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篇名: 效率影響力(POWER TO
作者: 苳苳	日期: 2011.02.13　　天氣: 　心情:

效率影響力(POWER TO INFLUENCE)
關於效率影響力...

這是人生最後的為什麼?

在所有的發生、經歷之後，我們不禁要問

一切究竟是為什麼？又到底要如何?

了解發生背後的意義，明白經歷最終的到達

發現生命最後的完成，終於看見了這存在的安排

從此命運不再是因果的輪迴，而是生命前進的道路

人生不再是無意義的重複，而是信願行的圓滿

這是一條簡單的路...一切只是感謝，全部只有信任 ,全心以赴，發展自己人生的使命!

導論學習如何學習－效能的學習

一.現代人的迷失 → 現代人活得壓力很大。
＊人們總希望快→更快，好→更好，有錢→更有錢；這就是現代人最典型的一種迷失，人活在這個世界，為什麼迷失？到底要什麼？
＊迷失 → 當我們想到一個觀念或遇到一個事件，不能自主的或沒辦法中途跳開事件的核心，這就是「迷失」；當我們覺得終於可以自己作主，看得清事實的時候，就是「覺悟」。因此「迷失」也是開啟「覺悟」的一扇門。
＊「迷失」可分為三個層次：
(1).第一個是「迷心」：迷心就是習氣的迷失，習氣是從我們遙遠的前世到出生到現在，一直帶在身上的東西。每個眾生過去的執著和思想不同，累積到這輩子的習氣不同，迷失也不同，大概分五類：貪、瞋、癡、慢、疑。
(貪心、生氣、癡情、傲慢、疑惑)大部份的人都具有，只是輕重有別。當一個眾生的心被迷轉的時候，是毫無所覺的，這是「迷心」。

(2).第二個是「迷情」：就是慾望的迷失，也是五蘊(財、色、名、食、睡)的迷失，執著於擁有更多不可能永遠存在的 → 財物、美色、名聲、食物、睡眠的慾望，這是「迷情」。

(3).第三個是「迷境」：就是感官的迷失，也就是(眼、耳、鼻、舌、身、意)的迷失，當一個眾生往往在視覺、聽覺、嗅覺、味覺、身體、意念等感官的判斷來作為真相，就是「迷境」。因此靠感官才來相信，是錯誤的，靠感官而不信也是錯誤的，因為感官不能判斷事務的真相，而是要有驗證。

＊「覺悟」：從迷失中看見我的心就叫「覺悟」。所以一個人若是每一次都能看見自己的「習氣」，那就是一個覺悟；每一次看見自己的「慾望」也是一個覺悟；每一次能看清自己的「感官」的境界，也是一個覺悟；所以「覺悟」是漸進的，如果完全徹底的打破這三個層次，這樣的人就叫作「頓悟」。
＊在八大人覺經中講到的，一個真實覺悟的人必須具備的八種覺悟：
第一個覺悟 → 「世間無常覺」。覺悟到世界的事事是無常的。
第二個覺悟 → 「多慾為苦覺」。慾望是痛苦的來源，所謂「多慾為苦，生死疲勞，從貪慾起，少慾無為，身心自在」。減少自己的慾望，是使自己身心自在的方法。
＊第三個覺悟 → 「心無厭足覺」。不追求「心」的滿足，而是追求智慧。智慧才是人生必須追求的事業。
＊第四個覺悟 → 「懈怠惰落覺」。要常常勵圖精進，破除我們的煩惱。
＊第五個覺悟 → 「愚癡生死覺」。要覺察到我們不斷的投生到這個世界，不斷的死而從來沒有提升自己的心靈性，這種生死都是愚癡的。
＊第六個覺悟 → 「貧苦多怨覺」。要有如菩薩非常廣大的心量，心中完全沒有因貧窮、困苦而心生怨恨。要瞭解心生怨恨，橫結惡緣。
＊第七個覺悟 → 「五慾過患覺」。在人世間不要被世間的快樂所污染，常常保有清淨皎潔的心來慈悲一切眾生。
＊第八個覺悟 → 「生死熾然覺」。生死熾然，苦惱無量，要發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，念諸眾生，畢竟大樂。

二.心境：「心」→ 處在中道。「境」→ 需要不同。
＊當「心」和「外在環境」之間有落差時，內心就不平靜。因此，人要學習經得起周圍人事的磨練而心不動搖，並學習在動中保持心的寧靜，用寧靜的心去觀大地眾生相，聽大地眾生聲，生活中保持一顆平靜的心，凡事用心去看、用心去聽、用心去感受，不要操心、煩心，則生活常自在。

＊圓融：「心」與「外在環境」之間平衡，對於任何事物期待標準愈高，產生的落差會愈大，心就愈不平靜，愈不好受，愈不快樂。因此，保持「內心」與「外在環境」的平衡，就是「心與境之間的圓融」。做人處事「圓融」也就是 → 凡事感同身受，包容彼此，使自己心境與對方心境之間落差減少。
＊西方科學文明所帶來的衝擊 → 使人們的價值觀產生變化，致力於對外在環境的追求，是一種心、境的偏差，結果不一定會好。對外在追求標準愈高，慾望相對增加，煩惱四起，人心不快樂。
＊目前人們生活中最需要不同的是什麼？→ 需要得到我們所要的不同。即「心」與「境」之間的那份落差。
＊「心」與「境」如何不同？如何才會不同？不同在於「心」出入之間，(一進、一出)無論在小到大都會有不同；從心的動念開始到行為的結束，從動念不同 → 感受不同 → 行為不同 → 結果當然不同；人的心地就像一畝田，靜靜的等待耕耘，播下好的種子，還要勤奮的灌溉、施肥、除草等各種過程的努力，才可能會長出豐碩的果實；如果不是如此，種子不良、方法不對、或不努力勤耕，那結果一定不良。由此可知起心、動念、感受到行為的任何不同都會讓結果大不相同的。大多數人都活在人生的過程裡，很少仔細去看出「初」(IN)、「終」(OUT)點之間的不同，為何會不同？是看結果的不同？還是看過程的不同？
＊所有「進、出」的不同在於人類生活形態的不同：最主要(1).農業革命(2).16世紀工業革命(3).現代的資訊革命。找出(IN)、(OUT)之不同如設計所有的程式一樣；不同的程式設計 → 得到所需要的不同。
＊如何在自己身上找出潛能？(IN、OUT之間)是什麼？在那裡？
學科學的人培養的是觀察力 → 一般東方人灌輸(出、入)之間的觀念。
＊INPUT即由感觀(看、聽、摸、感受) → OUTPUT(說出來、寫出來、做出來)；學習是一種習慣，養成學習去做，做出結果的習慣，因此學習如何由(IN→OUT)即由感觀得到「看(IN)→說(OUT)、聽(IN)→寫(OUT)、感受(IN)→去做(OUT)」，做出結果的習慣，IN→OUT差異只是內容的不同。
＊活在這個世界，學習能力要好，才能跟得上這個世界，活出自己。
人的一生：入(事) → 出(人)有何不同，就是看個人的修行；由「修」→「行」每件事情修正多少，付出多少 → 就有多少的不同 → 就有改變不同的結果；為了留下人生最好的結果，「修行」是唯一的道路，也就是珍惜自己的生命；人生的過程中時時刻刻能轉變、修正自己的起心、動念保持正念，並傾全力的付出、實行，最終的答案絕對是肯定的。
＊「靜思晨語」中所釋：不用刻意去點佛前的明燈求光明，其實真正的光明在我們心裡，要緊的是點燃我們的心燈。「心迷就會苦，心悟就自在」。

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