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篇名: 入出息念-修止
作者: 感恩惜福自在分享	日期: 2014.09.08　　天氣: 　心情:

佛陀教導比庫了知呼吸的長或短而入出息。
當他對呼吸的念力提升時，這是自然發生的：他自然知道其呼吸有時長，有時短。
不過，呼吸長或短並不重要，重要的是他能平靜地覺知其長或短。
接著，佛陀教導比庫覺知全身而入出息。
對於「全身」(sabbakàya)，佛陀的意思是指呼吸的整個過程。
這種覺知也是自然發生的：當他對呼吸的念力進一步提升時，他自然知道每一個經過鼻頭或上唇一帶的入息和出息的開頭、中間和結尾。
同樣地，呼吸長或短並不重要，重要的是他能在一切時中都覺知每一個入出息的整個過程，覺知呼吸從開頭、中間到結尾的整個過程。
最後，佛陀教導比庫平靜身行而入出息。
對於「身行」(kàyasaïkhàra)，佛陀的意思是指經過鼻頭一帶的入出息。
呼吸的平靜也是自然發生的，因為當他對呼吸的念力提升時，呼吸會變得愈來愈微細，愈來愈平靜。
此時，他只需嘗試在一切時中都專念地覺知微息即可。
如果他能這樣專注微息一段夠長的時間，例如兩或三個小時，他的定力將比以前變得更深，最終還有可能見到禪相(nimitta)。

三種禪相
對於不同的禪修者，禪相的出現方式也可能不盡相同，因為不同的人對呼吸的心想也不盡相同故。
有些人的禪相可能像霧一般出現，有些人的卻可能像煙一般出現，另一些人的像棉絮，或只是單純的光等等。
不過，在剛開始時，禪相通常都是灰色的，那是「遍作相」(parikammanimitta)。
當定力提升時，它會變白，那是「取相」(uggahanimitta)。
當定力進一步提升時，它會變得明亮且清澈，那就是「似相」(pañibhàganimitta)。
入出息似相基於入出息產生，它是安止定的目標，即入出息禪那的所緣。

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