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篇名: 修丹元神結胎(二)
作者: 雋嶔	日期: 2012.05.19　　天氣: 　心情:

修丹元神結胎(二)

　問：一、依昔叩問所識，元神在身與三魂無關，那麼，元神在人身中有何作用？

扮演著何等角色？

又，一般世人歸空時，其元胎陽神歸於何處？

修道之人有無元胎修成，其差別何在？

　示：一、信士整體上認知有誤。

修行者必需要修「金丹大道」此一教法，始有元胎，元胎即自身之元神，

若無修此法者，即不會有元胎。

且只有元神結胎，而無元氣結胎或元精結胎，因精氣神統攝後而由神成胎。

（註：見「鸞音去迷」一書，有「九轉金丹」一篇，文昌帝君示，

道家修煉有丹鼎一脈，修行要旨以人身精氣神、以奇經八脈之氣行，輔以陰陽二氣，

在人身中氣凝成丹，而可破體飛昇，捨此皮囊而登仙路。）

　問：一、這「元神」是個難以理解的名詞，不若「靈魂」是一股有心識的能量形式般易於理解。

今元神與靈魂（乃至三魂）間是呈何等關係呢？

二、世人有修成元神結胎者，歸空後元神仍存，否則歸空後元神即無。是否如此呢？

三、若如是，世人未修成元神結胎者，歸空後元神如何消失？

是受外界天地吸收，抑或是受靈體吸收？

　示：一、「元神」是在身體亡後，所另成的一個元素，有元神者，三魂可在身死後而依之。

二、然也。

三、既未修此法，即無元神成就，既無則不會有所謂「消失」。

　問：一、於「修行證道實錄」一書中，有「坐工練氣證真人」一回，昔　曾真人生前由練氣入定而結胎；

並述及在人身小周天後融入宇宙天地大周天，始能將人身之氣吸納天地精華之氣，始得元神復甦，增強動能。

今元神復甦後，增強動能的目的為何？

是增強了甚麼「東西」的動能？

二、一般世人未經坐工練氣者，其元神是否即處於昏沈的狀態呢？
　　　
　示：一、增強元神之動能，目的即成就道果，即神通力之能量。

此「神通」者，六大神通之前五通均有可能。

二、可以如此解。

（註：既未修「金丹大道」此法，便無元胎結成，故可謂元神昏沈未復甦，並無將元神修成結胎。

若在世練氣入定而結胎，可增強元神之動能而成就道果是主要目的，神通力則是附帶的成就。

「六大神通」即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。）

　問：一、承上問，於文中，曾真人言人生命結束，即是元神生命的開始，故元神又謂「元嬰」。

今人生命結束後，是否即是賴元神來吸收天地之氣，以補充靈魂能量呢？

猶如文中所言，如同胎兒藉臍帶得到母體養份而維生命般。

二、世人歸空後，生覺魂是否也有所謂的元神呢？
　　　
　示：一、信士誤解。元神是一種法門，並不是人人都可以練元神或有元神。

二、信士又誤解。世人生命結束，僅靈魂入地府，而生覺之所以要依附墓祿，是在等待靈魂再次投胎，

因入胎後，靈主識心，即腦，生主肢體，覺主聽聞，只有人身才需要三魂。

因而歸空後，生覺沒有元神，不但如此，靈魂也沒有元神，是三魂因身死而有元神可依之，

因為有元神，即表示修行成就，亦即成神，故三魂合之。

　問：一、昔示，元神是一種法門，並不是人人都可以練元神或有元神。

這是否表示，元神雖人人本具，但並非人人都可以練成元神結胎或身亡後仍有元神？

二、元胎是否也是一種有別於三魂之額外能量，抑或是僅為一種依法而成的機制呢？

元神成胎，分別在生前與死後有何助益？

三、而元神不固，分別在生前與死後有何影響？
　　　
　示：一、然也。

二、「元胎」僅為修行所成之另一種道果機制。

有元神成胎則是有道之士，生前具神通，歸空得封敕。

三、元神不固並無影響，因「元神成胎」僅屬修行之一種法門。

　問：一、於「修行證道實錄」一書中，有「飛符化轉妙無邊」一回，昔　張仙人言彼依符道練神坐工，

是有得道家玄氣之妙，「三花聚頂，五氣朝元」，得元神出竅之妙；

又言符道修行之人，總有些逆數違天之舉，況且元胎出竅，必有身劫，

所以乃以重病纏綿病榻五日，始作升天。

修至元神出竅者，是否必然已達到「三花聚頂，五氣朝元」之境？

二、元神既是一種法門，何以說「元胎出竅，必有身劫」？
　　　
　示：一、是等同之境。

二、既為法門，故有其機制，蓋修此法者，以自身契入道法，累劫累業未消，故天劫代之。

（註：道家修法中，諸如修練氣神之修道者，有許多須藉刀、兵、身劫而成仙，

惟獨修「金丹大道」者無需應劫，

故不須遭天劫、身劫、兵劫始能成仙。

因為「金丹」是指我人之元神成胎，可以陽神出竅。）

　問：一、於「修行證道實錄」一書，有「金丹大道趙仙翁」一回，書中　趙避塵仙翁示，練金丹直至九轉完工，

亦即元胎結成陽神，可以自行出體始為大成。

所謂「自行出體」，是三魂一起依附元胎出離，

抑或是單獨以靈魂依附元胎出離，抑或是隨時機情況而定？

譬如平常日獨以靈魂依附，歸空時三魂一起依附。

二、設若「自行出體」時，可以三魂一起依附元胎出離，

這是否表示，該修者可輕易地自行決定捨離肉體時機？

此種大成境界，是否即是當該修者歸空時，自然也不須遭受刀兵等天劫或身劫的原因所在？

三、設若修金丹大成者，可輕易地自行決定捨離肉體時機，這是否會違背地府既註的壽算，

而有自殺輕生的罪業存在，或有相關的業識留存耶識中？

　示：一、乃隨機而定。

二、自行出體，是陽神出體，並非歸空之出體，而其大成境界是不用遭劫之原因。

三、沒有違背，當然是待其壽元盡，肉身已不能或無用之際。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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