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篇名: 愛，該不該有差等？
作者: 夜逃	日期: 2012.03.19　　天氣: 　心情:

最近，看了一篇關於『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼』一詞該如何詮釋的文章，看到最後，實在讓我有點想睡，但
，就算是在半夢半醒間，我還是對這段話有了一番新的體悟！

墨家講『兼愛』（即無差等之愛）儒家講『親親而仁民，仁民而愛物』」則是由己及人，由近及遠，屬於『推愛』（即有差等之愛）。

『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼』一詞的一般解釋是：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人，在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩，即由自身之老幼及於旁人之老幼，這就是一種有差等之愛！

孟子曾嚴厲地批判墨子說『墨氏兼愛，是無父也』甚至說，墨子是禽獸！

宗教之愛算是哪種愛？說真的，我不懂！但若真要我選一個答案，我會說宗教之愛是無差等的兼愛！那志工團體的愛呢？我一樣會說志工團體的愛是無差等的兼愛！

兼愛究竟好不好？照古人的說法，兼愛並不符合人類自私的天性，因此，並不適合存在於人類社會，基本上，我個人同意這種論點，何故？多數宗教都由出世者負責行使『兼愛』之職，如和尚、尼姑、神父、修女等神職人員，這些人一但出世，就不再稱其父母兄姐原有稱謂，他們只以天、神為父，自然不再受人間七情六慾所牽絆，所以可以無後顧之憂的傾全力來「汎愛眾」的『兼愛』世人！

至於那些投身宗教或志工團體的熱心人士又是如何？我個人認為，這些人若家有父母、配偶、子女時，除非，他們真能得到父母、配偶、子女的１００％支持與認同，或者，他們已經先將該付出在父母、配偶、子女身上的責任完成，或者他們是孤家寡人一個，或者他們與父母、配偶、子女早已形同陌路！這樣一來，他們才適合如神職人員那樣傾全力來『兼愛』世人！

否則，我會強烈建議這些熱情於宗教或志工團體的人士，應該捫心自問，自己在盡心費力的照顧別人前，是否已先將自己的家人照顧好了？

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