──修行者呀，形體與空無異，空與形體無異
　　舍利子有多個解釋。
其一為屍體不爛的部分，叫「舍利子」。
其二為佛陀的大弟子，他以智慧第一，此經談智慧，故以他名為代表，
因此舍利子三字，實結論為所有的修行者。

　　「色」雖然是明顯現著，但它是因緣和合的虛妄假相，並無實體也無自性。

　　「空」是一些東西也沒有，故「色」與「空」沒有分別。此段開始主無所得故，為分別諸乘分。
 

　　色即是空，空即是色、受、想、行、識，亦復如是 　　

      ──形體就是空，空就是形體。感覺、想望、行動、知識，這些與空的情況，完全相同色蘊既是與空無異，受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也是空的。

照見五蘊皆空。度一切苦厄

　　 ──自己看到自己由五種組織堆積而成，且全是空的，隨即可使所有痛苦消除。

　　「照見」是「觀照」，「五蘊」是下文的色、受、想、行、識五種。

「蘊」是積藏之意，這五蘊是我們受生死輪迴的元素。

　　「色蘊」不是顏色的「色」，也不是男女間的「色」，
凡是有形質有障礙者叫做「色」，佔有空間及會變壞的，可說是物質。

　　「受蘊」就是領納外界所起的感覺，凡肚餓、煩惱、冷熱、頭痛、腿麻就是「受蘊」。

　　「想蘊」是思想，第六意識的思想。

　　「行蘊」是川流不息的第七末那識，是生命的本能活動，
因緣和合、字宙運行、靜坐妄想等都是行蘊。

　　「識蘊」是第八意識，即阿賴耶識，永遠不會壞滅的根本識，
本來真如佛性，因一念之差而自尋煩惱，成了輪迴因果。

因為五蘊是一切眾生造業受苦的總根源，現在既空了它，自然一切苦厄不再存在。 


無智亦無得　以無所得故
　　

        ──沒有所知，亦沒有所得，因為一無所得之故。
　　眾生被無明迷惑住，才變成愚癡，本性是靈明的，故還有甚麼叫做智慧？縱使有智慧，又有甚麼用呢？故叫「無智」。
　　既然一切的法都是空的，甚麼五蘊、十八界、四聖諦都是空的，那有所得呢？
　　本來沒有的東西，現在忽然得到，才叫「得」！妙性真如是本性，個個都有的，還需要去得嗎？所以叫「無得」。你已具備了一切，還有甚麼再要得的？這是自性清淨如來（觀音異名）之自內證。


經文解說來源:
http://www.configsys.com.hk/sumging/

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