佛說十善業道經(115)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理

有情眾生稱為佛性，無情眾生稱為法性，佛性與法性是一個性。所以，從性上看，你的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲自然就生出來了，這是性德。若落在分別、執著上，你就迷失了自性，性德顯現不出來，生起是非、邪正、善惡，這些全是妄想、分別、執著。

 

能「不起身見，捨諸惡業」，最低限度的地位，是大乘圓教初信位的菩薩、小乘須陀洹果。我們要不在這上真正用功夫怎麼行？這才體會到十善業多麼重要！必須認真修十善業道，念佛才能往生。若捨棄十善業道，無論修學哪個法門，功夫都不得力，就像蓋房子沒有地基。修十善業道，才能捨諸惡業；惡業不捨，生生世世就在六道輪迴隨業受報。善業生三善道，惡業生三惡道，隨業流轉，苦不堪言，這是六道眾生的真相。

 

「九、住無礙見。」這是屬於智慧。『見』是見解，見解無障礙；換言之，對世出世間法，都能通達無礙。這個利益是一切眾生共同的願望，而佛說：這實際上是一切眾生本有的能力，是本能。清涼大師在《華嚴疏鈔》講的四種無礙：「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」，這是我們自性本來具足的。現在我們的見解、思想有障礙，障礙從哪裡來的？十惡業造成的。十惡具足了妄想、分別、執著，所以性德不能現前。經上講的種種不思議的果報，都是屬於我們自性本具的德能，只要離開十惡，性德就能恢復。至於恢復到什麼程度，這是功夫問題。

 

由此可知，有智慧福德之人，一定懂得「離一切惡，修一切善」；「一切」就是此地的十條綱領，十惡展開是無量無邊的罪業，十善展開是無量無邊的善福。學佛從這裡學起，希望在一生當中修到純善。儒家講「止於至善」，這是世出世間聖人修心養性的最高目標。儒家教人「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家」，佛教人「孝親尊師，修十善業道」，世出世間的大聖大賢，正所謂是「英雄所見，大略相同」，值得我們相信。

 

真正相信就要認真努力學習，徹底改正過去不善的行為、習氣。改正就是修行，把錯誤加以修正。凡夫不易發現自己的過失，反而容易見別人過，所以古德教我們見別人過，立刻要回頭觀照自己，是否也犯同樣的過失。知道自己的過失，佛法稱為「開悟」。凡夫不曉得自己過失，就無法改正過失，這是一般修行功夫不得力的原因。觀察別人，立刻返照自己，這是智慧。將他人之過放在心中，自己是罪上加罪，那就錯了。

 

再者，讀聖賢書也容易發現自己的過失。這也就是印光大師苦口婆心勸人讀《太上感應篇》、《了凡四訓》和《安士全書》的道理所在。將自己的心行，與這些經文細心對照，哪些念頭是善的、哪些行為是惡的，善心善行要保持，惡念惡行要改過。大乘經教念多了，我們的見解、思想就與佛接近了。