問：一、無論生魂與覺魂，是否可自由進出陽間飯店或餐飲店用餐而取得食物？

若如此，豈不是更豐盛，食物來源也不虞匱乏？

二、今若在飯店或飲食店的排煙口處，是否便不受此限制？

因食物烹煮過程中，其氣味會自排煙口處排出。

示：一、不可，宅有門神，不得而入。

二、是不受此限，但其靈氣已大為流失。

　問：昔示，家宅中未必有門神，必須有大德或厚福之人方有之。

何以示，一般飯店或餐飲店卻會有門神，致使一般生覺魂無法進入而取得食物？

　示：因彼一般都會祀門神，若因宗教信仰不同，亦有家神、灶君，故無法自由出入。

問：若世人有在家宅或公司祭祀門神的舉止習慣，即便此世人並非大德或厚福之人，

那麼，上天是否也會指派門神進駐彼家宅或公司呢？

示：會有其他神司兼任。

　問：昔示，生覺魂無法進入飯店或飲食店以吸取食物之氣，因有門神、家神阻止之故；

又示，飯店或飲食店的排煙口處則不受此限，但其靈氣已大為流失。

然而，世人烹煮食物的氣味可在排煙口處明顯被聞到，何以示說「其靈氣已大為流失」？

一、這是否表示，「食物本身所具的靈氣」與「世人所聞到的食物氣味」，兩者是不同的兩回事？

二、仙佛用「靈氣」兩字，而不用「氣」，其間有何差別意義？
　　　
　示：一、然也。

二、所謂「物必有靈」，其靈乃精華，氣僅其流於外；簡言之，「靈」為內，「氣」為外。

　問：一、承上問。此中「靈於內，氣於外」，是否只針對有肉身存活的情況而言，對歸空後之三魂而言，是否仍能說「靈於內，氣於外」呢？

二、在人身中，「氣」是如何產生的呢？主要用途為何？

三、今示所言之「氣」，是否即是中醫所說的「氣」，僅是循著經脈穴道之途徑而散佈人身呢
?
　示：一、當是指肉身存活而言，歸空即不是，因歸空即無其氣。

二、靈入身，「氣」為生命運作（此「氣」者，是指經由呼吸之雜氣）；

簡言之，血與氣間相互形成動力與原動力。

當然，人之呼吸中，「吸」亦是產生氣之原。

三、然也。

　問：一、任何食物，無論是源自於動物或植物，雖其「靈」已離去，但其「氣」猶在，是否如此呢？

二、人過往後，屬於該人的「氣」是否猶存在於大體上？

生魂是否即是受此「氣」吸引而執守在大體處？

而「氣」與「魄」兩者間是呈何等關連？

三、人身或萬物之氣，是否必須待完全毀壞、變質或不見後，其「氣」方會消失？

否則，其「氣」要待何時才會消失？
　　　　　
　示：一、物必有靈，有靈而有氣。

二、然也。魄與氣僅屬間接，不直接牽連，因兩者彼此是不互屬。

三、絕大部份在七七四九天後會消失。

問：一、此中「物必有靈，有靈而有氣」，是否表示，物必先有靈之存在，有靈之存在才能運作呼吸之氣呢？

若如是，對非練氣的世人而言，「靈」與「氣」並非直接隸屬關係，是否如此呢？

示：一、然也。

二、當然。

　問：承上問。然人身或萬物之氣，絕大部份在身亡七七四九天後會消失。

那麼，一般物死後，將之存儲於冰箱而不腐壞，若超過七七四九天，甚至二三個月以上，

其靈氣是否會因冷凍而延長猶存呢？

　示：不會。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)