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篇名: 佛說十善業道經-105
作者: 《弟子規》聖賢的教誨 日期: 2011.12.30  天氣:  心情:
佛說十善業道經(105)    淨空法師講述   講記小組恭敬整

最近報紙上登了一個好大的篇幅,說:「貪是無罪的。」西方人講:「貪婪是社會進步的原動力。」而一切聖賢的教導、宗教經典,都是教我們離貪瞋痴。鼓勵人貪而無厭,這是什麼樣的社會?三惡道的社會,絕對不是人天的社會。《楞嚴經》云:「邪師說法,如恆河沙。」誰是邪師?違背自性的說法都是邪師。貪瞋痴是三毒煩惱,三毒增長,人天就沒有了,地獄、餓鬼、畜生三惡道就現前。我們要警惕,別人爭,我們讓,「於人無爭,於世無求」,縱然死了,絕不墮三惡道。我們必須要有能力辨別邪正、是非、利害。

 

「四、柔和質直心。」馬鳴菩薩在《起信論》裡講,菩提心的體是直心,作用是深心與大悲心;體、用是一不是二。直心對自己就是好善好德的深心,對一切眾生就是大慈大悲心。《觀無量壽佛經》講,菩提心的體是至誠心。我們將經論合起來看,意思就特別明顯,《起信論》裡講的直心就是至誠心,真誠到極處。三毒煩惱是虛妄的,不是真誠;不能離開三毒,決定沒有菩提心,這個道理要懂。所以,菩提心不容易發,菩提心一發,就是圓教初住菩薩(發心住)。由此可知,菩提心不發則已,一發就超越十法界。小乘阿羅漢、辟支佛都沒有發菩提心,菩提心的標準是見思、塵沙煩惱都斷了,無明也破了一品,這是菩提心的功德,菩提心的作用。此地,我們看到離瞋恚才能得到『柔和質直心』,「質直心」還不是圓滿的直心

,但已經接近直心,這個關係我們要清楚。

 

「五、得聖者慈心。」『慈心』不是六道、天道裡的慈心。我們知道色界十八層天,除了修上品十善、四種禪定之外,還要具足慈悲喜捨四無量心,才能生色界天。此地講的「聖者」,超過色界、無色界的凡夫天人,所以「聖者慈心」的最低水平,是四聖法界聲聞、緣覺、權教菩薩的慈悲心。

 

從這些經文,我們就能體會到,三毒煩惱是修行成就最嚴重的障礙;瞋恚的果報是地獄,貪欲是餓鬼,邪見是畜生,這是三惡道的主要業因。要在這一生中遠離三惡道,成就聖道,十惡不能不離,十善不能不修。

 

修道人沒有辦法斷十惡、修十善,原因雖然多,總不外迷於世間的五欲六塵,深深的執著不能放下。無論做什麼事情,縱然做一點好事都要居功;這不但遭人嫉妒,與人結冤仇,還損害自己的性德,損性德就是障礙自性的智慧德能。佛法講德相,比德能的範圍還廣。這個道理我們若不透徹理解,不但功德不能成就,還造成菩提道上的障礙。

 

我們現在算是知道了,但不是真的知道,充其量只可以說是聽說了,並不能真信,如果是真信就回頭了。換言之,真信的人一定離貪瞋痴。經云:「信為道元功德母。」這一句的意思很深廣,修道成功、失敗的關鍵就在其中。淨宗修學求願往生,信、願、行是淨土「三資糧」,第一是信,若沒有信,願行都是假的,好比蓋大樓沒有基礎一樣。今天讀到這段經文,要回過頭來想想自己信了沒有?果然相信,不必人勸,決定依教奉行,這是自然而然的,即大乘經常說的「法爾如是」。
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