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《弟子規》聖賢的教誨
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篇名:
佛說十善業道經-108
作者:
《弟子規》聖賢的教誨
日期: 2012.01.02 天氣:
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佛說十善業道經(108) 淨空法師講述 講記小組恭敬整
開智慧,一定要依戒得定,因定開慧,這是十方三世一切諸佛修學的過程,我們也不例外。修行開不了智慧,原因何在?戒不清淨,就得不到定,當然沒有慧。沒有戒定的智慧,佛法稱為「世智辯聰」,儒家稱為「記問之學」,這是聽得多、看得多、記得多,不是自性的流露,所以不是智慧。儒家講:「記問之學,不足以為人師也。」可見有修、有證方能為人師。所謂「有修」就是落實自己所學,以佛法來講,落實就是「持戒」,持戒方能得定,甚深的禪定才能開智慧,淺定沒有智慧。佛法講的「四禪八定」,都沒有智慧,出不了三界。阿羅漢所修的是「九次第定」,所以能超越三界。
要想開智慧,不能不放下,不放下是開智慧最大的障礙。放下不是做不到,而是你不肯做。這件事情是求自己,自己肯放下,這不是難事。因此,自古以來修行人有成就、能開悟、能證果,都是能放下之人。
「何等為十?」下面是十種功德法、十種利益。
「一、得真善意樂,真善等侶。」這是遠離愚痴所得的第一種利益。『真善意樂』是真樂,非苦樂之樂;苦樂之樂,不是真樂,佛法稱為「壞苦」,苦是「苦苦」。真善意樂即佛經講的「常生歡喜心」,因為常生智慧,故得真法喜、真法樂。『真善等侶』就是常親近真善知識,與真善知識做伴侶;伴侶即同參道友。因此,你有邪見,這種殊勝的受用就得不到。有邪見的人,起心動念隨順煩惱,常生煩惱、憂鬱、疑惑,無論做什麼事情都不敢確定,這是愚痴造成的。斷愚痴雖難,我們也要學習,能得一分,有一分受用;能得兩分,有兩分受用。
邪見的根本,就是「我見」、「身見」。修行人離不開煩惱,擺脫不了習氣,原因就是執著這個身是「我」,起心動念自私自利。只要有這個念頭,貪瞋必定隨之而起;而貪瞋煩惱伏不住,果報在三途。佛說:這個身是「四大五蘊假合而生」,不是真的;「緣生之法,當體即空,了不可得」。我們把這個身當作自己,看得這麼重,堅固的執著,這個因素就是墮落餓鬼道的業因。
所謂「伏」,就是有功夫使十惡業不起現行;如果伏不住這些煩惱,念佛也不能往生。往生的條件是「一向專念」;煩惱不斷,就是夾雜,功夫不純,不能往生。
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