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篇名: 地基主(一)
作者: 雋嶔	日期: 2012.06.03　　天氣: 　心情:

地基主(一)

問：何謂「地基主」？

示：地基主是受封享祀人間之善靈。

問：一、世俗供養地基主時，是否宜先呼請？

二、地基主是否會有所交替？

示：一、地基主乃受敕享人間煙火之祀，世俗祭祀供養而呼請，無誤。

二、地基主當然會有交替。

陳信士叩問：家宅地基主是何善德？若有之，其靈魂落籍何處？此善德依於此是何因緣？

示：尊府地基主姓名田中X郎，是為日本官員眷屬，

因未及撤回日本而枉死在暴動之中，現始由枉死期滿移二殿。

依此址是為早前有受香祀而依止。

問：在人間地基主是何神位？何因緣能擔任地基之主？其受祀及任職是否有限？

示：地基主介於神鬼之間是屬善靈，以久享香祀，並無任職期限。

問：一、地基主介神鬼間。未明白此中意涵，地基主可曾是人之亡靈？

二、若非是，則又是如何來路？

人靈魂大多是拘地府中，此善靈怎能夠駐留人間？

示：一、然也。

二、來龍去脈有二：一者為亡故在是地久享香祀，未有危害而成地基主，

有者為精靈修成，未危害人間，而享香祀，

先決條件為未危害人間而久享香祀。

問：地基主有精靈者。精靈者是何來由？

精靈者否亦為無極靈胎？若非是，精靈者否能證真？

示：精靈當然是無極靈胎，其由來甚廣泛，有山川河嶽之靈氣所聚，有動物靈而提昇。

問：「精靈」之由來甚廣泛，有者是山川河嶽之靈氣所聚，有者是動物靈而提昇。

前者情形，否意指「山川河嶽之靈氣也能會聚成精靈」？

示：然也。

問：一、承上問。若如是，山川河嶽之靈氣如何自然會聚成精靈呢？其外相會呈現著何種形貌？

二、由山川河嶽之靈氣所會聚成之精靈，是否從此便有其自性存在？其三魂如何形成？

示：一、藉物附氣以成形，其形即其所依。

二、然也。經敕封後，道氣孕育，接引無極靈子形成三魂。

王信士叩問：叩問父子之因緣？

示：此段因緣當追溯十萬年前，爾乃一山中靈芝精靈，爾父為藥門中人專往山中採集名貴藥材，

經太行山巧見此靈芝而欲採集時，忽聞山中有神告曰：「此靈芝集天地精華於一身，將成人形，何忍加害之？」

聞言細察偶見靈芝搖動如飛舞般，故而深信不疑，自此便招數位有緣常守山中以為護持，緣起於此。

問：城市中同一棟大樓之中，地基主是否是同一位？

今若是地基主受人保調，其原處地基主是否易人？

示：同棟大樓有可能數位地基主，保調之後，有可能無地基主，

但亦有可能他位善靈再享其位。

問：地基主依止於那些處所？是否是只限於建物在處？

山林中、稻田中是否有之？海洋中、湖泊中是否有之？

又，無人煙之建物隨處可見，此情形否仍有地基之主？

示：非僅在建物，空地、田園均有之，唯水潭、湖海屬水神則無。

問：地基主本善魂護宅之功。今若是地基主受人保調，豈不是少了些護宅力量？

示：護宅之功是不得已而為之，得受保調，如入正規學府，豈不勝似。

徐鸞生叩問：一、居宅地基主為何許人？何因緣能擔任地基主職？

二、若辦理地基主保調之後，是否無地基主再鎮於此？

示：一、地基主名柳X娘，乃因頗能珍惜穀物，而得天福報在此為地基主享祀。

二、地基主調出後，有以他處兼之，亦有續派，無再兼任，爾處乃為他處兼之。

辛信女叩問：現有數處厝宅，欲保調諸地基主，入列於修院靈修，彼等否願意接受？

示：各處地基主均已知信女之發心，均願意入列「靈修院」潛修佛道功果，

並因此緣機之可得，而表示感恩。

問：一、何為祭拜地基主之禮？

二、世人傳言地基主身形矮小，是故祭祀時，應使用矮桌來置放香爐、供品。

這種說法應是無稽之談吧？否則，為何須如此呢？

示：一、祭拜地基主，以飯菜（即當日要食用之飯菜即可）由廚房門向大門方向祭拜即可。

二、無稽，正確是地基主無敕賜，故不上桌。

問：今若欲開餐飲店，開幕日如何祭拜，方不致有失禮儀，亦有助經營順展？

示：開幕當日可準備五果祭路過仙神，及飯菜在店內向外拜地基主。

問：祭拜過的供品能否拿來食用，有無好處或害處？

示：無害。除非拜祭陰靈之供品，而有特殊者，吃下後有可能稍受影響，否則一如平常。

陳信士叩問：父之墓址如附所示，惟座落之墓園尚未動工，按俗例破土前宜行祭拜，

其所屬地基主為何大德？

示：然也，當需祭土神。

但此地已無地基主，因在開發者有依例送行（依教門法旨而行）。

問：居家住宅如有陰靈作祟，有否較圓滿之解決方法？

示：住宅不佳有陰祟，最圓滿者，未如以呈表南天正式將其敘錄為地基主之位。

（註：一般均造功德迴向本宅陰靈，再依祭拜地基主之禮行之，則可無礙。）

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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