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篇名: 佛說十善業道經-116
作者: 《弟子規》聖賢的教誨 日期: 2012.01.11  天氣:  心情:
佛說十善業道經(116)    淨空法師講述   講記小組恭敬整理

佛菩薩的思想、見解是正知正見,而我們的想法、看法決定是錯誤的。他們心地清淨,能知過去、現在、未來;我們心思迷惑,過去的事忘得一乾二淨,只有偶爾在夢中起現行。夢中境界,多半是阿賴耶識的種子現行,這些種子是過去生中的,所以從夢中仔細思惟觀察,能得到一點過去生中所造業的訊息。何時修到心地清淨,過去生生世世的狀況,就能回憶起來。世間一般人心比較清淨,能回憶到童年;心再清淨,能回憶到過去一生、二生。這種事情,現在人稱為「特異功能」,一般人叫「神通」。

 

神通是從禪定而來,佛的定功深,禪定圓滿,所以能知道無量劫前的事情,也就是現在所說的,他的經驗比我們豐富。而我們短短幾十年所學的,實在不可靠,這是事實。尤其現今社會,《楞嚴經》云:「邪師說法,如恆河沙。」所接觸的都是邪知邪見,大家都錯了,我們跟著也錯了,自以為是,所謂「積非成是」。

 

是非善惡的標準何在?在聖賢人的心行。真正覺悟的人,他們的思想、言論、行為才是標準。我們學佛,釋迦牟尼佛的心行是絕對的標準。在世間法,中國人崇奉孔老夫子的心行為標準,孔老夫子的心行在《論語》裡。朱熹編訂《四書》,《四書》是中國人是非善惡的標準,人生價值觀的標準,這是中華民族精神之所在。可是現代人捨棄了幾千年來的民族價值觀,隨順現前時代的邪知邪見,所以世間才有動亂,天災人禍。如何才能消除災難?從人心轉變。人心能覺悟,轉邪為正,不再隨順自己的煩惱習氣,不再隨順社會世俗價值觀,回頭隨順聖賢教誨,災難就能化解,就能住正知正見,於一切事理通達無礙。

 

「十、不墮諸難。是為十。」這是個雙關語。眾生造惡業,招感天災人禍,覺悟的人要不要受難?這是共業所感,肯定要受,但是決定不墮。為什麼不墮?他的心地清淨、善良,大難之下,他往上升,不往下墮落。學佛人若能如《彌陀經》所講的,「具足善根、福德、因緣」,遇到淨土法門,決定往生極樂世界作佛,所以是「不墮諸難」。另一個意思,是在大災難當中,他也可以不受。在重大災難下能倖免的人,不外乎兩類因素:第一、是過去生中善根、福德深厚,這一生雖然造小惡,餘福還很厚,可以免除災難。第二、這一生中遇到善知識,接受善知識的教誨,斷惡修善,也能避免。這些理論與事實真相,《感應篇》、《陰騭文》與《了凡四訓》都講得很詳細。

 

善果決定是從善因得來的,造作惡業,希求善果,無有是處;同理,造作善因而得惡果,亦無有是處。可是世間人往往看到有些人一生行善,最後得的是惡報;作惡的人卻有種種享受,好像因果報應不準確,於是懷疑不能接受。這是他看得太淺。佛言:「因果通三世」,現前作惡還能得福報,是他過去生中修積得厚,這一生雖然造惡,福報已經折損,但還有餘福沒有耗盡,所以還能享福。一生積善受苦報,說明過去生中造的惡業多,還有餘惡沒有斷,所以才受惡報。如果他行善不中斷,來生就有大福報。

 

佛家言:「萬法皆空,因果不空。」因果轉變不空,相續不空,循環不空。了解善惡決定有果報,你就決定不會作惡。不管遭遇什麼艱難困苦,也不起惡念,來生有大福報。這一生的時間短,來生的時間長,聰明人要有遠大的眼光,這絕對不是消極。來生大福報成就,這一生晚年福報亦會現前,即佛家講的「花報」;你修積得太厚,不等來生受福,這一生就現前。花報殊勝,果報就可想而知。所以,福決定是從善心善行修積而來,我們要深信不疑。

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