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篇名: 靈之阿賴耶識
作者: 雋嶔	日期: 2012.04.28　　天氣: 　心情:

靈之阿賴耶識

　問：一、昔示，投胎為人也預先拿掉阿賴耶識，此屬窒礙難行，若如是，即不用輪迴了斷因果。

以阿賴耶識是因果之業報主故，若無阿賴耶識，則無須了斷因果而無有輪迴，

今了斷因果真的有那麼重要嗎？

設若人無阿賴耶識，只要人歸空後回天前，各個喝下「忘魂湯」將業識也淨空，

豈不是就能達到無須為了因果了斷而入輪迴的目的嗎？

二、當初造物者在孕育萬物時，卻創造了阿賴耶識的真正本意為何？

難道只是為了大費周章地藉由因果討報之以牙還牙程序，來還給吃虧的一方一個公平、公道而已嗎？

　示：一、理論如此，但如何不再輪迴是關鍵。

二、非也。阿賴耶識並非無始即具，是眾生積累太多業緣始才形成，如生物進化，

故此項亦可連接前兩項問題。

　問：一、承上問。人類常常會創造共業之惡行（譬如日本侵華所造成的殺戮），那集體受害的過程中，受害的一方之怨恨能量是否會持續彙積在人間呢？

二、若如是，這彙積在人間的惡能量，是要依賴加害與受害間的因果討報來將之弭平，

抑或是經有司收集而分配予加害者，成為其未來業障的一部份而將之消耗，

抑或是由上天藉助未來天劫來波及加害者而將之弭平呢？

三、就前二者情形而言，以因果討報與業障侵擾皆須業緣之牽引故，

這是否就是世人投生時必須要有阿賴耶識的原因呢？

四、從另一角度來看，各人在天地間造作所堆積的惡能量，仍必須要由各人自己負責去消除掉，是否如此呢？

　示：一、會，當然有此現象。

二、信士所列均是，故均有之。

三、也是其一。

四、當然，這是基本原則。

　問：一、昔示，阿賴耶識並非無始即具，是眾生積累太多業緣始才形成，如生物進化。

在慈悲懺法中，有述及眾生造罪既是因緣而生，乃可藉懺罪因緣而滅，今阿賴耶識既然也是因緣而生，

故亦可藉正善因緣而滅，以達到淨化之作用，是否如此呢？

二、一個完全淨化的阿賴耶識即是　佛陀所稱的「菴摩羅識」，是否如此呢？

若如是，既然已是淨化，「菴摩羅識」亦只是強名，實則名相已無，是否如此呢？
　　　
　示：一、當然。

二、皆是如此。

　問：一、昔示，畜道者，因彼存活單純故，故不入耶識。

這是否表示，畜道者，既於投生前，耶識不入胎，且於投生後，因存活單純，不會積累業緣，亦不會另又形成耶識？

二、若如是，既然耶識不入胎且不另又入耶識，雖受其他掠食者或人類殺戮，

彼怎能記取轉投為畜道之教訓，而有效達到判入畜道的刑罰目的呢？

充其量，不過是在其投生前嚇嚇亡靈而已。

　示：一、這說來太長，基本上可以如是解。

其中有變化太快，所以也就形成怨戾。

二、當然會有效。

一者、在冥時判決已收警效；

二者、受宰殺之痛，每一世身亡剎那均會使靈受創，此均足以使之警誡。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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