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篇名: 入出息念-禪支到禪那
作者: 感恩惜福自在分享	日期: 2014.09.09　　天氣: 　心情:

五禪支
當禪相初次出現時，它很容易消失。只要他持續地專念於呼吸，當定力進一步加深時，禪相就能維持愈來愈久。
當禪相與呼吸結合，並且其心自然地固定在禪相上時，他就無需再注意呼吸，而只專注禪相。
當他的定力變得愈來愈深時，禪相也會變得愈來愈明亮。這明亮的光也稱為「智慧之光」(pa¤¤àloko)。
繼續專注入出息似相愈來愈長的時間，他將能體驗到安止定。它首先將是入出息的初禪。
如果能維持初禪大約兩或三個小時，他將可以嘗試辨識五禪支。
一旦他從禪那中出定，即把心念放在有分心(bhavaïga)所依止的心臟的地方，那是心處色。
有分心是明亮和光明的，看上去就像在心臟裡的一面鏡子，稱為「意門」。
當禪修者辨識意門時，將能看見入出息似相就出現在那裡。接著他再辨識五禪支：
1.尋(vitakka)：把心投入於入出息似相。
2.伺(vicàra)：維持心投注於入出息似相。
3.喜(pãti)：喜歡並對入出息似相感到高興。
4.樂(sukha)：體驗對入出息似相的快樂感受。
5.一境性(ekaggatà)：讓心專注於入出息似相這一目標上。
他先逐一地辨識禪支，然後再一起辨識五個。

五自在
下一步他再練習初禪的五自在：
1. 當他希望時即可自在地入初禪。
2. 如所決意的時間自在地安住於初禪。
3. 能自在地於所決意的時間從初禪出定。
4. 出定後能自在地讓心轉向於初禪的禪支。
5. 能自在地省察初禪的禪支。

四種禪那
之後，為了證得入出息的第二禪，他應省察初禪的缺點，以及第二禪的優點：一者有尋和伺兩個粗劣的禪支，而另一者則無。
他決意去除這兩個粗劣的禪支後，再專注入出息似相並進入禪那。
當他從禪那出定，並發現只有喜、樂和一境性三個禪支時，則證明他已成功地證得入出息的第二禪。然後他再練習該禪那的五自在。
同樣地，他通過去除喜禪支而證得只有樂和一境性的第三禪，通過平靜樂禪支而證得只有捨和一境性的第四禪，並練習所有禪那的五自在。
隨著禪那的進展，他的呼吸變得愈來愈平靜，愈來愈微細。到了第四禪，他的呼吸停止了。這就是身行的完全平靜。

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