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篇名: 修丹元神結胎(一)
作者: 雋嶔	日期: 2012.05.17　　天氣: 　心情:

修丹元神結胎(一)

問：一、世人自入胎後，「精、氣、神」三寶是如何孕育產生的呢？

在人身中與三魂間有何關連性？

各負責那些工作呢？

二、一般世人歸空後，除三魂陸續離體外，元精、元氣、元神三者各落歸於何處？

示：一、「精、氣、神」是人身日積月累而加強，屬實有，與三魂間互動則是：

「神」與靈魂，「精、氣」與生魂有關聯，覺魂則無關。

「神」主心識、腦識，「氣」主運作動力，「精」則孕育傳宗接代。

二、身無即無。

　問：承上問。「精、氣、神」既然均是屬實有，那麼，「神」、「氣」、「精」分別是那些實質存在於身體中的東西或成份呢？
　　　
　示：四大假合中之風、土與水。

問：四大假合為「地、水、火、風」，那麼四大假合中之火，對應於「精、氣、神」中之何者，或有其他可對應者？

示：火不應對，因其僅屬動能助力。

　問：一、「元神」是修丹的名詞，是否如此呢？

二、若如是，那麼，是否也有所謂的「元氣」、「元精」之用詞呢？

此等分別是何意思呢？

三、「元神」、「元氣」、「元精」分別與實有的「神」、「氣」、「精」有何相對應之關連呢？

　示：然。

二、只是用於區別有修與否。

三、簡單講「元」者較精純。

　問：一、有　太上李老君之述論「靈竅」一篇，云：「道家所謂靈竅，乃指泥丸宮。

昔日修道人元胎修成，乃從泥丸宮破竅飛升，今日修道人有謂玄關乃為靈竅，實則差矣！

玄關乃竅門之所在，可作藏神處，非為靈竅。」道家所謂「元胎」是何意義？

元胎與靈魂（或三魂），兩者間有何等關連或前因後果？

二、昔日修道之人元胎修成，何以必須由泥丸宮破竅飛升，卻不經由玄關而陽靈上昇呢？

三、歸空時由泥丸宮而出，此與歸空時由玄關而出，差別何在？

四、對一貫大道而言，「靈竅」確實是指玄關（靈魂進出所應循的孔竅），「泥丸宮」反而是藏神之處。

五、今何以仙佛述論中卻言靈竅乃指泥丸宮，玄關可作藏神處呢？

此中否有矛盾之處？
　　　　　
　示：一、「元胎」亦謂「陽神」，是本身之元神。

元神在身與三魂無關，需有結成元胎，三魂始依之成一體。

二、此乃丹道之訣。

三、歸空時，若由泥丸出者為陽神，若由玄關出者為靈魂。

五、並無矛盾。往昔修者是以泥丸為藏神宮，老君之述論，是以昔時修者而言；

近期有　老母慈悲，賜一貫大道修子點玄關，先得而後修，

靈魂修証由玄關竅出，乃為時日之異也。

　問：一、吾人常聽聞修行者有修行至可靈魂出竅者。

這「修行至靈魂出竅」一語，應該修正為「修行至陽神出竅」，是否如此呢？

易言之，不是修行至靈魂出竅，而是修行至陽神出竅。

二、若非是。今世人在生時，修何法門得能「修行至靈魂出竅」？

三、修何法門得能「修行至陽神出竅」？
　　　
　示：一、是如此。

二、在生時，只有修行陽神出竅，沒有修行靈魂出竅，此乃用詞之誤。

三、陽神出竅係道家正法，丹道可成，但道祖正法亦多有之，譬如「媽祖」曾以陽神出竅救父。

問：一、在生時，丹道有成而可陽神出竅者，其陽神是否也會有形貌？

二、若有之，陽神形貌是否一如彼人身形貌？

示：一、有之。

二、亦如其人形貌。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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