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篇名: 混沌惡者靈滅
作者: 雋嶔	日期: 2012.05.25　　天氣: 　心情:

混沌惡者靈滅

問：一、以三魂本質皆為能量故，末世中一旦核彈用於攻伐時，以現今核彈爆發之巨大能量，

有否可能將世人之靈能破壞得化為烏有呢？

二、昔時日本　廣島原子彈引爆時，是否曾有部份世人之靈能受核彈爆發之巨大能量破壞得化為烏有呢？

若有之，地府將如何註此些亡魂之籍？

　示：一、不可能。

二、沒有。所以未有此情形。

(註:因靈界與有形物質世間分屬於不同空間。)

　問：一、昔示，混沌後，惡者形神俱滅，則烏有；善者存，回歸靈胎成種籽。

此是否指地球此次小混沌後人靈的結局？

二、「惡者形神俱滅，則烏有」者，末世世人是受到世間何種衝擊才會形神俱滅？

而「善者存，回歸靈胎成種籽」者，這靈胎種籽將存放何處？

其三魂是否合一了？

否則，如何處理其生、覺魂呢？

　示：一、然。

二、惡者，是天地間罡氣能量所滅；善者，靈胎種籽存放無極，三魂當然合一。

　問：一、承上問。這是否表示混沌後，善者仍有陰差神司之接引？

惡者則無陰差神司之接引，任憑其受天地間罡氣所滅？

二、若如是，善者既存，何以未呈人形或具形象，卻會變成靈胎種籽呢？

三、善者靈神成靈胎種籽時，是否即是呈「靈珠」形態？

猶如現今打為殘靈者，於各個單體陸續身亡後，在城隍殿處被匯聚為靈珠形態般。

是在何執司處轉變為靈胎種籽呢？

　示：一、是。

二、因塵世已無法使人生存，或曰無法生人。

信士常執於轉變，既曰靈，則可以用靈胎作形容詞。

易言之，「靈胎種籽」僅屬形容詞，每一靈體不入人身均是在此現象之中。

三、可以如是解。當然是在各有關執司處，諸如城隍、冥司及無極神司。

　問：一、昔示，地球此次小混沌後，善者，靈胎種籽存放無極；

又示，靈胎種籽僅屬形容詞，每一靈體不入人身均是在此現象之中。

今在地球此次小混沌後，證道的仙佛是否也可說是「回歸靈胎成種籽」呢？

二、「靈胎種籽」是否仍可於無極之天界自由作息走動，抑或是只能在原處休眠不動？

三、若屬後者，以當今眾生歸空後，尚且可活動故，何以地球此次小混沌後，靈胎卻不動？

這其中是受到那些外在的拘限使然？
　　　
　示：一、証道仙佛仍會有形像，只有善靈才成靈胎。

二、不動。

三、這是不同，歸空或受冥罰，或成神証道，當然需動，地球混沌則處處傷礙，故在無極不動。

　問：一、在地球此次小混沌後，靈界中未證道的天人，以及阿修羅魔王或魔卒，

乃至「彌勒淨土」外院修士，以及各淨土之外緣境天人，是否也皆要回歸靈胎成種籽呢？

二、若如是，靈界中未證道的天人及阿修羅界之魔王或魔卒，分別是在何執司處轉變為靈胎種籽而存放於無極呢？
　　　
　示：一、未證道的天人，然也。

阿修羅界，因魔王及魔輔已達不受小混沌所滅，故不用，餘則仍需回歸靈胎。

「彌勒淨土」外院修士，及淨土外緣境天人則不會，因諸淨土有佛菩薩之翼護。

二、未證道的天人於南天。修羅界吾不能查示。

　問：一、昔示，混沌後，惡者形神俱滅，則烏有；善者存，回歸靈胎成種籽。

今向此後，即便世人不假提前修行證道，只要在地球混沌時仍是善者，

自然便能「回歸靈胎成種籽」而返回無極，是否如此呢？

若如是，自是等待地球混沌時再做善惡分判即可（指惡滅善存），何勞現今之三曹普渡呢？

二、現今之三曹普渡，可不可以說是「減少惡者形神俱滅，增加善者回歸靈胎」的比例呢？

　示：一、是如此，但若要以消極論，就在每次歸空便要受苦刑，故大開普渡，免受輪迴之苦。

二、可以如此解。

　問：一、以昔叩問所識，時下初亡者靈雖易受天罡地氣所傷，但仍有自療能力。

那麼，何以說未來地球小混沌時，惡者靈神會受天地間罡氣所滅呢？

二、惡者靈神受天地間罡氣所滅時，其驚懼程度應該是遠遠超過地府所有刑罰之上，是否如此呢？

以地府之所有地獄刑罰尚不致使形神俱滅故。

　示：一、原因當然就是落差使然，屆時之天罡地氣將強大何止萬倍。

二、然也。

　問：昔示，混沌後，惡者是受天地間罡氣能量所滅。

現今極惡業重者，都還能禁在「無間地獄」，尚且終有成佛的機會，

那麼未來地球混沌時，何以不將惡者彼等禁於地府，卻任其由天地間罡氣所滅呢？

以昔叩問所識，宇宙中非只地球有生物，地球此元會混沌後，地府十殿一切運作如常故。
　　　
　示：這已上干天運之機，吾不能作答。

甚者，地獄亦將毀滅；惟，此中差別在大小劫之混沌，

地獄毀滅是大劫混沌，若僅地球毀滅則僅小劫。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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