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篇名: 火化以防屍變
作者: 雋嶔	日期: 2012.05.31　　天氣: 　心情:

火化以防屍變

問：佛教之主張火化，其用意何在？

示：火化即防止屍變以及腐壞之氣侵擾，火化則不受地理風水之影響，且易於處理。

佛家將屍體火化，乃意在靈如昇天，則肉體可不受外靈控制，

再則肉體之腐壞，終必使這些蝕蟲面臨死亡，也是一項殺生。

　問：亡者肉體之腐壞，終必使這些蝕蟲面臨死亡，也是一項殺生。

這令人聯想到，以世人在生前，身上便有很多大小物種寄生（有者是共生）其中故，

難道說人一死亡就算是一項殺生乎？
　　　
　示：此句以動機論，不提供蝕蟲之軀則無所謂殺生，是概括說法。

　問：一、屍體火化，乃意在靈如昇天則肉體可不受外靈控制。

肉體怎麼會受外靈所控制呢？

屍身既是「死」的東西，靈附著屍身是何用意呢？

二、這樣是否有干犯天律？

而原亡者之生魂將如何依附？
　　　
　示：一、邪法中有驅靈附著屍身，主在驚嚇作用，亦突顯其法術。

二、當然有干犯天律。而亡者之生魂仍在原軀。

　問：一、火化則不受地理風水之影響。

今土葬易受地理風水之影響的原因何在？

二、一旦土葬受地理風水之影響後，是對亡者本身不利，抑或是對陽世親眷不利？

若屬前者，那麼是對三魂中何魂不利？有那些不利？

若屬後者，那麼是對那些層級的親眷不利？有那些不利？

三、設若亡者之親眷因受此不利影響而求助於聖門，聖門會循何途徑解決呢？

　示：一、即墓穴之五行磁場，墳塚造作之故。

此謂「墳塚造作」者，即字面義，起造墳塚之地形方位。

二、對陽世親眷，夫或妻、子或女，可以到直系孫。

那些不利則太廣泛，幾乎均有可能。

三、先保調(薦舉)其靈，再依最小動工程度而動其五行構成。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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