探討不孝有三
經常聽到.不孝有三.無後為大.不孝二是什?.不孝三什?.少有人知

壹.不孝有三.的啟原..
這句話出自.孟子·離婁上.原文是:不孝有三.無後為大.舜不告而娶.為無後也.君子以為猶告也

用白話文解釋就是..虞舜在娶.堯帝第二個女兒時.並沒有事先告知父母.因為擔心.不通情理的父母會反對.耽誤了自己的終身大事.以致無法傳宗接代.才會先斬後奏.
孟子認為.這件事情可原諒.因為不孝有三.無後為大.所以.虞舜.並無違孝道.

孟子當時雖說了.不孝有三.無後為大.但並沒有說明不孝二和三.究竟是哪些...
後經.漢朝的經學家.趙岐.在注釋.孟子.離婁上.這篇文章時.給了注解在他的.十三經注疏.中為孟子的不孝二和三.給了答案.以下為.趙岐.注釋..
 
于禮有不孝者三者.謂阿意曲從.陷親不義.一不孝也..家貧親老.不為祿仕.二不孝也..不娶無子.絕先祖祀.三不孝也  

用白話文解釋就是..一味順從.見父母有過錯而不勸說.使他們陷入不義之中.這是第一種不孝..家境貧窮.父母年老.自己卻不去當官.拿俸祿來供養父母.這是第二種不孝..不娶妻生子.斷絕後代.這是第三種不孝.於是.在漢朝.不孝有三.第一次齊全

貳.不孝有三.的變遷
1.我們可以通過.孔.孟儒家思想.看不孝.定義的發展

雖孔孟是同出一道.但是孟子時代的儒家思想.已經較孔子時代的有一些進步了.從不孝的第一條.阿意曲從.陷親不義.就可以看出.在孔子時代.孝和忠的表現.就是表面上的順從.唯唯諾諾.哪怕.明知道長輩有錯.也要認可.不能指出. 
而到了孟子時代.儒家思想已經開始反思.對於這種情況.孟子的儒家思想認為這就是.阿意曲從.陷親不義.成了第一大不孝 
孔子的思想是認為.用天之道.分地之利.謹身節用.以養父母.此庶人之孝也 
如此看來.無後.反而排在第三位.並不是什麼真正的.為大.

2.我們可由.宗法制.看不孝.定義的發展

宗法制  簡介
宗法制.源於原始社會.後期的父權家長制.隨著社會發展，漫長的原始母系氏族社會.逐漸被父系氏族社會取代.並最終確立了.父權在家庭中的統治地位.太古先民.知母不知父.的歷史終於畫上了句號
宗法制.古代維護.貴族世襲統治的制度.這種制度.確立於夏朝.發展於商朝.完備於周朝.延用迄今

在原始.宗法制時代.提到孝有三個層面.第一.父母在時.事之以禮..第二.父母死時.葬之以禮..第三.在死後的漫長歲月.子子孫孫.也要祭之以禮.並進而得出結論...不孝有三.第一.生不敬順 第二.死不禮葬  第三.無後絕祀..這是一般平民百姓.都認同合理的.三大不孝

參.不孝有三.總結論
綜合以上古代學者.名士.家族.對三大不孝的想法後..我認為符合我們現代人的生活生態.不孝有三.應該如下...
第1不孝..生不養  
第2不孝..死不葬   
第3不孝..葬不祭　　
孟子離婁上也好.孔子孝經也好.宗法制也好.都說明.孝道是中國人傳統的美德.望你我傳承下去

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