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靈之阿賴耶識《前一篇

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篇名: 靈之阿賴耶識(二)
作者: 雋嶔	日期: 2012.04.29　　天氣: 　心情:

靈之阿賴耶識(二)

　問：一、無論是二魂、三魂入胎的家畜禽或大型動物，其於投生前既已將耶識移除，

今「靈障」如何留存業緣記錄而能於地府申控討報呢？

二、以畜道者存活單純故，不會將其遭遇記憶，或另行產生耶識。

今即便畜道者回地府而復合原先之耶識後，那靈障如何憶起生前於畜道期間受到捕殺的事情？

　示：一、阿賴耶識僅為暫時移除，待其合靈審斷，當然又可恢復申控討報過去怨結。

二、關鍵即在「啟靈」。動物靈形成「靈障」討報乃因其啟靈，

故有被害之怨恨存在，彼高於動物靈，僅略低於人靈。

　問：一、承上問。既然畜道者耶識不入胎，存活單純，今即便動物被啟靈，

如何還有心識記存著被害之經過，乃至歷經數世輪迴後還知所討報？

二、畜道者一旦被啟靈後，是否會另行產生阿賴耶識，以記存生活中的身業、遭遇，乃至不幸受到捕殺的情事？

而畜道者自被啟靈後，彼加害於其他動物的身業造作，是否也會形成日後的因果討報？
　　　
　示：一、啟靈加強識神能量，亦即從啟靈後，心識已強於動物靈。

二、前問可以如是解，後問則不然，因受害者無耶識。

但若加害同樣有耶識或啟靈者，當然亦成因果。

問：畜道者一旦被啟靈後，識神能量已加強，若會另行產生阿賴耶識，

那麼從此後，牲畜禽獸的習慣嗜好等業種，當會藏入其阿賴耶識中，

若後世再投胎為人時，豈不是增加了獸性？

示：不盡然，啟靈是啟開靈明，是善能。

　問：一、昔示，雖畜道者耶識不入胎，但啟靈加強識神能量，亦即從啟靈後，心識已強於動物靈。

既然畜道者耶識不入胎，此示中「從啟靈後，心識已強於動物靈。」之「心識」是否獨指其第六識？

二、對人而言，「末那識」為靈魂與「阿賴耶識」的橋樑，尚且末那識為「意根」，會擷取靈魂之法塵為第六識，

今畜道者耶識雖不入胎，但仍須有末那識以擷取法塵為第六識，是否如此呢？

對人而言，「第六意識」為「自我」，「第七末那識」為「他我」，今畜道已無「第八阿賴耶識」，

這是否表示畜道仍有自我之第六意識，而第七末那識雖有之，但已不再算是他我，是否如此呢？

　示：一、可以如是解。

二、皆可以如是解。

　問：世人殺害一已經啟靈的動物，以其啟靈後加強識神能量，被害之怨恨存在，僅略低於人靈故，

是否施害者既有其殺業之罪，亦有日後因果討報的問題？

又，世人殺害一未經啟靈的動物，以動物之存活單純，雖有其一時怨恨存在，

是否施害者僅有其殺業之罪，但無日後因果討報的問題？

　示：皆然也。

　問：一、一已經啟靈之動物加害於世人，因世人為有耶識者，

這是否會形成因果，而導致受害之世人日後可向彼動物轉投人後再作討報？

二、一未經啟靈之動物加害於世人，世人雖為有耶識者，

這是否並不會形成因果，受害之世人日後亦無法向彼動物轉投人後再作討報？
　　
　示：一、當然。

二、也會形成因果，其動物仍有復人身之時。

（註：無論施害者是否有耶識，會形成因果的關鍵，在受害者有耶識便成。）

　問：一、一般畜道眾生，譬如牛羊犬等，當其身亡時，是否也有鬼使神差之拘押接引？

是否仍須至「城隍司」辦理除去陽籍之程序？

二、被打散成殘靈而投生者，譬如蚊蚋蟻等，雖然投生有千萬之眾，

但當其第一位殘靈眾生最先身亡者，是否也有鬼使神差之拘押？

否則，如何到達「城隍司」等待與其餘者合聚？
　　　
　示：一、要。

二、當然要，但不是「押解」，而是「網羅」。

問：一、若一般畜道眾生身亡時，譬如牛羊犬等，也有鬼差之拘押接引及辦理去陽籍之程序，

這是否表示，畜道眾生亦有註定其一生壽算呢？

否則，地府怎知何時日要派遣鬼差拘押接引？

二、若如是，對那些被打散成殘靈而投生者，已分散投入這麼多四生物類身中，

要如何註定其一生壽算呢？

示：一、沒有一定要鬼役拘提，城隍司會巡監。

二、同上示。

(註:被判四生與畜道並無註定其一生壽算，乃任其發展。只有人道才註有命程與壽算。)

　問：一、有些濕生、化生之類，是否乃以生覺魂打成殘靈而投胎？

若如是，其靈魂是否仍在冥府受刑罰？

這是否表示，在冥府的靈魂與在陽間的生覺投生之殘靈，有兩個以上的主體意識？

二、濕生、化生之殘靈投生，由一靈變成許多個體而各有其主體意識，

是否表示靈魂可裂分為許多主體意識？

三、而生魂、覺魂是否也可裂分為許多主體意識？

　示：一、是殘靈，但非生覺打散，多是靈魂打散，所以並無二個主體意識。

二、非也，仍是單一靈魂之意識之體。

三、不能。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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