佛法傳到中國來之後，中國的國情跟印度不一樣，中國的文化背景跟印度不一樣，中國人的意識形態、生活方式跟印度人不一樣，所以這戒律來到中國之後，就要加以修訂。所以唐朝時候，你看百丈大師制清規，清規是什麼？就是戒律的本土化，戒律的現代化，精神完全不變，戒條要重新修正。就正如同我們國家的法律一樣，過個幾年要修訂一次，為什麼？它不適用了，有新的情況發生了。所以原則原理不變，條文要修訂的。

所以在中國大陸，每一個地方，每一個省，每一個縣，每一個寺廟都有寺廟的清規，要適合它這個地方的修行，適合我們大眾的修行，但是它都是遵守戒律精神來制定的。所以現代化與本地化，如果不了解，佛法就行不通了，就是死的佛法。知道現代化與本土化，佛法是活活潑潑的，才能夠流傳到全世界，任何一個國家民族都會很歡喜接納的，這要知道。

佛告訴我們，一個人能夠持戒、守法，這個人的身心安定，沒有恐佈，是真正在社會上守法之人。安之後才能夠得定，所以修行為什麼這樣重視戒律。如果作姦犯科，即使政府不制裁，他要受良心責備，他心不安，心不安就不能修定。要修定，首先要心安，身心安穩，這才是修定的基礎。所以說因戒得定，因定開慧，道理就在此地。

這第二條是小乘之福，小乘人修學的基礎。再往上面提升，這就是大乘了，大乘建立在小乘的基礎上。大乘的福有四句，第一句叫「發菩提心」。我們中國是大乘佛教，所以「發菩提心」常常掛在口邊上，「你要發心」，都勸人發心，到底發什麼心？什麼叫菩提心？很少人知道。這是佛教裡頭最基本的常識，三皈、眾戒、菩提心，要搞不清楚的話，學的是什麼佛？學的是糊塗佛，迷惑顛倒的佛。「菩提」是梵語，翻成中國的意思是覺悟，菩提心就是真正覺悟的心，真實不迷之心。覺悟什麼？覺悟到人生真正苦。

佛給我們講「三界統苦」，不但人苦，天上也苦。人間三苦、八苦統統具足，這不能跟諸位細講，細講這兩個鐘點也講不完。色界天，這得禪定了，生到色界，色界是欲都斷掉了，財、色、名、食、睡統統都斷掉了，五欲都斷掉了。他苦苦沒有了，他有壞苦、行苦。再生到無色界天，無色界天連身體都不要了，所以這是三界當中最高級的凡夫，為什麼？身是麻煩，有身多麻煩，沒有身多自在，身都不要了，我們講的靈界，他只有神識，沒有色身，所以他壞苦也沒有。有身，總有生老病死，有壞。他連壞苦都沒有，但是他有行苦。什麼叫行苦？他不能永遠保持，像我們世間人講「青春不駐」，這就是行苦。一年一年衰老，這留不住，不能停在這個地方，這叫行苦。這三類之苦，三界統統都有，哪有樂！真正把三界的真相搞清楚了，你這是覺悟。覺悟之後，我要離苦得樂。怎麼離苦？一定要超越三界。怎麼超越三界？就依照佛的方法真正修行，這才叫真正發菩提心，真正覺悟。