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篇名: 四生畜道之調靈
作者: 雋嶔	日期: 2012.05.02　　天氣: 　心情:

四生畜道之調靈

問：一、鸞門中，仙佛引領遊生探訪海族中的螃蟹、魚蝦等低等動物，常有將彼等之魂調出問話的情形，

此被調出者是三魂中之何者呢？

二、無論被調出者是三魂中何者，以蝦蟹多為殘靈投生故，

這完整的魂是如何一時匯集於此而接受問話的呢？

另者，若被調出者仍只是殘靈，以殘靈之智能不足故，如何能接受問話呢？

示：一、與調出人靈問話的情形同（指不特定何魂），乃不一定。

二、雖為殘靈，並非沒有靈體，所以仍會有主靈體操控，

且調出其靈，主著仙師可以使其短暫恢復靈明。

此中所指「靈體」即為主體，似如人之三魂作用，否則彼等生存過程中如何去自己管控。

　問：依昔叩問所識，投生畜道四生者，其耶識會先被分離而暫放在地府「轉劫司」。

今螃蟹、魚蝦之殘靈能量甚低，智能不足且不具耶識，被調出後，如何能接受問話呢？

即便自蝦蟹身中被調出的殘靈，其能量已藉主著仙師短暫提昇恢復，

但以其耶識仍存放在地府「轉劫司」故，何以能憶起前人身之生平種種而做回話呢？
　　　
　示：主著仙師可以將遊生正鸞之靈識提升，為何無法使此畜道殘靈復其靈明。

若是信士再進問如何使其短暫恢復靈明，則吾又將不答，因為又超出吾識權。

問：依昔叩問所識，將阿賴耶識複製至生覺魂上雖為可行，

只是因為生覺魂能量低而無法駕馭（存取）阿賴耶識，乃無其效益。

今若藉由外力術法使生覺魂之能量暫時提昇具足而足以駕馭，

這樣是否也便能暫時復其靈明至等同靈魂之程度了呢？

示：無法到等同，但可提升。

　問：一、昔示，蝦蟹被著書仙佛調出的魂，乃不一定。

這是否表示，殘靈可能是由三魂中任一魂所打散而投生，

故被調出之魂得視之前由何魂所打散而定？

二、若如是，今若被調出問話的殘靈是由當初之生（覺）魂所打散，

那麼，經仙佛復其靈明後，是否就暫時為一完整的生（覺）魂般呢？

而此暫時為一完整的生（覺）魂，彼接受探訪時之回話，

是否是由仍在地府的靈魂所主控呢？
　　　
　示：一、非也，靈遭打散，一定是靈魂，生覺無關。

具體而微，任一殘靈入動物，亦必要有主體，所以在低等動物身中亦有類似三魂之分工。

二、此問不存在，但以靈魂則是。

(註:「此問不存在」。之字句意為實際上無有，故假設之問，無法成立。)

問：一、既然靈遭打散，一定是靈魂，生覺無關。

那麼，於之前示中，何以說「乃不一定」，卻不直示是調出靈魂呢？

二、之意是否想要表達，被調出問話的可能是該一主靈體，

亦可能是另一同質的非主靈體呢？

示：一、「不一定」不是指信士所列之句，所謂「不一定」是指著書調靈方法。

二、可以如此解。

　問：承上問。世人歸空後三魂分離，對重業者而言，即便是被判以殘靈投生於畜道四化，

亦只是取其中一魂打成殘靈判投，鮮少三魂同時打成殘靈判投者，是否如此呢？

若如是，雖然說鮮少，但地府判例中，是否也曾有同時將三魂或其中二魂打成殘靈判投的呢？
　　　
　示：此問不存在。(註:「此問不存在」。之字句意為實際上無有，故假設之問，無法成立。)

惟，在打散成殘靈，是一定由靈魂，

至於由生覺打散是否有更高層次或更深意涵，則恐非吾所可知。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋

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