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篇名:
佛說十善業道經-117
作者:
《弟子規》聖賢的教誨
日期: 2012.01.12 天氣:
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佛說十善業道經(117) 淨空法師講述 講記小組恭敬整理
「若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,速證一切佛法,成就自在神通。」這一段是總結,『阿耨多羅三藐三菩提』是梵語,譯成華文是「無上正等正覺」,「阿」翻作無,「耨多羅」翻作上,「三」是正,「藐」是等,「菩提」是覺。「阿耨多羅三藐三菩提」,屬於五不翻中的「尊重不翻」,為了尊重,保持音譯。我們學佛的終極目標就是這一句,它有三個層次:「正覺」、「正等正覺」、「無上正等正覺」。
「正覺」,就是小乘阿羅漢、辟支佛。佛說,世間人天也有很聰明的人,對於宇宙人生有相當的覺悟,但是不能稱為「正」。佛法講「正」的標準是要破我執,《金剛經》的標準是「無我相」,這時方能稱為「正覺」。現在許多科學家、哲學家、宗教家,可以稱為「覺」,但不能稱為「正覺」,因為他還有「我」。
我相屬於我執,就是執著;人相、眾生相、壽者相屬於分別、妄想,所以破四相分三個階段。執著斷了,稱為「正覺」;分別斷盡,妄想尚有,這個階段稱為「正等正覺」。「等」是等於佛,而不是佛。必須分別、妄想斷盡,才稱為「無上正等正覺」。所以,無上正等正覺只有圓教佛果,等覺菩薩以下都屬於正等正覺。正等正覺最低位次是圓教初住菩薩,因此四聖法界都屬於正覺,但其中的層次也有不同。四聖法界:阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛(天台家講的藏教佛、通教佛),都是屬於正覺。天台大師「六即佛」判教,四聖法界是「相似即佛」。
破一品無明,證一分法身,就離十法界,入一真法界,這時是「分證即佛」,稱之為「正等正覺」,就是法身菩薩。我們學佛的目標,是求對於宇宙人生究竟徹底圓滿的覺悟,即「無上正等正覺」。如何求得?斷一切惡,修一切善。佛將一切善惡歸納為十條,十善反面就是十惡,離十惡就是十善。由此可知,善惡,是一個體性,只是迷悟不同而已。
『迴向』,是把自己修學的功德與一切眾生分享,自己不要了。但如果與一切眾生分享,還有一點「我與一切眾生共享」的念頭,就是「我」沒有捨棄,還有我執存在。功德跟一切眾生分享裡,沒有「我」,才能走上菩提道。
『後成佛時,速證一切佛法』,佛是覺悟的意思,對一切法覺而不迷,無所不知、無所不能;法是一切法。『成就自在神通』,這是德用。對世出世間一切法,都能覺而不迷、正而不邪、淨而不染,你就得大自在,這是自受用。自受用是「自在」,他受用是「神通」,你有能力教化一切眾生。
因此,遠離邪見,不但成就十種殊勝的功德法,若能將功德迴向無上菩提,就能速證一切佛法,得大自在,教化一切眾生。
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