佛說十善業道經-117-《弟子規》聖賢的教誨 │愛情公寓交友網站與聊天室

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《弟子規》聖賢的教誨的日記本

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篇名: 佛說十善業道經-117
作者: 《弟子規》聖賢的教誨	日期: 2012.01.12　　天氣: 　心情:

佛說十善業道經(117)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理

「若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。」這一段是總結，『阿耨多羅三藐三菩提』是梵語，譯成華文是「無上正等正覺」，「阿」翻作無，「耨多羅」翻作上，「三」是正，「藐」是等，「菩提」是覺。「阿耨多羅三藐三菩提」，屬於五不翻中的「尊重不翻」，為了尊重，保持音譯。我們學佛的終極目標就是這一句，它有三個層次：「正覺」、「正等正覺」、「無上正等正覺」。

「正覺」，就是小乘阿羅漢、辟支佛。佛說，世間人天也有很聰明的人，對於宇宙人生有相當的覺悟，但是不能稱為「正」。佛法講「正」的標準是要破我執，《金剛經》的標準是「無我相」，這時方能稱為「正覺」。現在許多科學家、哲學家、宗教家，可以稱為「覺」，但不能稱為「正覺」，因為他還有「我」。

我相屬於我執，就是執著；人相、眾生相、壽者相屬於分別、妄想，所以破四相分三個階段。執著斷了，稱為「正覺」；分別斷盡，妄想尚有，這個階段稱為「正等正覺」。「等」是等於佛，而不是佛。必須分別、妄想斷盡，才稱為「無上正等正覺」。所以，無上正等正覺只有圓教佛果，等覺菩薩以下都屬於正等正覺。正等正覺最低位次是圓教初住菩薩，因此四聖法界都屬於正覺，但其中的層次也有不同。四聖法界：阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛（天台家講的藏教佛、通教佛），都是屬於正覺。天台大師「六即佛」判教，四聖法界是「相似即佛」。

破一品無明，證一分法身，就離十法界，入一真法界，這時是「分證即佛」，稱之為「正等正覺」，就是法身菩薩。我們學佛的目標，是求對於宇宙人生究竟徹底圓滿的覺悟，即「無上正等正覺」。如何求得？斷一切惡，修一切善。佛將一切善惡歸納為十條，十善反面就是十惡，離十惡就是十善。由此可知，善惡，是一個體性，只是迷悟不同而已。

『迴向』，是把自己修學的功德與一切眾生分享，自己不要了。但如果與一切眾生分享，還有一點「我與一切眾生共享」的念頭，就是「我」沒有捨棄，還有我執存在。功德跟一切眾生分享裡，沒有「我」，才能走上菩提道。

『後成佛時，速證一切佛法』，佛是覺悟的意思，對一切法覺而不迷，無所不知、無所不能；法是一切法。『成就自在神通』，這是德用。對世出世間一切法，都能覺而不迷、正而不邪、淨而不染，你就得大自在，這是自受用。自受用是「自在」，他受用是「神通」，你有能力教化一切眾生。

因此，遠離邪見，不但成就十種殊勝的功德法，若能將功德迴向無上菩提，就能速證一切佛法，得大自在，教化一切眾生。

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