行、打坐。
有人問他：「你為什麼其他統統放棄了，在修行、打坐？」
他說：你們不知道，心才是根本。
不管看相或算命，都是一種公式，
從過去累積經驗歸納出來的。
人生的富貴雖然可以從相當中看出來，
但是不離開我們這念心。
富貴之命，是前世修善法，今生享用的善報，
就像銀行裡有很多存款一樣。」
怎麼知道今生是富貴命呢？
是從「四柱」──年、月、日、時，推算出來的。
你生在哪一年、哪一月、哪一天、哪一個時候，
一查，這是吉時，那就是富貴命，看好到什麼程度，
從這當中再來區分；如果過去生中沒有修善，
缺少福報，今生一生下來，年、月、日、時都不好，
就是中等命、下等命、貧窮命、短命命。
你為什麼生在這個時候？
前世缺少善法，才會生到這個時候。
一行禪師通古博今、博古通今，通得心法，
所以知道要趕快修心才是最重要的。
唐朝宰相裴度，年輕時學問淵博，可是時運不濟，屢試不中。
一次上京考試前，裴度去看相，看相師問：「你有什麼期望？」
裴度說：「我要上京去考試。」
看相師東看看、西看看，說：「你不要去了，因為你會短命。
你是短命相，還考得上嗎？」
裴度說：「你怎麼知道我短命？」
他說：「你縱理紋入口，凡是這種相的人都會餓死，
我看你不要去了。」
什麼是「縱理紋」？
一般稱為法令線，就是鼻翼、嘴角兩側的紋路，
每個人都有。
之後，裴度到寺廟燒香拜佛，看到涼亭裡有一條玉帶。
這條玉帶非常名貴，價值連城，只有達官顯貴才有。
裴度就把它包起來，坐在那裡等候失主。
等了三、四個鐘頭，看到一個婦道人家哭哭啼啼，邊走邊找。
婦人看到裴度就問：「這位公子，你坐在涼亭裡面，
有沒有看到我的玉帶？」
裴度說：「我正好撿到一條玉帶，正在等候失主。
你這條玉帶怎麼會放在涼亭裡呢？」
婦人說：「這條玉帶關係到全家人的性命，
我中途上廁所時把玉帶放在涼亭裡，
出來之後又馬上趕路，趕了十多里路，才發現玉帶不見了。」
裴度說：「好，我把玉帶還給你。」
婦人後來靠這條玉帶救了全家人的性命。
裴度再度經過看相師的算命攤，看相師一看，
說：「你的相變了！不知你做了什麼大功德？」
看相師再一看，又說：「你這次去考試，將會在一人之下、萬人之上。」
最後，裴度成為唐代的宰相。
所以，相會隨心轉，有善法也可以改變自己的命運。
我們了解了以後，不要去看相、不要去算命，而要修善積福，
淨心、定心、明心，就是這樣細水長流，這才是菩提大道。
文貼自中台世界─ 九十九年春季大眾精進禪七
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