佛說十善業道經-116-《弟子規》聖賢的教誨 │愛情公寓交友網站與聊天室

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《弟子規》聖賢的教誨的日記本

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篇名: 佛說十善業道經-116
作者: 《弟子規》聖賢的教誨	日期: 2012.01.11　　天氣: 　心情:

佛說十善業道經(116)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理
佛菩薩的思想、見解是正知正見，而我們的想法、看法決定是錯誤的。他們心地清淨，能知過去、現在、未來；我們心思迷惑，過去的事忘得一乾二淨，只有偶爾在夢中起現行。夢中境界，多半是阿賴耶識的種子現行，這些種子是過去生中的，所以從夢中仔細思惟觀察，能得到一點過去生中所造業的訊息。何時修到心地清淨，過去生生世世的狀況，就能回憶起來。世間一般人心比較清淨，能回憶到童年；心再清淨，能回憶到過去一生、二生。這種事情，現在人稱為「特異功能」，一般人叫「神通」。

神通是從禪定而來，佛的定功深，禪定圓滿，所以能知道無量劫前的事情，也就是現在所說的，他的經驗比我們豐富。而我們短短幾十年所學的，實在不可靠，這是事實。尤其現今社會，《楞嚴經》云：「邪師說法，如恆河沙。」所接觸的都是邪知邪見，大家都錯了，我們跟著也錯了，自以為是，所謂「積非成是」。

是非善惡的標準何在？在聖賢人的心行。真正覺悟的人，他們的思想、言論、行為才是標準。我們學佛，釋迦牟尼佛的心行是絕對的標準。在世間法，中國人崇奉孔老夫子的心行為標準，孔老夫子的心行在《論語》裡。朱熹編訂《四書》，《四書》是中國人是非善惡的標準，人生價值觀的標準，這是中華民族精神之所在。可是現代人捨棄了幾千年來的民族價值觀，隨順現前時代的邪知邪見，所以世間才有動亂，天災人禍。如何才能消除災難？從人心轉變。人心能覺悟，轉邪為正，不再隨順自己的煩惱習氣，不再隨順社會世俗價值觀，回頭隨順聖賢教誨，災難就能化解，就能住正知正見，於一切事理通達無礙。

「十、不墮諸難。是為十。」這是個雙關語。眾生造惡業，招感天災人禍，覺悟的人要不要受難？這是共業所感，肯定要受，但是決定不墮。為什麼不墮？他的心地清淨、善良，大難之下，他往上升，不往下墮落。學佛人若能如《彌陀經》所講的，「具足善根、福德、因緣」，遇到淨土法門，決定往生極樂世界作佛，所以是「不墮諸難」。另一個意思，是在大災難當中，他也可以不受。在重大災難下能倖免的人，不外乎兩類因素：第一、是過去生中善根、福德深厚，這一生雖然造小惡，餘福還很厚，可以免除災難。第二、這一生中遇到善知識，接受善知識的教誨，斷惡修善，也能避免。這些理論與事實真相，《感應篇》、《陰騭文》與《了凡四訓》都講得很詳細。

善果決定是從善因得來的，造作惡業，希求善果，無有是處；同理，造作善因而得惡果，亦無有是處。可是世間人往往看到有些人一生行善，最後得的是惡報；作惡的人卻有種種享受，好像因果報應不準確，於是懷疑不能接受。這是他看得太淺。佛言：「因果通三世」，現前作惡還能得福報，是他過去生中修積得厚，這一生雖然造惡，福報已經折損，但還有餘福沒有耗盡，所以還能享福。一生積善受苦報，說明過去生中造的惡業多，還有餘惡沒有斷，所以才受惡報。如果他行善不中斷，來生就有大福報。

佛家言：「萬法皆空，因果不空。」因果轉變不空，相續不空，循環不空。了解善惡決定有果報，你就決定不會作惡。不管遭遇什麼艱難困苦，也不起惡念，來生有大福報。這一生的時間短，來生的時間長，聰明人要有遠大的眼光，這絕對不是消極。來生大福報成就，這一生晚年福報亦會現前，即佛家講的「花報」；你修積得太厚，不等來生受福，這一生就現前。花報殊勝，果報就可想而知。所以，福決定是從善心善行修積而來，我們要深信不疑。

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