佛說十善業道經-108-《弟子規》聖賢的教誨 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 佛說十善業道經-108
作者: 《弟子規》聖賢的教誨	日期: 2012.01.02　　天氣: 　心情:

佛說十善業道經(108)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整

開智慧，一定要依戒得定，因定開慧，這是十方三世一切諸佛修學的過程，我們也不例外。修行開不了智慧，原因何在？戒不清淨，就得不到定，當然沒有慧。沒有戒定的智慧，佛法稱為「世智辯聰」，儒家稱為「記問之學」，這是聽得多、看得多、記得多，不是自性的流露，所以不是智慧。儒家講：「記問之學，不足以為人師也。」可見有修、有證方能為人師。所謂「有修」就是落實自己所學，以佛法來講，落實就是「持戒」，持戒方能得定，甚深的禪定才能開智慧，淺定沒有智慧。佛法講的「四禪八定」，都沒有智慧，出不了三界。阿羅漢所修的是「九次第定」，所以能超越三界。

要想開智慧，不能不放下，不放下是開智慧最大的障礙。放下不是做不到，而是你不肯做。這件事情是求自己，自己肯放下，這不是難事。因此，自古以來修行人有成就、能開悟、能證果，都是能放下之人。

「何等為十？」下面是十種功德法、十種利益。

「一、得真善意樂，真善等侶。」這是遠離愚痴所得的第一種利益。『真善意樂』是真樂，非苦樂之樂；苦樂之樂，不是真樂，佛法稱為「壞苦」，苦是「苦苦」。真善意樂即佛經講的「常生歡喜心」，因為常生智慧，故得真法喜、真法樂。『真善等侶』就是常親近真善知識，與真善知識做伴侶；伴侶即同參道友。因此，你有邪見，這種殊勝的受用就得不到。有邪見的人，起心動念隨順煩惱，常生煩惱、憂鬱、疑惑，無論做什麼事情都不敢確定，這是愚痴造成的。斷愚痴雖難，我們也要學習，能得一分，有一分受用；能得兩分，有兩分受用。

邪見的根本，就是「我見」、「身見」。修行人離不開煩惱，擺脫不了習氣，原因就是執著這個身是「我」，起心動念自私自利。只要有這個念頭，貪瞋必定隨之而起；而貪瞋煩惱伏不住，果報在三途。佛說：這個身是「四大五蘊假合而生」，不是真的；「緣生之法，當體即空，了不可得」。我們把這個身當作自己，看得這麼重，堅固的執著，這個因素就是墮落餓鬼道的業因。

所謂「伏」，就是有功夫使十惡業不起現行；如果伏不住這些煩惱，念佛也不能往生。往生的條件是「一向專念」；煩惱不斷，就是夾雜，功夫不純，不能往生。

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