佛說十善業道經-106-《弟子規》聖賢的教誨 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 佛說十善業道經-106
作者: 《弟子規》聖賢的教誨	日期: 2011.12.31　　天氣: 　心情:

佛說十善業道經(106)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整

大乘法與小乘法確實不一樣，大乘法是智慧做指導，所以從初發心就與小乘聖者不同。初發心的圓教初信位菩薩，在果位上比不上小乘阿羅漢，其斷惑等於小乘須陀洹，只是破三界八十八品見惑，思惑一品都沒有破，但是他的智慧、領悟能力超過阿羅漢。佛講大乘甚深的教義，阿羅漢聽不懂，初信位菩薩聽得懂，這就是他的所知障輕、煩惱障重，所以在斷煩惱方面比不上阿羅漢，而智慧方面超越阿羅漢。圓教十信位的菩薩，發的是相似菩提心，不是真實的；但是非常可貴，他不斷的在精進。到初住位，菩提心才真正現前，即「三心圓發」；「三心」就是直心、深心、大悲心。三心圓滿的發出來，自利利他，一直到無上道，所以他們得的是聖者的大慈大悲。

「六、常作利益安眾生心。」四、五、六三句，實際上都是講菩提心；第四句是直心，第五句是深心，第六句是大悲心。慈心自受用，好善好德。『利益安眾生』，利益眾生，令一切眾生得到平安。『常作』，一切時、一切處，無論順境、逆境，從來不中斷。

覺悟之人在世間已經轉業力為願力，即「乘願再來」。念頭轉不過來，人的一生決定受業力主宰，就是一般人講的命運，人逃不出命運。一生當中，你的作為、果報都是命中注定的。若深讀《了凡四訓》，就能明白「一飲一啄，莫非前定」。個人、家庭、國家乃至世界亦復如是，都是注定的。誰注定的？業力注定的。個人是自己別業注定的，家運是一家人的共業注定的，國運是一國人的共業注定的，世運是全世界人共業注定的。佛說：「一切法從心想生」，心想就在造業；業因遇到緣，果報就現前。

一切眾生所造的業，惡業多，善業少。近年來，大家的善念逐漸淡薄，何況是善行！覺悟之人一定要發菩提心，最低限度：相似的菩提心要具足，至少要有此地講的「柔和質直心」、「得聖者慈心」和「常作利益安眾生心」。時時刻刻要記住，尤其第六句就是要給社會大眾做個好樣子，給他們做啟示，幫助他們覺悟、回頭。所以，斷惡是積極的，不是消極的。

「七、身相端嚴，眾共尊敬。」『身相端嚴』，端是端正、莊嚴。佛法說的莊嚴，就是端莊美好。由此可知，大經講：「一切眾生皆有如來智慧德相。」「相」就是說的「身相端嚴」，端正美好，不是我們能夠想像得到的，這是自性自然的流露，在如來果地上是究竟的流露。我們的相變成今天這樣，原因就是貪瞋痴、見思塵沙煩惱，把本來圓滿莊嚴的相好，轉變成如此醜陋，正是「一切法從心想生」。

真心是純善的、至善的。「止於至善」，至善就是本心、本性真心，真心變現出來的境界就是至善；心不真、心不誠，就將至善變成了不善。因此，才曉得恢復真心的重要性。諸佛如來與九法界眾生的差別，無非在究竟圓滿的恢復真心自性。這一恢復，一切都恢復了，大經說：「一即一切，一切即一。」智慧能力德相全部都恢復了。這個境界，就是經上講的「一真法界」，於是才感得『眾共尊敬』。「眾」是大眾，哪些大眾？諸佛如來；諸佛如來互相尊敬。諸佛如來尚且尊敬，九法界眾生哪有不尊敬的道理？諸佛如來的尊敬是真誠、究竟、圓滿的。

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