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《弟子規》聖賢的教誨
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篇名:
佛說十善業道經-93
作者:
《弟子規》聖賢的教誨
日期: 2011.12.18 天氣:
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佛說十善業道經(93) 淨空法師講述 講記小組恭敬整理
「三、定於人天威德最勝,無有虛妄。」『威』與『德』都是指智慧言行。智慧言行依於道德,就是威德,人天敬仰,諸佛護念,所以『最勝』。不一定在社會上有地位、有財富,就是最勝。孔老夫子生前在社會上沒有地位,沒有做過大官,貧窮而不富,但他一生起心動念、言語造作,依於道德,不違背道德。如今提到孔老夫子,哪一個人不肅然起敬?這是「威德最勝,無有虛妄」,我們應當學。
釋迦牟尼佛雖然有地位、有財富,他放棄了,他樂意過貧窮的生活,以乞食維持生命。他起心動念、言語造作,依於道德,不違背道德,其教化遍及全世界。三千年之後,敬仰釋迦牟尼佛的人有多少?這兩位聖者在世,也只有七、八十年,能有如是成就,憑什麼?我們應當多想想,選擇自己前途正確的道路,我們是願意作釋迦牟尼佛、作孔子,還是願意在這個世間作達官貴人?純正的道路,諸佛護念、龍天擁護。
「若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,即得如來諸所授記,皆不唐捐。」『迴向』,就是把自己所修學的功德利益,讓一切眾生享受,自己不享受。若如是,你將來證得圓滿佛果的時候,即得如來諸所授記,皆不唐捐;『唐捐』是喪失的意思。大乘經教裡,諸佛所有的授記,你都得到了,樣樣具足,何樂而不為之!
復次龍王,若離貪欲,即得成就五種自在。何等為五?一、三業自在,諸根具足故。二、財物自在,一切怨賊不能奪故。三、福德自在,隨心所欲物皆備故。四、王位自在,珍奇妙物皆奉獻故。五、所獲之物,過本所求,百倍殊勝,由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,三界特尊,皆共敬養。
此段意思深廣無盡,諸菩薩的修行,及六道眾生的墮落都在這一條。貪瞋痴三毒煩惱,是煩惱之根本。而貪、瞋、痴再精縮歸納,就是一個「貪」。所以,菩薩修學的六大準則,第一就是布施,布施就是對治貪欲。因此,若要把六波羅蜜再精縮歸納,就是布施波羅蜜。世出世間大聖大賢,之所以能成為聖賢,就是能離貪欲。若能盡除貪欲之根,就成佛了;若斷之未盡,就是菩薩。凡夫不但未能遠離,而是日日增長,增長貪欲,就是增長墮落三惡道的機會;離開貪欲,就遠離惡道。
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