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篇名: 靈氣 (二)
作者: 雋嶔	日期: 2012.04.20　　天氣: 　心情:

靈氣 (二)

　問：一、有練氣的人才會具有「靈氣」，未練氣的人是不會有「靈氣」的，是否如此呢？

對未練氣的人而言，頂多只有經呼吸之外氣而已，是否如此呢？

二、任何食物之「氣」，是特指動植物中的靈氣，抑或是泛指動植物經由吐納呼吸（或光合作用）之雜氣？

人身或萬物亡後，七七四十九天內會消失之「氣」，是特指動植物中的靈氣，

抑或是泛指動植物經由吐納呼吸（或光合作用）之雜氣？

　示：一、是也。

二、皆是後者。

　問：昔示，靈之裹腹以氣，而在天地間，物有其氣，故不虞匱乏。

一、今無論是以葷食或素食祭祀亡魂，彼裹腹所吸收的氣，

是否就是食物於生前經由吐納呼吸（或光合作用）而殘存於食物中之雜氣呢？

二、若如是，今以存放遠超過七七四十九天之葷食或素食製品

（如，冷凍食品、罐裝飲料、餅乾、煙酒、罐頭多可保存一年以上）

來祭祀亡魂時，因食物之氣已自然消失，那麼，亡靈是否就無法自食物中吸取到其氣了呢？

　示：一、如此較不詳盡，應說是其物質之精華。

此謂「物質之精華」就是說其質之成份。

二、仍有其物本身所具物質精華。

　問：一、承上問。靈之裹腹以氣，此中「氣」者，是指「物質之精華」，

抑或是「經由呼吸或光合作用所產生的氣」呢？

二、對於修練金丹大道之行者，其元胎是否即是其身體所具「物質之精華」所凝結而成的呢？
　　　
　示：一、二者是相成，行光合作用而有物質成份之發揮。

二、可以如是說。

問：這是否表示，萬物經由呼吸或光合作用所具（得）雜氣，有助於萬物本身物質的生機，有此物質的持續存在才能維持「物質之精華」不會消散？

示：然也。

　問：一、於食物中，所謂「物質之精華」，應該也是一種能量形式，是否如此呢？

否則，亡魂如何吸取此「物質之精華」。

二、若如是，今世人食用的無論是葷食或素食，食物中有形的礦物質、維生素，固然是供應於有形的器藏運作所需，

但以能量形式存在的「物質之精華」被世人食用後，通常是做何用途了呢？

三、於食物中，所具的「物質之精華」，此能量是否也有清濁、善惡之分別呢？

　示：一、當然。

二、當然對三魂之助益。

三、當然。

　問：依昔叩問所識，於食物中，吐納呼吸（或光合作用）而殘存於食物中之雜氣會於七七四十九天後消失。

一、那麼，於食物中，其物本身所具物質精華，通常於多久時日後會消失散盡呢？

二、動植物死亡後，其體中所具的物質精華，是否須待其物完全潰爛消失後才會隨著消失散盡呢？

三、若如是，動物或植物亡後，七七四十九天內，其體內原經由吐納呼吸（或光合作用）而仍存在之雜氣，

是否也仍有助於「物質之精華」的延續存在？

　示：一、通常會數年之久。

二、是之後才漸漸消散。

三、當然。

　問：一、昔示，「靈」於內，而「氣」於外。今靈不同，是否其氣便不同？

先祖亡靈與陽世親人間，應該說是「氣血相通」，抑或是「親緣相通」呢？

二、昔示，先祖亡靈向陽世親人討救憑親緣。

此親緣是指與親眷間的氣血相通，抑或是與親眷間阿賴耶識所藏之親緣業因？
　　　
　示：一、靈不同，當然氣亦不同。惟，親眷間主靈氣，故是氣血相通。

二、親緣因業。

此中，先亡靈與陽人當然憑藉氣血相通，若無氣血，何來因緣，

亦即討救是仗侍有其氣血親眷，始有其因緣討救。

　問：一、承上問。今既靈不同，氣便不同，即便是親眷（如，父母與子女），亦仍然是不同的個體，何以說先祖亡靈與陽世親人間，是氣血相通呢？

二、人胎由父精母血所成，這是否為「血」相通之因？

那麼，「氣」相通之因何在？

　示：一、以其今生親緣故，乃有氣血相通。

二、此氣血相通之意，是為後天，故父精母血即是氣血所在。

　問：昔示，生覺魂無法進入飯店或飲食店以吸取食物之氣，因有門神、家神阻止之故；

又示，飯店或飲食店的排煙口處則不受此限，但其靈氣已大為流失。

一、此示中所方便解說而借用的「靈氣」，其實應該是指食物中物質之精華，是否如此呢？

二、昔示，靈不同，當然氣亦不同。惟，親眷間主靈氣，故是氣血相通。

此示中所方便解說而借用的「靈氣」，其實應該是指親眷間「物質之精華」，是否也如此呢？

三、若如是，親眷間「物質之精華」之相通，是藉遺傳來完成的嗎？
　　　
　示：一、然。

二、也可以如此解。

三、父精母血，應說其質相同。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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