禪宗的中心思想：探討如來藏3-小魚 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 禪宗的中心思想：探討如來藏3
作者: 小魚	日期: 2012.08.14　　天氣: 　心情:

那麼，「無我」到底是什麼意思呢？是較為強烈的表示「我不存在」，還是說否定
「某某對象是我」的意思呢？據近代學者戴維斯夫人的說法，她在研究巴利文的字
體結構後，認為「無我」應該是「非我」的意思，就是說，她認為世尊應該是在說
否定「某某對象是我」，此外，研究原始佛教的「四阿含」經典，似乎並沒有強烈
的否定`atman。可是平川彰博士確認為「無我」論是依據「緣起」論
在分析五蘊後所得到的結論，另外，如果依據三法印的教理來說，是不可能承認有
個固定常住的「我」存在的，因此，不應該說成「非我」，還是「無我」較為妥當
。

個人認為「無我」雖然是說固定的實體我並不存在，但是，站在世間的觀點來說，
它也並不是完全否定「某一瞬時間點中沒有我的存在」（因緣和合後產生的假
我），所以說，「無我」是有「非我」或「不是我」之意思，但也不能因此就得把
它理解為「非我」，因為，如果把「無我」理解為「非我」的話，那麼就意味著佛
學與外道一般的認知相同，承認一個永恆的形而上主體了，而這似乎並不是世尊的
本意。因此，不管我們要如何的去理解「無我」論，最重要的，應該是要去認知
「無我」論之目的，就是要世人去除我執的實踐修行，而不是要我們想像在「無
我」的後面還有隱藏著什麼。

從這些問題的討論，便可以發現到佛教教理的複雜性與瞭解的困難性，也正因為如
此，不論是否佛還在世或著是佛滅後，其它的教派對於佛教的「無我」論的攻擊是
不斷且強烈的。例如，在『中阿含經』便記載著有許多人由於無法接受這樣的論點
而產生疑問：

「諸摩竭陀人而作是念。若使色無常。覺．想．行．識無常者，誰活？誰受苦
樂？」《中阿含經》

很明顯的，這些疑問，如果照世尊的回答：

「世尊即知摩竭陀人心之所念。便告比丘。愚癡凡夫不有所聞。見我是我而著於
我。但無我．無我所。空我．空我所。法生則生。法滅則滅。皆由因緣合會生苦。
若無因緣。諸苦便滅。眾生因緣會相連續則生諸法。如來見眾生相連續生已。便作
是說。有生有死。我以清淨天眼出過於人。見此眾生死時．生時。好色．惡色。或
妙．不妙。往來善處及不善處。隨此眾生之所作業。見其如真」《中阿含經》

對於凡夫或外道來說必定是不滿意的、沒有答案的，因為佛教雖說「無我」及「緣
起」，那為何又承認「輪迴」呢？如果承認「輪迴」，那這個會輪迴且相續的主體
又是什麼呢？在這裡，世尊是回答說「所作業」。

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