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《弟子規》聖賢的教誨
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篇名:
佛說十善業道經-106
作者:
《弟子規》聖賢的教誨
日期: 2011.12.31 天氣:
心情:
佛說十善業道經(106) 淨空法師講述 講記小組恭敬整
大乘法與小乘法確實不一樣,大乘法是智慧做指導,所以從初發心就與小乘聖者不同。初發心的圓教初信位菩薩,在果位上比不上小乘阿羅漢,其斷惑等於小乘須陀洹,只是破三界八十八品見惑,思惑一品都沒有破,但是他的智慧、領悟能力超過阿羅漢。佛講大乘甚深的教義,阿羅漢聽不懂,初信位菩薩聽得懂,這就是他的所知障輕、煩惱障重,所以在斷煩惱方面比不上阿羅漢,而智慧方面超越阿羅漢。圓教十信位的菩薩,發的是相似菩提心,不是真實的;但是非常可貴,他不斷的在精進。到初住位,菩提心才真正現前,即「三心圓發」;「三心」就是直心、深心、大悲心。三心圓滿的發出來,自利利他,一直到無上道,所以他們得的是聖者的大慈大悲。
「六、常作利益安眾生心。」四、五、六三句,實際上都是講菩提心;第四句是直心,第五句是深心,第六句是大悲心。慈心自受用,好善好德。『利益安眾生』,利益眾生,令一切眾生得到平安。『常作』,一切時、一切處,無論順境、逆境,從來不中斷。
覺悟之人在世間已經轉業力為願力,即「乘願再來」。念頭轉不過來,人的一生決定受業力主宰,就是一般人講的命運,人逃不出命運。一生當中,你的作為、果報都是命中注定的。若深讀《了凡四訓》,就能明白「一飲一啄,莫非前定」。個人、家庭、國家乃至世界亦復如是,都是注定的。誰注定的?業力注定的。個人是自己別業注定的,家運是一家人的共業注定的,國運是一國人的共業注定的,世運是全世界人共業注定的。佛說:「一切法從心想生」,心想就在造業;業因遇到緣,果報就現前。
一切眾生所造的業,惡業多,善業少。近年來,大家的善念逐漸淡薄,何況是善行!覺悟之人一定要發菩提心,最低限度:相似的菩提心要具足,至少要有此地講的「柔和質直心」、「得聖者慈心」和「常作利益安眾生心」。時時刻刻要記住,尤其第六句就是要給社會大眾做個好樣子,給他們做啟示,幫助他們覺悟、回頭。所以,斷惡是積極的,不是消極的。
「七、身相端嚴,眾共尊敬。」『身相端嚴』,端是端正、莊嚴。佛法說的莊嚴,就是端莊美好。由此可知,大經講:「一切眾生皆有如來智慧德相。」「相」就是說的「身相端嚴」,端正美好,不是我們能夠想像得到的,這是自性自然的流露,在如來果地上是究竟的流露。我們的相變成今天這樣,原因就是貪瞋痴、見思塵沙煩惱,把本來圓滿莊嚴的相好,轉變成如此醜陋,正是「一切法從心想生」。
真心是純善的、至善的。「止於至善」,至善就是本心、本性真心,真心變現出來的境界就是至善;心不真、心不誠,就將至善變成了不善。因此,才曉得恢復真心的重要性。諸佛如來與九法界眾生的差別,無非在究竟圓滿的恢復真心自性。這一恢復,一切都恢復了,大經說:「一即一切,一切即一。」智慧能力德相全部都恢復了。這個境界,就是經上講的「一真法界」,於是才感得『眾共尊敬』。「眾」是大眾,哪些大眾?諸佛如來;諸佛如來互相尊敬。諸佛如來尚且尊敬,九法界眾生哪有不尊敬的道理?諸佛如來的尊敬是真誠、究竟、圓滿的。
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