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篇名: 坦蕩得一如清水時，就會看到最美
作者: 星光	日期: 2015.12.13　　天氣: 　心情:

原文| 蔣勳

有一首古詩，它的序居然比詩還長很多，而且比詩更有名。很多人大概都沒有看過那首詩，但大多數人看過序，這就是《桃花源記》。我們以前的教科書也只選了序，為什麼？因為序沒有教條，一直到今天讀起來都覺得是散文中的極品。

陶淵明幻想出那樣一個桃花源，用了最簡單、最淺顯、最自在的語言和形式，不押韻，也沒有格律，帶我們進入一個思想領域，而且不露痕跡，完全是講了一個故事。

我覺得這也是我們最早、最好的短篇小說。一個晉朝武陵的捕魚人“緣溪行”，因為以打魚為生，所以就順著溪水走，哪裡有魚就去哪裡。“忘路之遠近”，我們去爬山也好，旅行也好，很難忘路之遠近，常常會問：“我們下面去哪裡？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在風景中，就會“忘路之遠近”。正因為這個人迷路了，才有下面的發現。

這有點像“精移神駭，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之遠近”以後，“忽逢桃花林”，所以說生命裡最美好的事物常常出現在你茫然不覺的時刻，你忘掉目的性之後，才會碰到美景。這是進入山水的過程，你的感官已經被它包圍，被它迷住，反而有一種新發現。

生命裡最美好的時刻，常常是你把現實的東西暫時忘掉的時刻。我們平常總是要記住很多事情，電話號碼、身份證號碼、各種密碼，那些東西慢慢構成一個假設出來的“我”，生命就被那些東西牽絆住。可是這一天，漁人“忘路之遠近”，把打魚這個現實裡的職業暫時忘掉，流連在一片桃花林，這個時候才進入自己的生命世界、心靈世界。

《桃花源記》被翻譯成多種文字，成為世界文學名篇，為什麼？因為它沒有任何道理，只是一個故事，但這個故事把很多世界都打開了。它很有像徵性。“林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光”，桃花林的水源也是我們生命活水的來源，那個小口正是我們生命中要打開的洞口，這其實是一個生命對一個未知世界進行的窺探。只是平時我們把這個洞堵塞住了，根本不看它。

陶淵明是一個非常有哲學家氣質的詩人，這時候他忽然把自己的哲學轉成了一個畫面。比如： “便捨船，從口入。”這六個字非常簡潔，卻意味深長。你不捨棄你的東西，就不會得到下一個東西，舍是入的開始，因為你背負的東西會限制你。

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。

這些描寫非常簡單的白描，可是很活潑地把民間的生活狀態和朴素情感直接傳達了出來。如果我們今天到鄉下去，那個場景還和這裡描述的一樣，是非常單純、非常平凡的生命狀態。

他們所處的是一個農業社會，所以才能自給自足。我們今天好像沒有辦法這樣過日子，因為我們需要好多東西，可是在桃花源里，人們自己種桑、養蠶、織布、種米，自給自足，不需要外面的東西。這是早期人類的一種單純生活，人還可以回到很簡樸的生活形式。

我有一個朋友對我說，他一定要住在便利店樓上，因為便利店裡什麼都有，不然就沒有安全感。人和物質的關係也很有趣，人有依賴性和依靠性，覺得沒有某個東西就不行。大地震來的時候，人們發現原來還是可以過很簡單的生活的。有時候災難是一種提醒，發現很多東西都不是必需的。就像伊朗導演阿巴斯的電影《生生長流》，伊朗大地震以後，人可以那麼樸素、簡單地活著，而且是有信仰地活著。這些例子會警醒我們：你對物質的依賴到了什麼程度？

沒有陶淵明行與影分離的觀念，或許就不會有這篇文章。他假設兩個不同的世界之間形成一種多元的對話。漁人與村民的對話其實也有可能發生在我們自身入世的部分與出世的部分在之間。

“既出，得其船。”漁人出來了，剛才是捨船，現在又得船，恢復了本來的職業，也恢復了他入世的角色。出來以後，“便扶向路，處處誌之”。他剛剛才答應不告訴別人，這個時候就一路做記號，全部是心機對不對？他很明顯是想要再回去。這個漁人的角色一直在轉換，舍船的時候是一個個角色，得船的時候又是另一個角色。可是當他一直在做記號的時候，表示精神性的東西已經消失了，怎麼做記號都沒有用，當你那麼想得到的時候，它其實早就不見了。

這篇文章真是有趣，層次非常豐富。我覺得它是在講人性，人性坦蕩得一清如水時，就會看到最美的東西，而當一個人有了心機，所有東西就都不見了。這個“迷”其實是迷失了。有時候回想自己的一生，會覺得所謂的迷失是因為執著，你一旦刻意要某個東西，肯定就找不回來了。

我脊椎不好，就學打坐。進行到第十天，我發覺有一種奇怪的氣在體內流通，興奮得不得了。次日趕快繼續，有點等的意思，等那種感覺再來，可是再也沒有來過，我師傅就罵我貪。我在創作時也知道，寫詩和畫畫時最好的筆墨，常常來自生命完全放鬆的時候。

陶淵明的結尾也真是好。桃花源明明是虛構的，他要讓它顯得真實，就加了一個南陽劉子驥。此人是一個高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，尋病終”。高士也沒有找到，最後病死了。“後遂無問津者”，從此以後再也沒有人去找。

每次讀到最後一段，我都有一種很大的悲哀。沒有人再找，是沒有人再相信桃花源的存在了。這個漁人最後大概會被大家當成瘋子。不相信是更大的悲哀，因為你心裡面連桃花源都沒有了，桃花源不見得是事實的存在，可是應該是心中的烏托邦。但劉子驥之後竟沒有人再相信，也沒有人再去找，失去了嚮往，我們今天的狀態就是這樣。陶淵明在那樣一個戰爭紛起的亂世，距王羲之寫《喪亂帖》不遠的時代，寫出這樣一篇文章，其實是在表達內心對桃花源的渴望。

台灣小說家黃春明從《桃花源記》衍生出了兒童劇劇本《小李子不是大騙子》。裡面說這個漁人回來沒有請太守去找桃花源，而是將帶回來的桃花枝桿插在自己家裡。過了一陣子，春雨下過，桃枝就發芽了，他在家裡培育出一片桃花林。黃春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你與其去找桃花源，不如就在你的身邊、你的腳下培育桃花源。

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