第二句教給我們要持戒，「具足眾戒」。「眾」是眾多，眾多的戒條裡面，最重要的是五戒，五戒是佛家的根本大戒。底下一句講「不犯威儀」，如果用出家比丘二百五十條戒來說，真正的戒條只有前面的十七條，四重十三僧殘，這是屬於戒，所以總共只有十七條戒，後面的全部都屬於威儀。威儀是什麼？威儀是禮貌、禮節。日常生活當中，處事待人接物應該守一些規矩、禮貌，這是屬於威儀。

在過去，我早年親近章嘉大師的時候，大師告訴我，三皈戒（指的是五戒，三皈五戒）是一個學佛的人，時時刻刻不能離開的。那個時候我們住在台北，他舉個比喻說，譬如你從台北坐火車到高雄，你要買一張火車票，從上車這張票就要拿到手上，一直到達目的地，這票還要收回，不能離開這一張票，這張票就好比三皈五戒那樣的重要，這是他老人家舉個比喻告訴我。離開了皈戒，就失掉了佛法，就不是佛弟子了。

五戒的第一條是不殺生，第二條是不偷盜，第三條是不邪淫，第四條是不妄語，第五條是不飲酒。佛說明五戒前面的四條叫做性罪，你受戒，如果犯了，這是犯罪；你不受戒，犯了還是有罪。不是說我不受戒，我犯這個就沒有罪，還是一樣犯罪。只有不飲酒這一條，你不受戒不犯罪，受了戒就犯罪了，所以它這一條叫做遮戒。所謂「遮戒」就是防止你醉酒之後亂性，犯前面四種罪，所以它是預防的，它本身沒有罪，所以這是我們一定要曉得。

但是戒律必須要找法師仔細給你講解，然後才知道怎樣受持。絕對不是單單看這個條文，我們就能持戒，就像看三皈一樣，意思完全都不懂。每一條戒，要知道佛制定這一條戒的用意在什麼地方，他為什麼要制這一條戒，這一條戒對我們修學到底有什麼樣的功德利益，我們要如何來修持。所以每一條戒都有「開、遮、持、犯」，在什麼狀況之下是開戒，不是破戒？什麼狀況之下，我們持戒是不能開戒？何謂持？何謂犯？都要清清楚楚、明明白白，這戒律我們才能夠在日常生活當中應用起來非常方便，而不是被戒律捆得死死的。

有些人說戒律太多了，這樣動不動就犯戒，那也犯戒，還是算了，不要去學戒了，所以佛教的經典、經論很有道理，我們可以學習，這戒律太麻煩了，還是不要學好。可是諸位要知道，戒律是佛的行持，沒有行持，佛法就沒有了。禮沒有了，儒家就斷掉了；戒沒有了，佛就斷滅了，留下些經典不能幫助我們得到真正的利益。所以真實的學問還是要著重在實行，佛法的實行就是戒律。