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篇名: 修道修心篇(一)
作者: =友情=	日期: 2017.04.21　　天氣: 　心情:

師尊慈語（濟公活佛）
修道修心篇(一)
修道人辛苦一點也要認命，做的多，了愿的多。所以修道、辦道的人都要無怨無悔。
修道要把握時機，現在不修，過了就沒了。該做的時候，要又快又準，把它抓起來，這就是道，因為這個時候，你心無旁騖。
自己的發心跟體悟，才是最重要的。想要有智慧，就必須去經歷、去改善。好比一件事來了，怎麼樣去處理才會圓滿，才會順暢，這都是在運用智慧。學道也是一樣，學了道，就要知行合一，才會發揮最大的力量。
希望徒兒們，都是見道成道，今天有覺得不圓滿的地方，盡心去做，從小圓滿，成就大圓滿，從小地方做起，從推功攬過中去圓滿，而不是只看一個小地方，就去批評毀謗，這只會把事情越弄越亂。
老天降道，不是教你們畫符念咒，也不是教你們一些奇奇怪怪的事情，而是直接了當就跟你們說，每個人都是佛祖。自性就是本身，肉眼看不到，但是，徒兒們不妨仔細考核，歷代古聖先賢，及五大教主，哪一個不是從日常生活當中修成的呢？所以不要架空自己，知道嗎？什麼叫做不要架空自己？修道要任勞任怨，不要跟別人多做比較，自己能做就做，老天不會虧待你的，等到水到渠成，自然就會有人肯定你。什麼都沒做，空說了一大堆，把自己架空了，沒有腳踏實地，沒有真實的付出，就沒有辦法得到肯定。
情緒是會變動的，如何能讓初發心，常保不變呢？如果要使我們的信念常住，就必須透過不斷的實踐，不斷的去做、去實行，在不斷的實行中，或許會遇到挫折，會遇到失敗，也或許會得到成就感。但是如果你一旦跌倒了，沒有一蹶不振的話，你的信念，將會因此而更加堅定，這就是「常住無間」，知道嗎？所以，為什麼聖賢要說知行合一？只知不做，終歸虛談，而只做不想，則太過魯莽。當你有一個信念、有一個善念，要如何去達到它呢？那不是三天兩頭的事，必須透過不斷的實行，終其一生，直到蓋棺論定，方能夠論成就。
人間、地獄都不是你們的歸屬，我們是有使命而來的，不要妄自菲薄。替老天擔當，代天宣化是我們的本份，為什麼？天生地養的嘛！天地恩、父母恩最大。
修道就是要改正不好的念頭，回復本來就有的良知良能、本來就知道的道德觀。本來就知道孝順父母、友愛兄弟姊妹，本來就知道要報恩了愿。孝順父母要在平常無所求的時候去做，那才是真孝順。
人的本份就是要對自己負責，你做的每一件事情都會攸觀眾生、攸關自己以及週遭的人。今天你進入了佛門，學習的是道，道在哪裡？道在日常生活當中，那麼自己就要以身示道，自己去實行，那才有價值。
了解自己，就應該誠於中，行於外，別人看你是一尊佛，那現在這個世界就是天堂了。也因為你的心境，環境才會營造未來的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去西方找琉璃光世界。既然做一個人就要好好地把本份做好，不要好高騖遠去強求成佛，到處去跟人家學參禪、打坐、通靈，這些都是不需要的。在心裡用最合乎自然修行的方式就可以成佛了，因為那是慈悲心的顯現。學佛要用最自然、最誠敬的心，所以用最簡單的方式辦最不平凡的事情，即是白陽的殊勝。
修得好也要講的好，口、心、行要合一，這樣才像修道人。修道最重要是要明理。
遇到每一個瓶頸，都是成長的時候。不要每天都只看到表面的自己而已，修道要深入，做人也要深入，做人不能只做表面，這樣別人也會以表面來對你們。
修道可別只重視好看、好吃、舒服，要吃得苦中苦，方為人上人。
行道在於公心一片，在安於自己的本份。行此道要無怨無悔、有始有終，休息後再出發，要保證自己真正下功夫，讓世界多一份安詳和。希望在這麼緊急，這麼動亂的時勢中，徒兒們能個個定下心來，真正的靜下來，誠下來，誠於自己，誠於人，誠於物，誠於你自己的本份，面對自己的心，誠於中，然後行於外。
做什麼事情都一樣，不要一直等明天，要把握今天、把握現在、把握當下、這才是真的，才是永恆。
把它當作自己該做的，就不會做的心不甘情不願。就像吃飯吃得那麼高興，把修道當吃飯，當作在享受一頓美食，那便巴不得天天享受到。所以一念之差，天淵之別啊！
在最恰當的時候做最恰當的事，就是修道。因為我們不可能沒事找事做，總是遇事、見事、辦事。人間的事情辦好、就是天上事情辦好。
修道沒有止境的時候，休息是內心的休息，不是腳步的休息、腳步的淡然，腳步要積極，可是心境要淡泊。辦事需要眾志成城，可是，不要為自己來爭功奪名，辦事的時候要無所為而為，上天自然給你力量無窮，有所為而為就總是力不從心。所以要傳燈，傳這個慧命，傳這個千年的燈塔，指引著眾生一直走下去。
修道不是在佛堂修道，不是在人前辦道，而是在你獨處的時候，在你面對每一件事情的時候，那才是修道。
天上果位人間定，但若是為果位而有所打算，就不是果位了。因為心有所動就不是道了。
選擇適合自己的路。每個人皆有本身具足的能力，既是本身所有，就不用再去找，更不要掉進漩渦。因為本來就沒有漩渦，又何須跳出。
好道的人就要厚道，厚道的人，就要常常去廚房學道，不要常常坐在裡面學舒服的道，而要去做那些打雜的道。
修道是時時刻刻，是沒有中斷的。休息了，就浪費了光陰。

修道修心篇(二)
人往往在逆境中才能成長，往往是在歷鍊中才能茁壯。你有幾分能力，老天就給你幾分去辦，所以不要輕視自己。
自私之心不可有。放眼望去盡是寬廣，莫要讓狹隘障住自己。多聽、多想、多做，不要太多話。
做事不要太盡，留一點後路；氣不要太強，留一點精力；才能不要太顯，留的以後發揮，精益求精，剛柔並進，莫在強中強出頭。
以德報怨，莫枉費承受的恩德，既然承受的多，就要了愿的多，不要去想任何麻煩的問題，心靜一切空，空了有何煩惱？
功在暗處得，莫在表面圖虛名。守住自己的愿，多做少說；注意自己的身體，莫要逞強，珍惜自己的生命。
修煉功夫，既麻煩又苦，但只要有心，只要有誠意，都可以突破的。事在人為，你跟上天要什麼，上天就給你什麼。堅持自己的信念，不要輕易改變。
修道很簡單，第一、將不好的習慣改掉；第二、捨己為人，不求回報；第三、雖遭受人情冷暖，能然樂情彭湃，濟世救人，如此方為聖賢仙佛的腳步。
你們辛苦是應該的，是上天給你機會，有機會才有的辛苦，要感謝。無所求之求是大求，無所為之是大為。
修道就是要先改變自己，而且不要先入為主。要先觀察、先體悟、還要先參與，你才可以先下定論。
人人都是佛堂，把你的佛堂帶出去，讓每個人看到你都像看到佛堂一樣，那麼的優雅、那麼的寧靜。所以、你的心要當一個大佛堂，容納每個人，行到哪裡就開示到那裡，那麼，你就是在世佛堂。
修道需要誠心加菩薩心加耐心加喜捨心加無為心加天心加智慧心。
現在修道最大的障礙是只想問別人，不問自己。為什麼為師要你們更上一層樓？先了解自己、明白自己，先問自己做了嗎？付出了嗎？再來問別人。凡是不能只往外看，而要往內迴光。自性佛一明，幻就能夠滅，自性佛不明，你就被幻所迷。
從此刻起，每天早晨、睡覺前，念三遍「濟公、濟公、濟公」，希望你們都能夠持之以恆，你們口中、心中所念的濟公並非為師一個濟公，並非只是這個人相而已。形象是會毀滅的，但是如何以道來淨化情，就得靠這個形、這個相，來分辨理路、分辨情理，把我們心中的人情、心中的愛化為道情，化為大愛。
所謂修道、辦道，要當仁不讓，要當機立斷，當下即是道。
修道不要把它當作是一種壓力，而要把它當作是一種本份。假如把修道當作是一種壓力，那會修得很痛苦。
希望你們秉持著這片無憾無悔的心，踏上這條返鄉歸路，讓你們的眼淚為眾生而流，把你們的歡笑奉獻給眾生，把擁有的一切通通回饋，這就是你們的本份、使命。
要當仙佛不難，只要現在在行仙佛菩薩的道，那就是仙佛。只要把菩提心發出來，那麼佛堂裡的每個人都是仙佛。
修道之六到：心到、手到、眼到、口到、耳到、腳到。
以慈悲喜捨之心貪圖，以平常無為之心化起伏，以質樸簡單之心化虛浮，以踏實認真之心化疏忽。
要認理而行。現在修道、辦道不可以再盲從了，要守戒、持戒，把經典當作鞭策的力量，把同修同好當成是志同道合提攜的道友，不要太重形象，在末後的時候，愈重形象，就執著愈多。
對自己負責，只要每一個人把自己的本份做好，其實就都是一個大作為。把自己做好再推展到外面去，這就是大作為。大作為就是要突破自己，本來所不能做的，開始嘗試去做；本來所不能為的，嘗試去為。
修法不被法困，修心不住心。修法當下悟道而超越言語，那就是法。
所謂「重聖輕凡」，回家把家照顧好也是重聖輕凡。所謂「凡」就是慾望，「聖」無所不在，「凡」卻是只存在你的私心。所以說萬法由心生，不簡單之處是在於如何拿捏，不要以為在道場才算是「聖」，所以可以說「無處不聖，何處不凡」。
修辦這條路是沒有終點的。了愿要再來，來了還要再來，知苦了苦而已。因為人生不過是如此，唯有隨喜自在才是真的自在。
心美的人看什麼事物都美。凡事得從心境下手，因為心境美，物物皆美。
在日常生活當中，遇見任何事情，記住！用一顆很感恩的心去面對。不管今天問題、困難再哪裡，不管這件事討厭也好、褒獎也好，都要用一顆感恩的心去面對。
不要求名、求利，這求名、求利，就會被困在當中。即使只求一毛錢，但還是被這一毛錢給困住。慾望越多、越求，越無止境，唯有放下，才能夠求得解脫。唯有解脫，才懂得如何去修、如何去走，唯有解脫，才能得到真正的自在。
來到這人間會被什麼所引誘？一些氣的流行。所以要小心每一個動念，每一個動念都會影響你們很多，有不好的動念就會產生不好得結果，所以更要小心。
當你很明確地決定每一分、每一秒、每一時刻的目標時，應該要很莊嚴。為什麼要很莊嚴？因為是你對自己看重、對自己認可，而不是別人來肯定你。
萬教還是回到原點，沒有0怎會有一、有二、有三？怎麼會有延伸呢？所以說當下決定的目標是正確的，就要「擇善」，不要只是「固執」。人就是容易執著，修道最可怕的就是既執著又固執，活潑、玲瓏、瀟灑一點不是很好？活潑、玲瓏、瀟灑，就能使內在與外在合一。
人不能以「感覺」過一生，要「用心」過一生。因為感覺很容易套在別人身上，很容易傷害他人。多認識一個朋友就多一條路可走，一切的外物只是助力。

修道修心篇(三)
道生萬物，道是一切根本。要依道而行，才能夠長久，如果背道而行，就會自作自受。並不是上天和仙佛要懲罰不乖的人，而是因為天理昭彰。天理在哪裡？就是天地良心。上天仙佛都是慈悲的，縱使你有滔天大罪，但是你的良心會不會苛責你？所以做事要先對得起自己的良心。
生命要有深度，要有廣度，而且還要有「明度」。明白的明、光明的明。明白自己，凡事要清清楚楚，掌握自己的每一個心念，清楚自己的一動一靜，要讓自己有明度，只是知道清楚，漸漸地，你會變得敏感，當你變敏感的時候，就會被情緒弄得團團轉。如果你沒有廣度，便沒有辦法包容，希望你們有明度，也要有深度，還要有廣度。不僅明白自己，還要包容自己，不僅明白別人，也要關懷別人、寬容自己。
感恩的心最美。要效法仙佛的精神。有一顆不忍人之心，就要好去開展，讓天心流露出來。
對於社會上的不幸、世界上的災難，你們要能夠發出心念去默禱，希望讓有緣的眾生也能夠歸入正道。你們的一念很重要，今天你願意出來，自然上天就幫助你。如果你對自己沒有信心，對道不肯定，那自己自然先被自己淘汰。希望你們好好一點一滴去學習、去用心。人有病痛的時候，就有無奈的時候，這個時候要從你的心念轉念，自然會有貴人相助。
入了佛門，自己的心性要自己負責，凡間的形像是老老少少，為師看這一切都是幼稚的，為什麼？因為人的見識有限，所知也有限，看著徒兒們常常侷限在一個漩渦當中爭執不休，想想十年前你所執著的是什麼？今天得到的又有什麼不一樣？那樣東西沒得到？失去了又怎麼樣？十年前的你跟十年後的你有什麼變化？人總是要不斷的精進，今天修道、辦道，完全在於你的初衷、你的發心，人家說初發心容易，但是如何把它變成一種長久的信念就不簡單，所以為師勸徒兒修道不要情緒化，心胸要放寬，一個人想要看得更寬，必須要「無私」，你的容量才能夠納得更多，才能夠看得更遠。
人的心沒有太多的罣礙，煩惱，當下就能和仙佛契合。有些人說這是心誠則靈。那種契合就像父母和小孩一樣，不求回報，疼在心裏，不忍小孩受苦。
真真假假、假假真真，心中若真便無虛，心中若假真何覓。人落入凡間就不是絕對，就是會有對待。如果把心處在一個執著我相的絕對性心態之下，就無法辨出真假。如果賢士們把心放在絕對性的想像當中，當事情與你想像中的思想有所出入時，你會去取外在的客觀想法，還是執著於自我中心的想法？眾生心中的我執產生了這種絕對，這是一種迷妄，貪嗔的想法，不是正知正見。什麼是絕對？天地才是絕對。天不言、地不語，這是絕對。眾生們再怎麼踐踏土地，糟蹋這塊土地，土地還是默默的承受。太陽、月亮也是絕對，朝陽昇起之時，會不會給善人多一點陽光，惡人少一點陽光？所以說只有天地是絕對的。而世間是無常、是對待的。
慾乃惡之蒂。有貪心就有妄想，所以要知足常樂、存養省察。身為一個修道人要隨時的反觀自己、格物窮理、去除身物以及心物、摒除心中的雜念，才能夠得到真正的清靜。
有得就有失。其實你們擁有的只有你自己，所以要好好的善用身心，好好地去做自己該做的事、了自己該了的愿、盡自己該盡的責任，不必太在乎順與逆。順逆只是一個過程，其實不管是順、是逆，你們都會有所得，應該無所住而生其心。佛是什麼心呀？佛是慈悲心、無心。什麼是無心？就是不執著。祂不會覺得哪個眾生比較帥就特別疼他，再佛的眼中大家都是佛子，大家都一樣，沒有所謂的美醜，憑的只是一顆心。
人的心容易受到別人的一句話而影響心情。人的心就是不夠堅定，容易受別人影響。心念一動，上天都知道，心念善就是天堂、心念惡就是地獄，所以要小心念頭，不要想不好的、壞的。人要有光明的思想，才能作出光明的事，舉止也就合乎於禮，所以上天堂、下地獄就在一念之間，所以君子要慎獨，要時時留心自己的思想，因為思想會成為言語，言語會成為行動，行動會成為習慣，習慣會成為性格，性格會成為命運，所以思想很重要。
不可以存有猜疑的心，心真一切真。心一動念，撼動天地，所以要好好把持住自己的心念，一念善就是天堂，一念惡就是地獄，所以說人心善變，心美物物皆美，心善物物皆善。
遇到困難要如何解決？如果心浮氣躁，解決得了事情嗎？先要把心定下來、靜下來，這件事該如何解決？把心靜下來，許多妙智慧就自然產生。智慧非金錢能買，智慧乃在逆境中取得。
是不是能看透，是不是能看清，是不是能灑脫，也是你目前所能做的。如果在每個當下都能做好，都能安份，都能盡心，都能守本份並且無所求，那麼即使你碰上任何事情，也都能臨危不懼。希望你的人生無怨無悔。好好盡你們的責任！你們常說要讓世界更好，要讓環境更好，但是要問一問自己，你做到多少？常說要做環保，你們的心環保了嗎？甚至再有垃圾的時候，竟向外面丟，向別人發洩。所以要好好掌握自己的心，這也是修行。
什麼叫「妙行無住」、「應無所住而心無潮」？如果說心裡沒有什麼執著，沒有任何的罣礙牽絆的話，心就不會起浪潮。浪潮就是你的喜怒哀樂、六塵、七情、三毒，在這世間這些可以免除，就是中庸之道，也就是道。

修道修心篇(四)
心情最低潮、最難過得時候，就是你的世界末日。這樣的世界末日比生死更可怕，因為你的心已經死了。希望你們不要有世界末日，也不要恐懼世界末日，而是更勇敢地去面對你當下的日子，因為未來還有更美好的日子，你不去做，它依然是這個樣子，如果你去做，這世界會因你而有所改變。希望你們能夠去touch別人的心，去貼近別人的心，更要去關懷別人的心，你們害怕世界末日，害怕這世界不好，但是你們有沒有想過自己做的好不好？你內心有仙佛、有道、有上天、還有眾生，你就最了不起了。
修道就是要學習如何捨掉不好的行為，捨掉貪嗔痴三毒，名利、煩惱即不愉快的事，以平等心、知足心、感恩心來面對眾生、面對自己。
以歡喜心來接受人、事、物，以歡喜的心來完成它，才不會有不平，如果心不平，如何以一顆很靜的心來完成事情？有不平就有忿怒，就會對人生氣。
為師到你們家，你們可要心中充滿法喜，不要愁眉苦臉，不要我到你們家卻被你們的臭氣薰出來，人的臭氣是很強的。家裡要感染一些好的氣氛、好的氣息。不要讓為師一去就被薰出來。每個人都知道人間是苦海，就不要一直吐苦水，一直吐苦水，這個苦海是不是變得更壞？每個人都要有樂觀的心，進取的心，不要將這個苦海在每一個佛堂裡製造出來，要將這人間變為淨土，要讓你們的家變成快樂天堂。
你的心不平，人、事、物當然就不平，不平就不安。求道就是求心安，心安理得就高興圓滿了。修道是修什麼道呢？其實道不用修，大家把規矩做到就好了。
葫蘆寶怎麼打開？當下佈施一下笑，那是不是打開了？笑著迎接所有的一切時，你會發覺世界實在妙呀！人人緣來都是著麼好呀！好與不好只在於你的用心而已。你們執著什麼？執著在於自己的得與失，執著得失，就永遠在煩惱之中，紅塵就好像苦海，一波未平一波又起，可使這一波又一波，需不需要在內心自己去撫平？你們不是經常講無風不起浪嗎？風又是怎麼製造的？內心的風有是非之風，有爭奪之風，有太多太多風，都是人我之間的對待所造成的。
當你在受苦，在逆境時，要把你們的心當做平常心，就不覺得苦。
如果你的心一直只想快樂，只想吃好、穿好就覺得最幸福、最快樂。但是你要了解，這種樂往往會把你引誘到最痛苦的地方去，所以今天明白這一點，不管在人生旅途中，或者修道途中，不要怕辛苦，不要怕受難。
所謂「思無邪」是至理至性、存然無染、反璞歸真、自然而然、一心不忮不求、沒有私心。正心就是無邪，如保赤子之心一樣，沒有前後左右，卓然而立。
南極仙翁、活佛師尊「忘」字訓中訓五篇：忘貪常足、忘痴常適、忘嗔常平、忘苦常樂、忘迷常悟。
人生最悲哀的不是死亡，是迷、是執著。
要了生死，一定要斷煩惱，你們煩惱由什麼而生？因為有貪、嗔、痴，「貪」，常常貪心不足、憤憤不平，也常常生愛慾，看到什麼愛什麼，愛不得就生痛苦，所以煩惱從三毒來，三毒就是貪、嗔、痴。「嗔」，遇到不如意的事，就忿怒，不高興、生氣，要知道，人生不如意十之八九，那能事是順心如意，如果事是順心如意就不用做人了，就可做仙佛。「痴」，癡心妄想，想了入迷就叫痴，痴的話就愚，痴愚，痴愚，常常是連在一起的。這些貪、嗔、痴，就是煩惱的根，就是痛苦的泉源。眾生就是不能保持常覺的心，如果覺性常保持，就是仙佛菩薩與聖賢。覺就是不迷的心，常常清醒的心，那就是覺，覺就是不迷，常快快樂樂的。如果常保覺性，成道有餘。為什麼不成道？因為眾生覺性只保持三分鐘的熱度，一經人事的歷練，就黑暗了。
人為什麼有苦惱？有了貪、嗔、痴三毒的心，就會迷失自己，就會很苦，就會受苦，苦無止境。「忘嗔常平」的意思：有了嗔心就不能平，心就會忿怒，忿怒就會起波動，那就不能清靜，就會受三毒的心牽絆你、左右你、障礙你，所以說要把嗔心給去掉，「忘苦常樂」：沒有貪慾的心，就會滿足，會知足常樂。「忘痴常適」：沒有痴心就能安適，沒有痴心執著就叫安適。
為人要「善忘心」，如果能夠忘，就能夠得到清靜之心，因為你們都不能忘，常常記的前塵往事，所以常常就受到貪嗔痴愛的苦，如果能夠修「善忘心」的話，忘記苦惱，忘記所有的不愉快，那麼就能夠達到快樂。所以要忘貪、嗔、痴才能夠「忘迷常悟」，才能夠了苦解脫。
成功的人要存什麼心？慈悲心、愛心、耐心、信心、誠心、真心、感恩的心、報恩的心、知足的心、歡喜心。
當我們心存感恩的時候，要把這個恩德繼續傳下去，讓別人也能感受此等恩德，那應如何去做呢？就是要推恩。推恩就是效法天地，效法日月那種大公無私的心。把你們自己內心的恩表現出來，讓大家也一起來感恩，這個行動就叫推恩。
希望你們遇到事情的時候，不要心存怨言，有怨言，則心不平、氣不靜，思考也就沒那麼精通，也就沒有那麼神通。心平氣和就有神通，萬法由心生，萬法由心滅，所以說「心法」，而外面講的神通是有法術的，和上面所講的神通不一樣，只要靜下來、平下心，自然神通就出現，那才是真正的自己。

修道修心篇(五)
什麼是無為而為呢？當在意越多，得到便越少，執著越多就越痛苦，煩惱也就越多。
遇到痛苦時，要如何？（一）找知心的朋友訴苦（二）寫日記讓痛苦有寄託。苦來自心理想不開，執著迷惑。遇到事不必痛苦，是過則過，何必記在心頭，不必與自己計較，過不去。念頭轉變一切，將痛苦轉成快樂，痛苦轉成零，成功、失敗一念抉擇，立志成功，有志向就有力量，心有力量，一定能成功。
要記住，你們是為師千百億化身的活佛，不要循偏私，不要只為自己，箭頭不要老是指著別人，多指指自己，指自己的偏私，然後要去偏私、循正義，心無偏私自然公心一片，做出來的事就不會有所倚偏，而是光明一片。
體驗生活。禪玄不玄？禪之意就是單心，就是最簡單的心。
當真誠的時候，不用祈求上天，自然就會有感應，因為當下即是天心；有苦有難時，肉體受折磨時，先問問自己，當下有無誠心？有時貪得無饜，貪心不足，容易損壞自己的福氣啊！
人都是在成敗之中起對待，心不平衡，每天都不快樂，所以做事情，不要在成敗之中衡量自己的能力，也不要高估自己或低估自己。
人在塵世中，往往盡了心就要得到，這樣就不快樂了。「真」在哪？再不欺不騙、天真可愛、純真之中，要真在真心不退才會成功，人生的困難坎坷，突破要看自己。
生命雖然短暫，有一天的生命，就有一天的光明，就得好好的去把握，即使現在只剩下十分鐘，你成全了一個人，那就功德無量。一個轉念就是一個奇蹟，奇蹟不要外求，自己身上就有奇蹟。自己就是老師。所謂知迷即悟，知道自己已經在迷失，你就有救了。
「即刻開悟」，何必去印心呢？自己就可以自己印心了，自己就可以看自己了，咱們要看的是自己一顆善良的心，赤子之心，而不是向外求佛求玄，否則就本末倒置了。
思想、慾念就跟白浪一樣，一波接一波，什麼時候能夠安放它呢？當你知道隨緣的時候，就懂得安放它了。
現在為什麼道降火宅呢？因為不但要你們獨善其身，還要兼善天下，如此才能夠世界大同。自己的內心跟肉體有沒有小同？有時候可能沒有，這個叫做心跟行不合一，心為形役，就不能做個自在快樂的修道人。
做什麼事情都要當下安心，放手去做、專心去做，那一定做的好。放下不必要的心，保持現在原有的一顆赤子心、好的心、善念的心，那就能夠自在、安心，所以無時無刻都能自在，就能與佛、與天合而為一。
佛不是偶像，佛也不是求不得，而是當下的發現，內心的自我期許，現在的佛心能維持數十年、百年，就永遠是佛了。
如果心中能體會到人生的真諦，那是沒有時間的限制的，一秒也是永恆！你們的體會如果能夠保持出衷不變，那未來也就不一樣了。能夠把一化為永恆，把這個道生而行之，未來就可以成佛。
佛性的流露，就是處處圓融、處處圓滿、處處和諧。所謂的太平，不是世界都變的一樣，而是大家的心都有一個共同的希望，共同的努力。自己的心要先清、先平、先和，要不斷的進步提昇，還要有耐心，忍之、耐之，自然就風平浪靜。
知道什麼是天人合一嗎？只要你願意，上天就幫助你，這樣你的真主人就是上天。
移了凡心的時候，上天就取你那一點心。
把握當下即是悟。
做一切決定，只要利益眾生，就都是最好的。
只要保持一顆赤誠之心，相信自己，就是相信別人；相信老天，就是相信自己。
念念是佛，才能做個快樂的天使。
為什麼會有是非？因由心起，因為心存著過去的不好，現在的不好，未來也認為不好，這叫三心，過去心不思，現在心不存，未來心不想，才能真正清靜，心無罣礙。
學道要先從心做起，所謂相由心生，佛性顯現時，不會有好壞善惡，更不會被外境所影響。
肉體的辛苦比不上心靈的辛苦，若心靈愉快，可把肉體的辛苦抵銷掉，修道要天天保持快樂，才是真正的修行人，這就是禪定。
心門打開，悟把事情推給外在，先要求自己。
提的起要放的下，遇到事情，解決之後，要化為精神，不要化為負擔。
只要把責任盡好，就什麼罣礙都沒有了。
讓自己沒有牽絆，讓自己活的更自在，揮掉煩惱，要靠自己啊！
　
修道修心篇(六)
如何才能明心見性？只要身體力行去修即可。如果一直求明心見性，反會被這四個字限制，無法超脫。因此，明心見性要行無所住而生其心。
要依附中道，中庸之道是我們的本性。我們的本性就是中正；你們的真心在哪裡呢？真心無所不在，但現在為了讓你們明白，所以指了一個所在，「中正」才是我們始終不移的原則。
每一件事情其實沒有好壞，但看自己的心念，不要執著於什麼好、什麼不好。
每個人都秉持孩子的心，這樣便容易和仙佛契合，小孩子的心事不會記恨的。
如果想修道就要拿出赤子之心，赤子之心就是純善無惡的心，要去偽存真，當去偽存真時，就可以得到真性。和謂「真性」？就是沒有對待，人家對你好，你一樣好，人家對你不好，你也一樣好。
人有想不開和想來想去都不通的時候，那時候就放下吧！既然想不通了，多想也沒有用。修道是保持初發心，保持天真的心、純真的心，對待每一個人都不要有分別心。
當一個人起心動念還沒有行為的時候，還可以制止、可以控制，還可以去改變，所以叫不貳過。
心是假，什麼都是假，心真即是真，心誠一切就化為光明；心不靜就排不好的氣，所以要把這股正氣迸發出來，讓人家感受得到。
有一顆美的心，看萬物、萬人都是美、都是善。有純善的心，看任何人、事、物，都不會覺得有缺陷。不覺得有缺陷，心就更廣了。
當真正了解自己的時候，唯一不會欺騙你的是你自己，還有仙佛常伴著你，如果心有領會的話，應該會感覺的到，常常有一股力量支持著，那是自性潛在能力的發揮，那是真正跟上天靈犀相通。
將人心除掉，學習天心。當你需要什麼就能給什麼，這就是天地之心。所謂悟才是真禪，真禪就是玄妙禪，妙禪也要發自自己的內心，你擁有什麼樣的心？一個大愛的心，還是一個孤愛的心？就看自己的造化了。為師希望你們的發心都是出自內心，是沒有條件、沒有要求的，是自己自願的，發出內心的甘願，那才有效。
只要至誠就能感天，就能靈，存有至誠之心沒有分別，自然就是道，自然就能靈，就能產生一片公心、一片真、一片誠、一片恆。
不要以形象誤導正常的心，不要以人心來修道心，要以道心來修人心，不要心中有仙佛卻目中無人。
大家常說人情債還不完，可是如果以道情相對，那就沒有侷限了，因為道本自然，道本在天地之間，擁有道心就如擁有天心一樣。天心是平等的，是沒有利益的對待，所以只要秉持著天心、公心就不怕有過錯，所謂「有過則改，君子不器」，「有過無憚改，善莫大焉」。
城樓一定要有基地，凡事一定要有基礎，其實有與無都不要有執著，這樣才能和天地合而為一，才能公心一片，也才能達到濟公。有了執著、侷限、見地、限制，就不叫公，有範圍、有侷限就叫私，有心要無為，有為要無心，這才堪稱為「小濟公」。以天心印人心，即是濟公。

修道修心篇(七)
自己慎言自省才是真正無敵。真正的無敵，是內心們有愧疚，心中磊落坦蕩無所憂慮，才是真正無敵。
人的心很容易迷失，所以要栓心。心不能栓就會有貪慾，有貪慾就會有執著，有執著就會有怨恨，所以要栓心，不要被心所栓，要役物，不要被物所役，要轉境，不要被境轉。如何才能灑脫？要放下、放心。要求得放心，能放心則安。如何能安？做一些心安理得的事情，給予自己心靈最大的報酬，能得到安靜、安詳，所以心寬不在物寬。怎樣才能夠放心？要格物才能致知，所以「心虛明理義、心時即物欲」。
何謂身物？身物就是酒色財氣，所以要格物。
心乃仁也、性也；性者，理之端也，心就是本性，也是自古聖賢求仁得仁，豪傑志士成仁取義的開端。
雖受一些不平等的待遇，但是可不能怨天尤人，要懂得去轉念、去格心，去「了」。了者化也，心受到任何的折磨，要懂得去化掉，否則，累積得結果，苦的是自己。心很容易傷害自己，使自己不健康，心裡不健康，身體也就不健康。
要格心，格心就是所謂正心，格者正也。
「十信」冠頂訓：信心、念心、慧心、定心、精進心、不退心、戒心、迴向心、護法心、願心。
今天的垃圾今天清，今天不倒，今天不清就容易發臭，內心的垃圾也是這樣。為什麼要今日事今日畢，這個「畢」，就是在睡覺之前不要忘了反省自己，這才是真正的行道，真正的修道。
隨緣才能自在。希望你們保有的是那一份對自己的心，希望你們不要自我傷害，把愛散播到每一個角落，給需要的人，讓你們對眾生的愛永無止盡。
做任何事情都要以歡喜心去面對，人生的路途中很難完美，所以以歡喜心去接受這個缺陷，才會成長；要以歡喜心去觀看這個缺陷，然後超越它，所以看到不好的要去包容，看到好的要歡喜的接受。
心中念念有仙佛，心中就有佛。念的很誠心，也會成道。
知道眾生的病痛就是他心通，知道眾生的病苦就是慈悲心，有慈悲心就很容易做仙佛了，西方雖遠，一下子就到了。

修道四門課程篇
品格
要成就美德之前要具備兩項：勤儉、真心。要具備什麼樣的行為才會具有美德？需要有善行，然後是美德。心得要行才有德，才會有真正的真、善、美。
修道人，首先就是要修自己，達己圓滿；修身立德，首先要正己。什麼叫做「德」？「德」就是博施濟眾，因為慈悲喜捨才有德，所以，得道還得要培德，還得要修身、正己。成仁，才能真正的立德，才能真正的立功。
凡事反求諸己，多替他人著想勝於自己，就是所謂的成熟。自己靜坐時，就能內省自疚，閒談時，不要談人是非。內省不疚則安，禍最大莫過於貪，罪最大莫過於談人是非。
學做仙佛，學修養就是一個韌性、韌度。一個「革」字，要洗心革面；一個「刀」字，要快刀斬該斬的。抓的越多就缺少越多，如果說人生的處世哲學，把這韌度、韌性學的好，做什麼事都能成功。
惡習要馬上改，不要老是明天再改，有點積習、惡習，就要力改，不要想說明天再來，或許下一分鐘，就沒有呼吸了。
一個動機、一個念頭，就是一個過，再付出行動，就是二過了。當自我放縱的時候，就是自我傷害。
功德
現在也是在存無形的錢，知道嗎？已經在理天開戶了，開了戶就要將無形的錢存進去。這無形的錢要如何存？（行功立德）不一定要在佛堂才能行功立德，今天對人說一句好話，給人一個方便，給人一個小小的幫助，這都是功德一件，在生活當中都可以行道，都可以將到好好發揮。
無怨、無過就是功德，無怨、無過就能無悔，這就是功德。但如果執著於功德，就沒有功德。
修道不可以有功德相，要去掉功德相，才是真功德。
處處給人希望，就是有功德，不是在佛堂做了多少事才有功德，功德事隨時給人希望。
所謂佈施並非施錢而已，真心的佈施，不在於錢財的多少，而在於是否真心。
施捨時，就好像將左手的花交到右手一樣，施來施去，都是在自己手上。越施心量越廣，這才是施捨的真正涵義。
不管是哪種佈施，只要有心，都是很好的佈施。
心、面、言、身這四種佈施，「心」要如何佈施？心純正，沒有污染，沒有偏念，也是一種佈施。因為心正沒有偏，就不會製造心靈垃圾，這也是一種內在的功德。「面施」，面帶微笑，帶給別人快樂，自己也快樂。「言施」，盡量以鼓勵代替苛責、盡量講好話、盡量不要批評別人。「身施」，以身作則，去推動別人，看到別人有難，要去扶持別人。

知命立命篇(一)
當你自己拿不定主意的時候，你會去求仙佛，很多事情是有辦法扭轉的，因為你們有那個力量。人的潛能往往會出現，但是用出來的卻很少。凡是盡人事就聽天命，當你盡了心，其他的就交給上天，能夠發心就能感動上天，可以改變一切，可以改變一切所有的不可能。
人是不是有數？生活在五行當中，是不是就有數目？被這數給約束住了。如果你肯改變這數，就會隨著你的修行、你的改變，而有所改變，不要自我約束，常常感恩、多多懺悔，慢慢地你就會去扭轉。
這歡喜的心要一直保持，你要有歡喜的心，你的運氣、運途就會來了，你的運要是比較低，會遇到較不好的事情，所以只要你抱著歡喜的心、法喜的心，自然好的就會在我們身邊發生。今天去抽籤，是不是自己無法主張、無法把握的時候？但抽籤、問神明只不過給你一個建議，要怎麼做還是靠你自己。
只要你盡心盡力，上天自然會撥轉，你不求也會撥轉。如果你不腳踏實地，沒有真誠，就算你求了也沒有用，上天是公平的。
你們時時刻刻都在祈求，可是求不到就會心痛，當你心痛的時候，想想自己，是不是求了太多了，你的命註定這樣，就要先認命，才能改造命運，把你們的雙手合十，用你們最誠敬的心，先為自己禱告一番，把心先安定下來，祈求上天給你加智慧，讓你的圓滿智慧顯現，祈求上天使你們的路更平順，祈求你們為自己造更多的福氣，更惜福、更知足，把路走的更穩、更順，最重要的是，祈求你們前面的人，能夠永遠永遠把他的德性光輝，留在你們的心目中，在前面引導你們，直到永遠永遠，讓慧命傳得更遠。祈求自己的心真的安定下來，祈求你更誠心誠意，祈求自己沒有雜念、無思無欲，祈求自己公心一片，啟發你的良心，把你的良心顯現。
如果身在福中不知福，那麼，體會不到就缺福；如果身在福中能知福，那麼必漸開闊，真的很幸福。
人的行為表現與個人的命運有很大的關聯，要有好的命運，首先要端正自己的行為舉止。
其實上天都賦予每個人明命，所以你念佛、禪坐、念唱，都不離自性，那自性就是上天賦予你們的明命。一個人不要束縛自己的腳步，要走出自己的框框，走出自己的小天地，你才能合大天地，所以要知命、立命、安命、了命。安就是不變的定理，你今天把東西安在哪裡，你的心就安在哪裡，但是你的心不容易安，你的自性不容易找到，形象是變而無常，有一天會變壞，但是真理是常而不變的。所以當你跳脫、超越的時候，你才會真正的了解。為什麼要了命？其實了命並不是終止，你不能把那個「了」當作終了，當成做完就算了，那就不能成聖神仙佛。既然讀聖賢書就要學做聖賢事。從基本開始，循序漸進，自然就像倒吃甘蔗，漸入佳境。所以在知命、立命、安命、了命當中，你要力行，今天唯有你盡人與人之間的道理，你才能上合天心。當你把主觀的立場變為客觀的時候，你才知道道理事圓融的，既然道理有他的面面觀，那我們的心也要真正能通道每一個地方。
每個人都有每個人的因果要承受，因此不需要去問什麼因果，你只要心甘情願的去承受、感恩、懺悔、惜福，那就是啦！那麼你就能了壞的果而結善的果。
有所求就要付出，每個人都需要圓圓滿滿、健健康康、平平安安，可是你要圓滿、健康、平安，就得要付出。
你今天知道你自己的命運如何，就要趕快去握取你的命，一切都在你的掌中，成敗都在你的手掌之中，只看你肯不肯呀！為什麼還要去看手相面相？重要的是你內心的轉念，一轉念，當下即是天堂，當下即是你要的一切。

知命立命篇(二)
當你懂得珍惜的時候，你一定會覺得快樂，因為你身邊的人都是你的助緣，你們常常都覺的仙佛如果依我的話，如果我許的願，都會達成心願的話，表示仙佛幫你撥轉，但是你有沒有想過，真正的撥轉因緣是在撥什麼？如果修道可以免於一切的話，那你們在修什麼道？你們還是凡夫俗子、你們要經過的還是要經過，該來的還是會來，該去的也要去，或許你的心裡面沒有辦法那麼坦然的去割捨、去承受，但是你想想看，你不割捨又能如何？你不接受又能如何？
有很多事情絕望、求助無門的時候你求助上天，不要認為上天沒有給你回應，其實你旁邊的人都會給你回應的。
一個人如果能承當的時候，上天就能撥給你，你無怨無尤，上天才能給你更多。當你有抱怨的時候，上天如何給你這個福？想給你，你在那兒抱怨，好像送錯地方，還是會改道，因為有時候不是會塞車，而是不好擋在那兒，壞的脾氣擋在那兒堵住了，就改道而行。
怎樣才能夠平安？往外追尋，還是向內求？首先要從你的心開始平起，心平的話，你的身自然安，你沒有私慾自然就心安。
為什麼現在的天災人禍這麼多？因為現在的人心在變，人心變壞，所以上天就降下災劫，所以你們要修心，把心修好，上天就不會降災在你們身上，只要你有修，你的家人就能平安。
你的心若不計較，對任何事情都比較能看的開。無煩無惱、快快樂樂才會平安。
要求平安，要先求你自己。求人不如求己，求別人求不到，嗔恨心一生，這地獄根就生了。
現在氣很濁，你們呼吸的空氣也濁，到處都濁，你想逃的過的話，除非你的心很定，才逃的過。
把你的心修正一點，你們遇到濁世時就不會亂。這顆心要平和才能平安，遇到危險才能從容應付。
逢凶化吉是修道的好處，有命的時候要趕快爭取時機，趕快創造命呀！
自己要多多積功，積功你才能消災，口德要守，當你批評別人，等於對自己造禍，小心啊！
何謂劫？在於看你的心怎麼去過這個劫，你肯你就過了，你不肯你還是留在原地踏步，永遠在這個劫數之中，沒有辦法超脫。
你們想要求自己太狹隘的平安，倒不如給眾生更多的平安，你自己才會更平安。
老師保不了你們的命，生與死都在你們的心念。為什麼很多人躲不過劫數？心常存善念，自然有祥和之氣，自然有先佛襄助左右，若心存惡念、嫉妒之心、邪念，自然你的氣就不祥和，所以起心動念很重要。
修持的入手－誠敬信
徒兒們天天拜觀音菩薩，有沒有觀音菩薩那種宏誓大愿啊？徒兒們想想，修行要由哪裡入手呢？是不是由「至誠」入手？由誡發出「敬」，再由敬產生「信」，由「誠、敬、信」這樣來入手呢！
徒啊，你們能夠發出至誠的心，對道永遠始終如一嗎？你們是怎麼樣一個誠法呢？是至誠也好，還是石沈也好，為師所看的每一個徒兒的那個誠，都是虛偽的誠，是不是啊？來做一點事情，就要跟仙佛算帳的那種誠。今天你佈施了多少，你渡了多少人，你講了幾堂課，你做了幾場秀，都執相執名，是不是？你們都不能用那個「無為」之誠來行善。
行善的最高超、最神聖處就是「無為」之善！由「至誠」才能夠自然地產生「敬」。譬如你今天雖能夠對為師敬，但是你能夠對一個可憐的人、對一個跟你不相干的人也同樣地產生尊敬的心嗎？天下最有心的人是誰？觀世音菩薩啊！他對每一個眾生都尊敬，視眾生如父母、如自己的子女阿！
假設你家失火了，那麼你會先救你自己的兒子，還是先救別人的兒子？還有，如果是點傳師在你家，你會先救誰？好，你能夠對點傳師產生敬，那你也能夠對那個在路邊流著口水、流著鼻涕的老太婆也產生敬意嗎？恐怕就有折扣了，是不是？
再來，你們能夠對你自己所發的愿產生信心嗎？徒兒們若能夠對仙佛所說的，始終如一地如法修行，將來就能夠回到無極理天、超生了死。徒啊！你們能夠對這些話產生信念嗎？同時是不是也能夠對講師跟你們所講的：「只要好好的修行，九玄七祖都能沾光」也產生信心呢？
再回想當初引保師渡你的時候，跟你說求道有多好、多好，你當時有這個信心嗎？所以，今天要你們拿出的這個信是「堅信不移」的信，對佛的話、你們的愿﹒以及對所有的經典，你們都必須要產生信念，才能信受奉行。
十條大愿的第一條是什麼？誠心抱守，徒兒們有沒有守住呢？第一條的誠心抱守是守住道，守住你這顆善心，守住你這顆誠心，守住你清靜的念頭，再來才能夠實心修煉、懺悔。你有了這個敬，才有辦法真正腳踏實地去做，然後才會產生信心，才不致虛心假意，才不會退縮不前，是不是？所以誠、敬、信﹒等於是讓你們守住十條大愿的最佳信條。
記住啊！記住為師的話，修道要誠、要敬、要信。你們若沒有半途退縮信心，那就不怕魔考了。
白陽法門
白陽修士所修持的是佛願、天命法門；而一貫道所強調的是天命，若無天命存在則無殊勝可言。天命就是佛的願力，本師彌勒佛所修持的是慈心，亦即慈心三昧。而白陽修士所希望的是將來回到天佛院內院，即佛門所謂的兜率天，因此，對自己的法門應深入探討，勤加修持，以達心性光明。
佛陀四十九年說法，所講的只有「空」而已，破除我執才能達到空。而名師一指已然超生，但是接著就要破累世的宿習，去煩惱障，否則還是不能了生死，還是在輪迴當中流轉。所謂：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這是一般人將身、心視為「有」，已落於「常」（永遠存在），是為斷滅，而斷滅乃因緣合和而成，沒有至性而有名相。
又謂：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」則是將身、心視為「無」，而非斷滅，因此、修道修到某個階段，人人均有神通。神者不可思議，通者自在無礙，故而得之神通乃累世積修而來。
今日既要精進，就必須先達到空（無）的階段，然後再有，之後才能真空妙有，所謂不經羅漢階段無法證菩薩，所以要按步就班，修行的法門由小乘而進入大乘，由內心修為開始，有時俗世、語言甚至都要去掉，但亦非全部不要。
所謂慈心三昧乃唯心識界，由心識下手，轉識成智。其方法在去我執，眾生我執太重故無法破繭而出。我執即我相，亦即內心所存的一切知障----對於上下四方的宇，古往今來的宙，有自以為是的宇宙觀，認為我所知道的都是對的。
事實上，人們皆受無形的支配而不自知。故我障不除無法達到圓通，雖是捨去一切而來修道，但還不能捨去名利，摒棄人是上的有無，而令此身成為名利的奴隸，執於人事的是是非非。
欲破我執就需時存感恩之心。
彌勒祖師乘願下世而來普渡眾生，並將要在世界上成就佛；老師濟公活佛領天命普渡三曹，掌理道盤，是一個結緣法門；而白陽修士則是開路先鋒，旨在修道了緣。
因緣結得少的好修道，而因緣既然結了也不要怨天尤人，盡自己的本分了緣就是。
至於如何了？由「心」著手，當中切忌有法執，若一心念著我有罪我要了罪，也是一個障礙。有言：罪福本空應無助，心能造業心能轉業，業性本是空。
有德不在年高，無智空長年歲。智慧者處處能覺，由修道的過程中覺察，達到修道的最後目標覺悟。
在求道的當下每一個人均已明體，只因知障而無法悟空，故要時時觀照，由心由潛意識下手，轉而步入空境，而且能夠無住，不在善惡福罪當中偏浮，如此才能把持得住，堅定信心持之以恆，以永不退轉的道心向前開創，祈求能夠同註天盤，完成三曹普渡的大事。

你用的是什麼心
人心有四不正，哪四不正？心有所忿懥、有所好樂、有所憂患、有所恐懼，是不是？這些都是從哪裡來的？你們想想，你們每一天過得不愉快，是不是因為這幾樣東西在綁著你們？你們修道有沒有擺脫這些東西？如果沒有，那你們修道真是混混啊！
修道就是要擺脫這些外在的干擾，這些電波會干擾你的自性，佛菩薩為什麼不會被干擾？因為守中嘛！守著中間那一點，剛剛好調到那一點。為師給你們點的那一點，你們有沒有守住呢？怎麼守？是鬥雞眼那一種守法嗎？怎麼守呢？做到了嗎？
所以談到修行就必須要談到「心」，首先必要從這個心下手。談到這個「心」呢，就可以分出很多種，諸如凡心、恨心、惱心……等等，而佛菩薩是清靜心、慈悲心，還有喜捨救苦救難的心，就看你們怎麼去運用。所以悟道的人是智慧之心，沒有悟道的人就是煩惱之心。
那麼，人根本上要活得快樂，就必須要「調心」。所以聖人都是調心，而凡夫呢？調身罷了！
談到心，必須要用「性」去悟，不是這些名詞可以形容它的。「心」是什麼？它是超越一切所有對立的名詞，也兼有好、壞，是不是？世間的一切﹒有善就有惡，有高就有低，這些都是從「心」上分別出來的。那麼要超越這些惡緣的對立，唯有用「性」﹒唯有用「悟」才能去超越它。人們常常說要活得理性一點，但是理性又要以什麼來作依據呢？又不能有一個標準，如果人人都執著自己的意見，那就會認為自己是最理智的，是不是？每一個人都說要活得理性一點，讓理性勝過感情，而每一個人口中所說的自己是「最理性」的，那豈不是還有爭執嗎？既然還有爭執，那就不是一個標準了。

放下煩惱
情慾俗務，此心紛擾，不得安寧，謂之煩。
忤逆違意，此心忿懥，不得溫和，謂之惱。
處難置項，此心憂忡，不得清靜，謂之煩。
憎會者聚，此心苦悶，不得舒暢，謂之惱。
貪得無饜，此心患失，不得泰然，謂之煩。
言行衝撞，此心偏激，不得平衡，謂之惱。
追求名利，此心憸險，不得坦蕩，謂之煩。
事後知過，此心懊悔，不得愜意，謂之惱。
瑣碎繁忙，此心疲憊，不得憩息，謂之煩。
事壓境拂，此心驚惶，不得愉悅，謂之惱。
歷經變故，此心無依，不得撫慰，謂之煩。
假體病纏，此心難過，不得開朗，謂之惱。
餘愿未了，此心牽掛，不得放鬆，謂之煩。
子弟頑梗，此心痛楚，不得教誨，謂之惱。
煩則生鬱，惱則生怒，此心若為煩惱二字所左右束縛，則無法超凡入聖矣。
時通融入真理之間，則塵心潛消。
倘習聖人禮儀之為，則俗氣漸消。
感悟富貴名利之幻，則爭勝頓失。
激劇道念真誠之中，則人心減退。

歷練考驗篇 (一)
上天給考驗，是自己做得不好，應該感謝上天能夠給你如此鍛鍊的機會。父母的口氣不好，應該去感恩，因為父母是要造就我們。在公司裡上司對你十分不滿意、十分挑剔，也不能夠氣餒，要感恩他，因為他在成就你，磨練你的心。記住！處世常懷一顆感恩的心，就能夠漸漸去明白，去了解，原來一個人的潛能是無比的大。為什麼？因為潛能告訴你自己，可以去包容一切，可以再進步一點，步步高昇。所以在這個過程當中，要記得用這顆心去包容、去珍惜身邊的每一刻。
魔有兩種：一種是外魔，一種是心魔，外魔比較好降伏，心魔就比較困難了。他會來擾亂你的心，讓你在看到任何事的時候，沒有判斷力、失去意志、沒有辦法辨別真假，他帶你走入黑暗，失去光明。要如何降伏其心呢？靜下心，拿出真智慧來降伏他，當下自性佛就現出來了。真人當家，一切外魔就聽你指揮，要下真功夫，不要隨波逐流，放下屠刀，立地成佛。
修道有些逆境、不如意及阻擋，這是個人因緣不一樣，有的人要修，自己又覺得障礙，內心魔障很深。但是為師希望你們耐下心來，多多感恩懺悔。人有很多無明的業障，需要用懺悔的心來贖罪業，每天起來向這無明的業障說聲抱歉，有顆感恩和懺悔的心，在修道路上也會比較順利。
上天呈象是因人在變，不要怨天，也不要尤人，不要怪上天為什麼這個樣子，這時更要獻出一份力量去改變它，所謂的扭轉乾坤，要化怒氣為祥和之氣，有時上天要造就你，給你一點考驗，給你一點折磨，必須心存感恩，因為歷經苦難，智慧才會提昇。
不管經歷什麼風波、什麼考驗，只要堅定信心，自然就會雨過天晴，雨過之後，努力向上，力爭上游，自然有成果。
徒兒們，當稍有挫折的時候，是在降你的銳氣，是在告訴你，不要那麼驕傲，氣焰不要那麼高，氣焰高辦不了事。老天是最公正無私的，做任何抉擇時，不可能讓你看到所選擇這條路的結果，也就是大家都是在未知的起點上，做下個人不同的抉擇，慢慢的，路就走開來了，五年、十年以後，大家的成就也就不一樣了。如果上天預先讓你知道你要走的是什樣的路，那結果公平嗎？所以，在做抉擇時，要謹慎小心，一但決定了，就不要再後悔，要坦然面對自己所做的選擇，這樣你的一生才不會過的惶惶不安。
遇道有難關的時候，先不要急、不要慌，每個人都會有盲點，人生就是一連串不斷的選擇，想清楚了，目標確定了，動身之際就要不辱使命。
每個人的生命都有過程，有的人坎坎坷坷，有一些人是好的，其實好、壞都是在心念之間。有智慧的人會想說，上天慈悲一直在磨鍊我、讓我成長，所以這是智慧的考驗。
付出多少都要無為，縱然受苦受累還要被人嫌棄，也不要改變自己的心志，因為這是在磨練、考驗你，看你是否真心。想想天地之間，以往的聖賢仙佛，如果沒經過考驗，就沒辦法成仙做佛，沒有考就驗不出真心，所以要有心理準備，挑戰自己、超越自己。
時勢在變，人心也在變，變得甚至連自己無法掌握自己的念頭。那天仙佛不來了，大家不是跑的跑，便是逃的逃，又能剩下幾位呢？
不要因為以後社會上有什麼變動，仙佛沒有來，或者聽到一些人云亦云，就起心動念了，好不好？
如果這一份考驗能通的過，前程將會一片光明。遇到困難，除了求上天、求仙佛慈悲之外，也要靠你們那一點真心，你們自己一定有那份力量、那一份能力去突破很多困難。
修到要耐得起考驗，要自己反省自己，不要老是打別人，自己要會收斂，要懂得進思盡忠，退思補過。
個人有個人的因緣，即使你們不去接受，來日該還的還是要還。希望徒兒們，不管遇到什麼，都能欣然接受，因為這是最適合你的，沒有這個，你就不能再深入，不能再精進。
只要有心，儘管受到患難，只要你有心就能順利。

歷練考驗篇(二)
有時候也要被束縛一下才能成長，都不受束縛，有時候成長不了。所以人在成長之中，不能都隨自己的意、隨自己的心，偶爾也要一點波浪，也要一點逆境。
只要徒兒們有心修辦，上天自然暗中給你們幫助，給你們撥轉，所以不管遇到任何困難，不要低頭，要抬起頭、挺起胸，勇敢的向前行，凡事都有的商量，不要說我很孤單，沒有人知道我的心，其實只要你有心修道，處處都有你的知己。
當你遇到困難，最苦、最苦的時候，你要衝過去，衝過去自然就會見到光明，如果你不肯衝過去，你就會被埋沒。
很多東西是因緣際會的，你越去避它，它就越會來，你去面對它，你去承擔它，困難襲擊你，你就越能夠突破。如果你越去逃避它，越去躲開它，困難挫折就會更襲擊你，所以你們要打開心門，去迎接一切。
雖然好事多磨，有磨才會成大器，才會光亮，今後如遇逆境，就要感恩；如遇順境，就要報恩。
不躍龍門，就不能升天。修到要突破千般折磨、萬般困苦才能成道，所以要有恆心、耐心，要始終如一。
為什麼別人同樣修，就不會踢到鐵板，為什麼你會踢到？要反省自己，對不對？其實不是上天在考驗你，是你自己在內心裡面掙扎，那就是考驗。
修道要磨，磨的徹底，磨的按部就班來，磨的腳踏實地，磨掉你不該有的，磨掉你所有的稜角。人與人之間是不是有稜角？藉著這個磨啊把它磨掉，如何知道你磨掉了？當你們在磨的時候，你已經能夠心如死灰一般，心能夠坦然接受，就已經成功了。
人在逆境的時候最難受，不過人在逆境的時候最安全，因為那時候你才會提高警覺，才能夠處於專注的狀態，如果你很舒服、很安全，往往就會疏忽了。所以希望徒兒每天都有戰戰兢兢的心，問題就不是問題了。吃苦被人罵沒關係，那是消冤解孽。魔考中之顛倒考，要以真理為依歸，用智慧破除。
遇到困難要如何解決？如果心浮氣躁，解決得了事情嗎？因此，遇到事情，先要把心給定下來、靜下來，這件事情該如何解決？該如何面對？把心靜下來，許多妙智慧就自然產生。智慧非金錢能買，智慧乃在逆境當中取得。
當你在受苦、逆境時，要把你們的心當作平常心就不覺苦。
希望你們以後遇到困難、挫折，多回來道場，回到這兒，這兒有很多引導你的人，當你的心結打不開時，不要把自己綁死了，而畫地自限，那是最傻的人。你們能夠付出一點，打開你的心窗，多多參考旁邊的人，人家走過的路，應會比你自己摸索的還好，退而守住自己的，在定中去求靜、求安，安於你自己的心，你要去過濾，過濾這個理，然後得於安你的心，才會有智慧告訴你怎麼去走你的下一步，怎麼去走你的路。
當遇到挫折、遇到不好的心念時，先要反省自己，退一步想。如執著於不好的念頭，讓我們的心聚集成一股穢氣，那心就好比被環境中的濁氣污染了，所以環保首先就是清理自己的心。當嫉妒時，是心念所執著，心中得不到、達不到和別人同樣的名利，那時如一昧執著自己的心念，自然而然嫉妒心就會更重，倒不如退一步想，將嫉妒心轉換成欣賞的心念，轉換成積極效法的心念，那就會更好的，這也是一種環保，將廢物加以利用成為一種資源。嫉妒的心念即是廢物，一轉念對心性上的修持是不一樣的，那時才會豁然開朗，又進了一步，這才是精益求精。
要立一志向，要有鬥志，要鬥所有的物慾橫流，不要被它們鬥倒了。讓自己的心在理欲教錯之時，去抗戰、去超脫。

學道辦道篇 (一)
你們還太年輕，雖然人生無常，但不可預知的未來，只要能夠把握每一天，將天堂搬到人間，每一天都像天堂。其實為師已把天堂搬到人間，每一個眾生都要有期望，邁向新世紀，不管是修道人，還是一般人，在邁向新世紀時，要有更多毅力、定力及堅持，要充實自己，不充實自己，沒有方向，會被時代所淘汰。
這條法舟你是主人，不是別人就可以把你推翻，一船之長需要邁力往前划，但一不小心，就可能成為覆舟之人，因此不論在何處，何種角色，堅持一信念---究竟要成佛。你是化人間為天堂的一個重要角色，力量，不管走到什麼地方，都是同樣的一顆心。
你們一直在求，求什麼？求妙、求好、求班員多，這也是一種執著。出發點很好，為利益眾生而求，但要把世俗公名利祿淡化，運用到道場上，一切道法自然。
很多事情是要大家一起來辦的，不是誰強就是最好，不要自己太突出，要配合大家。
應放下，不在執著，該承擔的就不再逃避。每一個人都有使命，不只是點傳師、講師有使命，每位眾生都有使命，各了各的愿，各辦各的事，不超越，素位而行，但是在辦事中要團結一致。
要成就一件事，必須要達成共識。若自己去做，以自己為主，自我故執，那就失敗了，所以什麼事都要達成共識。共識就是要有共同的認知，有共同的認知，心才會齊，才不會你有一個意見，我有一個意見，導致四分五裂。而要有共識就需要溝通。徒兒們，你們手牽手，心連心，達成一樣的共識，不要再分彼此，也不要再論短長，這個世界已經夠苦了，不要再製造一些紛爭，好不好啊？
大道的流行不是每個人都在人前很耀眼，大家一起努力，天命才能永遠流行，有心人就有命，就有天命的互持、助力。
你們都是老師的代表者，辦道好像當醫生一樣，哪裡有苦難，就哪裡救，到處行功結善緣。
機緣上天一樣的給予，接得到、接不到都要看功夫，看你有沒有心而已。
學道要勉強自己，而勉強之中又有它的鬆度，有時不能太隨自己的心，要給人管一下，人家都不管你，你就可憐了。人家管你是愛你，因為喜歡你，希望你好才管你。所以旁邊的人對你有要求，才是對你好。
辦道要贏自己，也要贏別人。為什麼贏自己？就是要戰勝自己的脾氣毛病，什麼是贏別人？即使別人腳步放慢了，自己也不可以放慢。

學道辦道篇(二)
人間的穩定向在哪裡？在德高望重的人，在有心辦道、有心渡化眾生的人，心越強，使命就越強，若敷衍了事，上天就不敢把使命給你。
汗水與淚水交織而成的仙丹是一帖妙藥。
要不斷求進步，不斷地要求，沒有一個定點，懂不懂？外在或許有一個定點，可是內心內德的培養，是無窮無盡的，再這個階段時是這個階段，但是一定要不斷的翻新，不斷的上昇，才不會停滯，才不會覺得很煩，才不會覺得很悶，你們常常遇到瓶頸，就是心境還沒調適到那裡，所以對自己所做的事情會懷疑，會覺得很茫然，如果調適到那裡的時候，會覺得心理很舒暢，很坦然，雖然受到一點挫折，也當它是過程，認為是應該的。
盡心盡力就無愧於天地，因為盡心才能夠天地相容。如果無天心，就沒有辦法做天下的事情。立足於天地自然界當中，就要行乎自然，才能達乎圓滿。
有所成是因為用心，如果有很多機會，但是不用心，就不會成長，凡事要用其心才能得其性。
你們都負有天命，天命無大小，使命也無大小，端看你要不要而已。
不管今天成就的是什麼事情，只要用心，它就成功，不論成功的大小，也不論做事的大小，只要真心真意、誠心誠意做的，那就是大事。
上天要的是你的努力，並不是要成就，成就沒有永久，要的是平時的努力，平時的努力才是最珍貴的。
修道好不好拿捏？辦道有沒有個尺寸？全部都是自己的盡心，既然全都是自己的盡心，是不是要摸著自己的良心做事？所以說很多事情都是要反求諸己。為什麼告訴你們不用求？求什麼？求求你自己。你們叩頭的時候，多多想想別人的足跡，他們的精神所在，就是要提醒你，你以後也可以如此。看你現在的過程，看你走過得痕跡而已。有時候辦道不是一個模式，要看眾生的需要。
當你認為你是什麼樣的人才，你可以做什麼樣的事情，都可以在道場上找你適合的崗位去做。這個地方不能爭強鬥勝，不能有比較心、分別心、對待心。
你們要對人導之以理，不要以為人入我門就能長久平安，身體健康。不要替為師攬那麼多，不能圓滿又害道。你對誰承諾，或替為師承諾時，要自信有能耐去負擔才為之。所謂「欠錢好還，欠命難償」，個人心態不一，當你擔負得起才去承諾，否則默默做就好了。
廣結善緣篇
每一個人都有自己需要去學習的地方，看別人的時候，不要看到別人的缺點，要看看別人的優點。
不要用自己個人的好惡去看待一個人，對他而言，那是不公平的對待。
成全不了人，不可起怨恨心，說人家無佛緣，所以心中不可起對待是很重要的。
人都有自尊，每一個人都有自己的本性，自己的原則，但是要與人共同相處，要放下自己的身段，要低聲下氣。
容人之過非順人之非，忍人之辱非怕人之勢，告人之失非揭人之疤，引人之惡非助人為凶，幫人之忙非養人怠惰，要人放下非叫人放棄。
如果大家在一起，都沒有鼓勵的心，互相成全的心，如果只是互相吐苦水，互相說別人是非，那麼人世間確確實實是苦海，但是當大家將喜悅的心呈現出來，這個人世間、你的左右就是天堂了。
常常肯定別人、鼓勵別人就是鼓勵自己。當一個人喜歡去否定別人的時候，就是對自己沒有信心，所以往往只看到別人，沒有向內關照自己。
開開心心去渡化眾生，要別人快樂，自己要先懂得快樂之道。
要知道人性，才能知道佛性，所以和人相處要忘記自己，調整自己，如果一昧要求別人配合，就沒辦法和人相處融洽。自己先修好，才能真正的影響別人。
有時候看到一個人，會覺得他像有心事，那就表示他的原神冥冥中告訴你，他需要幫助了，所以，如果對別人不好，雖然一時可以瞞騙，那一天，你的原神會輸送給他，他就會了解。所以，今天你可以自欺，但不要以為可以瞞過別人，人人各有一小天，自己的小天能夠圓，之後才能夠圓大天。
不僅要幫助自己也要幫別人，修己也要成人，當我們在正己的時候，就是在成全別人，在成全別人的時，也是在約束自己。
為師教你們一個術，叫「他心通」，就是多去關心別人，去關心別人的時候，自然而然就知道他需要什麼，他心理在想什麼，不用問他，他就會告訴你，這叫做現代的「他心通」。如果每一徒兒都能夠做到他心通，天下就太平喔！多站在別人的立場來想，多替別人設想。
人上有人，不要自己覺得不得了，隨時要看別人比你高，尊敬別人，把自己當凡夫，把別人當佛一樣尊敬他，那就沒煩惱了；如果把每個朋友都當佛看，那也沒煩惱了。
人跟人相處，常常會懷著猜測之心，會互製敵意，常常我不了解你，你不了解我，就這麼猜起來，然後彼此的成見，就有更多的代溝，人跟人之間代溝越多，社會就不和諧，你們老師講過要培緣，把你們身邊每一個緣份化成助力，運用自己的能力去做，不要妄自菲薄，每一個人都有自己的潛力，發揮潛力去做，不管好與壞，盡力了，上天總會給你們好的結果。
與樂為「慈」，拔苦為「悲」，願不願意做這兩樣義工呀？要做義工之前本身要先做好，你自己真正快樂才能帶給別人快樂，懂得體會別人的苦，才能解決人家的苦。
先要求自我，再去看別人，先看看自己修的怎麼樣，再去看看別人修的好不好，所以有對待、有分別的人，通常都是自己心理面起了對待分別，而對待分別就是讓自己痛苦的淵源。
當你肯做小丑的時候，你就成功了。當你覺得「我」放下也無所謂的時候，就成功了，就可以渡化更多人了。
佛為何成佛？因為祂不把你當別人，祂把你當自己。你把別人當成是你，你就是他，你就不忍責備他，不會嫌他，不會看別人這裡不對，那裡也不對，沒一處是好的，因為你已經容納他了。
如果心像一個城堡，密不透風，包的緊緊的，永遠看不到外面，要知道，這就是菱角太多了，一個人獨處的時候不覺得，當和人相處時，每個人菱角都很多，就會碰得很痛，所以會有怨、恨、惱、怒、煩、八苦就是因為這樣才有，所以人常常在苦海裡面，不快樂就是因為角太多了，那要這樣才能把它去除？要「磨」！用什麼「磨」？藉著人、事、物各方面來磨，來歷練，逆境的時候，就會越磨越圓。所謂吃苦了苦，要苦的有價值，在苦的時候，要反省自己，不要一昧怪別人，這樣才是成長。
不要看到這個人討厭就不理他，聖人、敵人都要愛他，愛你的敵人，才能戰勝敵人。
只要了解自己，他人就是你的知己，如果不了解自己，成天猜疑別人，當然沒有知己知彼，百戰百勝。做任何事情，要先省察自己，知己能夠體諒他人。
誠心敬意，主敬存誠，時時刻刻秉持這種心，人與人之間的相處，就沒有所謂的代溝。
人要學習包容、原諒他人，別人的錯誤，就是要考驗你的度量。
當別人輔助你的時候，就要去接受，輔助人的也要勇敢去付出，如此，在收受之間都能夠歡喜。所以，在自己不行的時候，找個人傾訴一下，不要老把委屈放在心理，這種壓力會壓死人。
對待你的敵人，最好的方法就是笑臉，所以你不需要劃清界限，要畫界線就讓他畫，然後你就用笑臉相對。
我們要散發一份熱，才會有一分力量出來，如果那份熱不散發出來，要如何溫暖自己、溫暖別人？如果沒有辦法溫暖自己，而自己不是覺得被冷落、被冷漠，好像被別人拋棄，自己都看不重自己、不愛惜自己，那誰會愛護你？所以首先要愛護自己，再愛別人。
情緒管理篇
要好好學，多念經，經通了你就通了，心就開了，不要心結太多，心要開朗一點，學學彌勒佛，常常心開，就不會眉鎖，人的命運就在臉上，常常笑臉常開，命運就開了。
忍氣功，怎麼做？受先來個深呼吸，因為生氣時，會不加思索把氣發在別人身上，造成雙方受傷害，所以生氣前做個深呼吸會覺得很舒服，氣也就吞下去了。真正生氣時，要把氣吞下去可是一件不容易的事，其次要吐氣就容易多了。現在教大家吐氣功，把不好的怒氣、怨氣吐出來，這樣不但不會傷害自己，也不會讓別人遭殃。把氣吐出來是不錯，但要把氣忍下來就要功夫的，只要下工夫就能把氣忍下來，這樣才能呈現一片祥和之氣，這就是忍氣吐氣功。心中有烏煙瘴氣時，要把這個忍氣功時常拿出來煉一煉，這樣才不會讓身體受不了，別人也不會受到傷害。心要放輕鬆，要肯定自己、稱讚自己，就會很不錯。
若知足就快樂，若不知足，就有很多煩惱。
遇到心中不如意的事要怎麼辦？心要退一步才能海闊天空，心平則和，所謂淡泊寧靜，才能夠見到道理所在，才能夠清心寡慾，人的慾望事填不滿的，而人心攻不破的是愁城，一個人心中有愁，如果沒有辦法自己去理解去調適，只有危害自己，傷害自己的內心，所以世界這麼大，包羅萬象，也變化多端，身處其中的你們要以平氣和的心去應付，才能通權達變，自然都能大事化小、小事化無。
一個快樂的人，不是擁有的多，而是計較的少，所以要放寬心胸，去包容一切。
每個人只要心存感恩，就會活的很快樂。
為師教你們另外一種氣功，嘴吧張開，然後由心理面把你想要吐出來的氣，大聲把它喊出來，把你們的怨氣、怒氣、不平之氣，不管是什麼氣，使你們不通的氣，趁著個機會把它喊出來，由心去感受。吐出來的氣是烏煙瘴氣，要把這股氣排掉，不是去傳染給別人。該怎麼化掉，得要自己去想一想，而要得到那種效果，得要自己去領受。
快樂就是施予，煩惱就是要求。
快樂一點，是一種佈施，也是一種福。
苦掛在心中即苦，不掛心中就能常樂，且能成為人上人。
如果你願意得到快樂，把公正的心拿出來，包準天天快樂。
想想自己，想想別人，想想為什麼不快樂，就快樂了。
其實萬事萬物，想開了就不煩了，是看不清楚、想不透，自己也不願意放開，才會煩啊！幸福是怎麼來的阿？從你放手開始。

堅持!!才能影響更多人,趨向究竟圓滿
有一條小河流從遙遠的高山上流下來，經過了很多個村莊與森林，最後它來到了一個沙漠。
它想：「我已經越過了重重的障礙，這次應該也可以越過這個沙漠吧！」
當它決定越過這個沙漠的時候，它發現它的河水漸漸消失在泥沙當中，它試了一次又一次，總是徒勞無功，於是它想「當成是考驗我的智慧，我必定能到達傳說中那個浩瀚的大海。」它堅定地自言自語。
這時候，四周響起了一陣低沈的聲音，「滋潤我心的河流,希望能同入前方的大海,那真正是我的故鄉.」原來這是沙漠發出的聲音。
小河流回答說：「可是我只是小河流仍無法同你走ㄚ。」
「堅持你原來的樣子，結合你的同伴,一定能辦到。沙漠用它低沈的聲音這麼說。
小河流招來了烏雲,暴風雨,大雪,洪流眾師兄終將沙漠帶向大海。

學習放下才看清自已
徒啊！要小心別人把你捧得高高的，小心讚美都落在你身上。當你得到了讚美，當別人把你捧得高高的，那你就要更小心、更謙虛了，這樣，你才不會被這些假相給騙了，也才不會害了你自己。
每一個人都在追求讚美，是不是？但是，如果你不能除掉愩高、我慢的心，你就會有所分別；心起了分別﹒就成了對待﹒你就會認為我今天是怎麼樣的一個地位，大家都必須聽我的；辦起事情來如果還有這種對待的話，那一切的是非就會由此產生了。
要知道，修道到最後要返回低處﹒因為道就在低處。當然，我們每一個人都希望步步高昇，但是你在步步高昇當中，如果腳步不穩，修道不修心，又不迴光返照，那就如同打電腦一樣，速度雖很快，但錯字卻一大堆。所以你今天就算爬得很快，一下子人家把你稱為講師，稱你為什麼「師」的，但實際上你一點也不紮實，因為不紮實，所以在十目所視、十手所指之下，總是有一些缺點遲早會讓人看到的，那就危險了。
所以為師希望徒兒們，修道一定要從心下手，而「心」要從「性」出發，才能平衡這個不定的心。徒兒們千萬不要帶著凡夫的心去分析別人，也不要帶著這個「血心」去記住一切不乾淨的東西、不愉快的事情，應該帶著「清淨心」去處理事情；帶著「慈悲心」去成全一切的好事，去渡化一切的眾生；帶著「喜捨的心」去關懷別人，離開一切的對立。
為師希望你們對於道場的倫理，要建立得健全一點。點傳師應該有點傳師的風範，講師有講師的風範，那麼你們也應該有一個榜樣，這樣，才能建立一個修道家園。縱然你們的修道過程，每一個人都在犧牲奉獻，每一個人都是勤儉的，都是辛苦的；但如果仍在人心的分別上起對待、起紛爭，那真的是永遠都找不到「道」了！徒兒們到佛堂是不是想找到清靜？既然是這樣，那麼，你們到佛堂就必須把所有的妄念都放下來，澄清一下你自己。因為人啊，只有時時的澄清自己，才能夠看清自己，否則，就不曉得自己到底是走在什麼路上，對自己便沒有一個肯定。
一年一年地過去了，徒兒們有沒有想一想在這一年當中，你們到底做了多少？進步了多少？如果徒兒們從來都沒想過這些的話，那對自己的修道課程，又該如何做個交待呢？
所以，每一個人都要了解，修道的路途是坎坷的、起伏不定的。路途既然坎坷，那又該怎麼樣來平服這一條路呢？要怎麼樣才能走完這一條路呢？是不是要先平衡這一顆心啊？所以時時要修心、要調心，當你有忿怒、不平的時候，你要能調伏這一顆心，時時把它調在最中間的那一點，知道嗎？

從心的小同走向身的大同
為師說來說去，生死還得自己了，真的是生死自己了啊！別人沒辦法替你了，只要問問你的心了了沒有，就知道你將來成不成佛，就知道你將來能不能證果啊！你們在凡間，蘋果吃了那麼多，將來回天能不能成就一個果位啊？這得問問你的三心，問問你調四相正了沒有便知道！
所以，徒啊！如果遇到逆境，記得！千萬要穩住，不要起了埋怨之心，應該調一調自己的收音機。要怎麼樣才能把它調得沒有電波來干擾呢？徒兒們看看，現今的社會是一個混亂的時代，要怎樣才能夠得到快樂？要怎樣才能得到安祥？那就是內心要平實、平淡、平凡。講來講去就是最平的那一點，所以要找到一個和平的世界，還是要從內心尋找起。外面的世界很動盪，知果你們的內心也跟著動盪的話，那娑婆世界真的就跟著動盪不安了。當外面的世界動盪不安時，你就應該往內心去找一個和平的世界，那麼外在的這些就跟你沒有關係了！
天時到了末後，一切該算的都要算，善惡要分班，玉石要分判。那麼，徒兒也要問問自己，你內心的善惡分班了沒有？你的善念，你的邪念，分班了沒有？是善多還是邪多？善多就是佛，邪多就是魔。人世間也是一樣，當善人多惡人少時，戰爭就起不來了，你內心的和平聲多於戰爭之聲時，那就和平了。說起來戰爭與和平全來自一個理念，外面的戰爭你們無法去扭轉它，但至少徒兒們應該為自己的內心塑造一個和平、理性的世界，對不對？每一個人的內心都應該和平，應該安祥，應該理性。
你們都是已求道的人了，雖然還稱不上是高僧，但至少也是一個小和尚，小和尚是不是天天在唸經？唸的是有口無心，是不是？小和尚啊，該做個時代的天使，平一平自己內心的世界，降服一下你們的妄念，莫讓妄念紛飛。這已是一個百音吵雜的世界了，如果你還妄念紛飛，那就真的找不到一刻的寧靜了。所以說，想達到世界大同，就得在大同還未來臨之前就先「小同」。
那麼，小同從哪裡開始呀？從自己開始。所以為師希望賢徒們能先找到一個小小的和平世界，不要讓外面的這些動盪不安干擾到你們，然後再由你們一股一股和平的力量，來影響外面的世局。希望徒兒們都能夠保持這一顯慈悲心、喜捨心，去造成一股善氣，如此，才能夠減少一分的戰爭、一分的災害，知道嗎？

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