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雋嶔
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篇名:
通靈與靈療(二)
作者:
雋嶔
日期: 2012.06.07 天氣:
心情:
通靈與靈療(二)
問:在修習「通靈靈療」中,是否必須能夠接受仙佛靈訊與接受仙佛靈力,才能發揮靈療之效果?
(1)接受仙佛靈訊之主要用意何在?而靈療訣要是否為靈訊之主要部份?
(2)接受仙佛靈力之主要用意何在?而合靈是否必然為靈力加持之一部份?
示:然也,但不是一定要接受仙佛靈訊,若僅是靈療,則施者是中繼站,故不一定會有靈訊。
(1)接靈訊始有針對性之治療,若屬一般靈療加持僅依脈絡氣機即可;
(2)靈力是加持必要動力,合靈則未必要。
又示:先列述通靈與靈療之梗概。
所謂「通靈」,一般而言,可知過去未來諸事,上可及於天界,下可至於地府,
亦即常人所不可知之事物,或由己身靈神測知,或由外力收知,謂之通靈。
但若通靈用於本期進修班,主要乃在可知受靈療者其病痛之所在,
因而諸生大都誤以為只是在予人靈療時,請仙佛示知其病痛之所在後,可針對病痛而靈療;
雖然不錯,但僅為其一而已,亦可由仙佛加靈,不經施療者意識而直指受療者病痛所在,而予靈療。
所謂「靈療」,並非仙佛之靈療,此乃狹義之定義而已;
廣泛意義,靈療乃靈與氣之治療,通常受療者會告知其病痛所在,
則針對其病痛所在施予靈療,即可收撫傷弭創之效;
若受療者無告知其病痛所在,則施療者亦可藉氣行滯塞之處而加以注氣,行經絡、過穴脈亦可收療效,
故靈療必須先自行坐習行氣,以期氣行綿綿,始有助益受療者。
問:於通靈靈療之四九進修後,有訓言:「先求氣順,再行聚氣,氣行周天,萬法隨緣。」
以勉其「通靈靈療」之行持上仍是充足神氣入門。此中訓言之意為何?
示:因要修行靈療法門,自身氣機需順,前三句是氣機之訓,後句是指隨緣得其靈療或通靈。
問:於通靈靈療之四九進修後,有講評:「此次接靈,靈動雖可得靈力靈療,但爾本身基礎不固,宜加緊用功。」
一、此中「靈動雖可得靈力靈療」之意為何?
為善信進行靈療,施以靈療者是否一定須要靈動呢?
二、於通靈靈療法要中,何謂「合靈」?
所謂「接靈」是否即是指「合靈」?
示:一、即「靈動雖可接受靈力」之意。惟,施療者靈動則是未至精純。
二、依其字面意義,「接」是接受,「合」是會合。
問:一、在靈療中,受療者若已有冤欠侵體,則施療者在靈療過程中,
能否感受到或判斷出受療者已有冤欠侵體的存在?
二、若如是,那麼,這是仙佛之靈訊所示,抑或是施療者本身感受之?
示:一、會。
二、靈療者本身有感受,因有冤親之能量會有反彈。
楊鸞生叩問:一、仙師評示,楊生過於得失,執入識神,閉塞靈神。
弟子靈神閉塞,應如何靈神開啟?
二、此次學習法門無成,是否尚有他因?以後是否尚有學成之機緣?
示:一、爾誤其意,非為真正靈神閉塞,乃屬阻絕靈識之交流而成力量。
爾須從頭來過,「入靜而定而通」之步驟。
二、無他因,乃在己身,爾後則須自行苦修。
洪鸞生叩問:仙師評示,洪生雖在戰戰兢兢心態,但在進修之中,仍未拿捏準確,
在靈與識兩者之間仍多混淆。應如何分辨靈與識?
示:所謂「靈」,乃為仙佛之靈訊,為由弱而強,
亦有如福至心靈之剎那強烈意念,但此在知會中有其按步就班。
所謂「識」,乃自我之執念,即為潛心藏識無以自覺,唯在習性生根。
換言之,靈為外力力,識為自身力。
朱鸞生叩問:一、仙師評示,朱生氣聚而神凝,唯在靈通不易,而氣足可發,
則在靈通方面諸種方式難以合靈,故所得僅只在加強靈力而已。
弟子靈療靈力之功候已到何種程度?
二、今猶未明白如何辨別靈與識?
示:一、功候晉深一級,以靈光辨識則由淡紅加深紅。
雖未達到通靈境界,但本身磁能經此一期進修,若以凡間重量之能量強度計算,加深五十磅以上但。
二、辨別靈與識,不以自心生幻景而自得其源,則為其辨也。
林鸞生叩問:仙師評示,林生進修側重靈訊,但卻未得靈療訣要,可謂成敗之間,故此後加強之,不無可用。
不知在何種情況下才是達到訣要?
是否要完全接收靈訊才是佳況?
示:其訣後天可學,但接受靈訊之用意,乃在確切明瞭接受靈療者之氣脈,以及如何療之。
爾依此進修,待進修期過再由脈理學習之。
王鸞生叩問:修此「通靈靈療」法門,應如何進境才能有益世之功?
示:若此,唯勤而已。
須知通靈境界,若自身苦功,則必須進入定中,靈神始可通訊於靈界,
否則必須經天命「啟竅練靈」。
(摘錄:拱衡寶庫之通靈靈療篇)
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