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篇名: 道之宗旨資料
作者: =友情=	日期: 2017.09.11　　天氣: 　心情:

道之宗旨資料2017/9/11
敬天地

一念敬天祈雨靈驗

明喜宗天啟年間，江蘇省晉陵郡一帶鬧旱災，老百姓叫苦連天。郡太守便祭天析雨，以求解除天旱，但是天仍然沒下雨。當天夜晚大守夢到一位神告訴他說：「明天早上有位帶傘的老人家﹒ 倉進城，只要你邀請他來祈雨，便一定會有感應的。而他祈雨之所以會靈驗，就因為妙在他帶有一把傘，你不妨試試看。」第二天太守果然等到這位帶著傘的老人，並請他為大家祈而。說也奇怪，當這位老人家向天禱告後，果然而水飄落下來，而解除了這場乾旱。太守很好奇地向這位老人家請教：「老先生，請問您是積了什麼樣的功德，會有這樣的感應？以及您這把傘有什麼樣的因緣、作用呢？」老人家回答：「沒什麼特別啊！我只是每逢初一、十五一定齊戒沐浴，禮敬天地神明；以及大小便時，一定用傘遮身體，恐怕自己污檢、觸犯到日月星三光啊！」大守一聽，不禁深深讚嘆，原來這位老人平日對天地神明是如此的敬重，才嬴得上天如此的感應啊！
一念至誠庇蔭子孫

從前在福建蒲田這個地方，有一戶姓林的人家，家中的林老婆婆很喜歡做善事，她常常做「粉圓」請大家吃，久而久之就漸漸出名，因此引來了一位神仙，化成一位修道人，每天都來跟她要七、八碗的粉圓，而老婆婆每次都是高高興興的請這位修道人，從來沒有過不好的臉色。如此經過了三年，有一天，道人忽然對老婆婆說：「我吃你們家的粉圓已經三年了，沒有什麼東西好報答妳的恩情，很是慚愧！只有一句話作為報答，希望妳能相信，就是在妳家屋後有個好地方可以葬人，葬後第一代就有九人可以中榜作官，以後每一代都有很多人當官，總共有一升麻子那麼多！」後來林老婆婆過逝後，她的兒子依照道人的交代把他母親葬在那裏，果然，第一代就有九個子孫入榜作官，以後代代興旺中榜做官，正如道人所說的，所以從此之後福建就流傳一句老話「無林不成榜」！到滿清末年還很靈驗。可見林老婆婆誠心施捨以及沒有分別、計較的真心，感動了上天而庇佑到她後代的子孫。
竇氏冤獄三年不雨

東海有一位非常孝順公婆的竇氏，她公公早逝，平日奉養婆婆非常用心。後來丈夫不幸死了，竇氏守節堅貞不肯改嫁。當待由於家境貧窮米糧有限，她便把米飯留下來給婆婆吃，而自己只是吃些剩下的米湯或野菜，婆婆看了不忍心便說：「我老了，連累妳了！」便上吊自殺，她這樣做，只是希望不要為難媳婦。誰知道竇氏的小姑一向刁蠻又善嫉妒，她平日就不滿母親對嫂嫂的疼愛，因此藉機控告嫂嫂害死了母親。由於竇氏無法忍受監獄裏逼供的酷刑，最後只好劃押承認婆婆確實是自己殺死的。當時有位在監獄中辦事的于公，一向為人忠厚正直，他很早就知道資氏是位有名的孝媳，怎麼可能做出這樣大逆不孝的事來，竇氏必然是被冤枉的。因此他一再向郡守爭辯，想替竇氏申冤，主持公道。誰知太守始終不聽，最後還是把竇氏給殺了。當竇氏被冤死之後，這個郡便乾旱三年，老百姓叫苦連天。而後朝廷派換了一位新的郡守來負責。于公一看事有轉機，便立刻再向新郡守訴說竇氏的事，並告訢新郡守：「恐怕上天就是責怪這件冤獄，才會乾旱三年吧！」最後這位新上任的郡守很誠意的親自到竇氏的墳上上香致歉，不久，天竟下起雨來，解除了三年的乾旱。可見天道至仁至公，永遠以各種方式彰顯上天的正義、宇宙的真理。我們不可不知啊！
福祿天定切勿巧得

明朝萬歷年間，在揚州有一富商，當他要離開人世的時候，交侍他的兒子說：「我這一生所以能夠富有，就是靠這一把秤。這把秤是用烏木合成的，中央是空的，在空的地方暗藏水銀。當要賣出的時候，就將水銀導向前頭，要買入的時候，便將水銀導向後頭，這樣就可以賣出的時候多賺一點，在買進的時候少花一些，所以我才能夠富有。」兒子一聽，心裏不免有些難過，但是不敢對父親直言。等到父親過逝之後，便把這把秤給燒掉了，而所焚燒出來的煙竟化作一條龍飛升上天。經過三個月，他的兩個兒子相繼死亡，他便心生怨悔的說：「以前父親在世用心不公平卻能平安無事，而今我用公平、老實的心來買責，反而兩個兒子相繼死亡，老天知果有善惡的分別，怎麼含這樣呢？」當他心中升起這樣的感嘆之後，忽然頭感暈眩而坐在椅子上，便看到一間官府有一位神官坐在屋中，為主的官員就對他說：「你的父親生平輕出重入，欺騙他人而肥厚自己，他能夠有今天的財富是因為他命中本就應該有的，但是因為他的這種做法，違反了天地間的道理，以至於得罪了上天，所以上天派下消散、破耗兩星轉生到你們家，準備花盡你們的財產，並且要用大火燒死你們全家，以顯示惡報。今天你能改惡向善，買賣公平，事事都能公正，上天決定不讓你受到惡報，所以將消散、破耗兩星收回，你不要誤會才好；上天會再派好的來作你的孩子。在不久之後，你仍會有兩個孩子來光耀你的家門，而且還會增添你們的財富，你以後還是要認真的行善，不要有怨尤的心。」商人醒後，銘記在心，從此更加努力行善事，三年中果然生了兩個兒子，長大後都中進士，家產豐盛，子孫也眾多。後來有位名叫張拱辰的說：「我在邢關的時候，跟這家的公子是鄰居，所以知道的很清楚。」他證明此事不虛。可見福祿天定，是自己修來的，命裏有吟自然有，所以不要以為福祿是可以用奸巧的手段而得來的。人世間的一切，冥冥中還是有上天在作主，因此若不真心修德積福，則一旦福盡祿絕的時候，惡果還是要自己承受的。
福祿由天定

從前有位名叫趙衛公的人，當年他貧困時，有一天因為供養堂上老母親財力不足而夫妻傷心對哭。第二天他們在路上拾到一錠的銀子，重二十五兩，才解除他們的燃眉之急。後來當他作到宰相時，原本薪俸當領一百錠的銀子，但是在他第一次收到的時候卻少了一錠，他不禁心中起疑，準備隔天責問管線庫的官員，沒想到當天夜裏就夢到神來告訢他：「某年某月某日，你所撿到的一錠銀子，已經先預支你了。」第二天夢醒，他驚懼不已，才知道人的福澤利祿是有定數的，不但由上天負責分配，並且不可貪求半亳，否則所有食求的仍得由自己原有的福祿中扣除，如此算來算去，畢竟絲亳不差啊！於是，他將這個實情及神所告訢他的話遍告所有在朝同作官的人，從此朝廷上很少再有人貪求強取了。
財祿由天各有分定

嘉靖四川張御史，作雲南巡按時，某夜獨坐，忽然，有一位朱衣神現前對他說：「我是您的守藏神，等侯您很久了，這地下有黃金一千兩，是您前生所埋寄的，希望您能帶回去。」御史說：「您既然為我守護，那何不乾脆為我送到家中？」朱衣神說：「好！但須您親筆寫張帖子，以為信物，上天才會准許我照做。」御史當下即親手寫了一張帖子並焚化給朱衣神。後來，有位與他同年中舉的朋友拜託他提拔作官，以補朝廷中一位官員的缺額，他一時心起貪念向這位同年友索取黃金二百兩。不久家書傳到，說所兌換的黃金少了二百兩，御史便禱告問說：「守藏神何以減少我的金子？」朱衣神立即現前說：「你向同年友所索取的金子，就是這個數目啊！」御史一聽，震憾不已，才知道每個人一生所可享用的財物，本來就各有分定，而強求是無益的。而如果每個人都能參透這個道理，又那裡會生出減損他人以利益自己的貪心事呢！
福祿由天不由人

從前有位儒生，夢到一位已過逝的朋友自稱在地府作小官，儒生問：「你在地府負責什麼事呢？」亡友回答：「我負責管某個郡城內所有老百姓所用的水。凡是一般人用水，不管男女，都不可用得過量，若是用得過量，一定會折自己的福，減自己的壽。至於衣食也是一樣，作王侯的福祿夠，每天分配給他；三品官以下的，每個月分配給他；一般老百姓則以一年為原則來分配給他。而若每人懂得節儉惜福，自然上天會給你添福增壽，因為一般人都是福祿享盡了就必然要死。但每個人的福祿因果世的修善積德不同而有厚薄的等差，所以每個人或奢侈或節儉的情況不同，壽命也會長短不一。但是千萬記住，每個人一生所擁有的錢財物品，只要是你命分內應當得到的，縱然是被他人奪去，上天必然會以其它的方式、事件來補償你，並且絲亳不少。但若是分內不當得的，你縱然強取到手，老天也仍然會以其它的方式奪取掉。所以富貴貧賤，本來自有定數，而上天也會有公正的評量、給予啊！」不久儒生夢醒，想到夢中亡友所說的話語，不勝唏噓！才知道福由天降，祿由天賜。人修一分德，便造一分福；人積一分功，便增一分祿；故而人生福祿，生來註定，上天評量，絲毫不差；而所有一切，每個人分內不當得的，必然是分亳受享不得，否則貽禍子孫，豈不悲哉！
德可禳災

昔日，宋景公在位吟，熒惑星(即火星)犯心宿(即商宿) ，墨子入朝見景公，稟告君王：「心宿所在的位置，正是我們宋國疆土所當的地域；如今凶星(指火星)臨照我國，君王您當禳除這個災禍。」於是景公召請來負責星宿的官吏子韋問他當如何處置？子韋回答：「君王您可以向天祈福消災，而讓災禍轉移到宰相身上。」景公說：「宰相是我的股肱大臣，怎麼可以！」子韋又說：「也可以轉移給老百姓。」景公說：「身為人君的應當要保護人民啊，怎麼可以！」子韋又說：「可以轉移到年歲。」景公說：「若是年歲不好會鬧飢荒，人民困苦，我又怎麼有資格當國君？」這時子韋很恭敬的回答：「君王啊，您說了三次至德的言語，此德可以感動天，熒惑星應當會自動退去。」當天夜晚熒惑星果然退了九十里。可見天人之間的感應極其神速，而人世間縱然難免有一些災難劫凶的來到，但如何趨吉避凶，轉禍為福的道理，則全看人心是否良善，若能修身有德，則自然至誠可化啊！
天上天下唯道獨尊

從前漢文帝在位時，恭儉仁孝，勤政愛民。平日朝政之餘，每每默默修身，體會真道，也常常讀誦道德經，然而卻不得真解。太上老君因感其心意，便化作一老翁，在河上結一草廬，自稱河上公，而有意要渡化文帝。文帝得知，便派遣使者前往河上公處，請教經中的疑難。河上公說：「道是至尊，德是至貴，不是派人來問就可以的！」使者回來覆命，告知實情。文帝便親自前往並跪地請教，河上公卻閉目端坐，毫無動靜，不作回裡。文帝不禁微微動怒而默默念著：「道德經上說：「道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王居其一焉。﹄您雖然有道，可是畢竟還是我的臣民，又何必如此自視太高呢？」河上公瞭解到他的心意，便一躍而起，出戶上昇，離地百丈之高，然後向下俯視說：「現在我上不在天，下不在地，又那裏有所謂的臣民呢？」並且聲如洪鐘，震動天地！文帝當下慚愧悔悟，立刻叩頭謝罪，自知有過；而河上公雖然不予怪罪，但也僅僅傳授文帝經義而不傳給他道。由此可見「道德」之至尊至貴，天地間無物可以倫比，而若非其人，豈可輕傳乎！因此，雖然文帝貴為天子，得遇真師，但心未至誠，德未至極，仍恐當面錯過，不得真道，遇而不過啊！
心中有天

從前有一位趙公清獻，每天夜晚就寢前，一定焚香禱告，喃喃自語，好像在祈求上天什麼似的。有一天，有人好奇就忍不住問他：「您每天夜晚焚香禱告，是在做什麼呢？」趙公笑著回答：「沒有在做什麼啊！只是我從少年時代開始，每天只要是白天的所作所為，當天夜晚我一定要焚香稟告上天。而上帝他是這樣的廣大高遠，我所禱告的話語，我不知道是否必然會上達於上帝，但我每天只不過是藉著禱告，在面對上天的時候，藉以能夠深自嚴防自己的言行，避免布過失，並且希望自己在焚香禱告上帝之時，知道做任何事情心中都要有畏懼(因為上帝無所不在一，而每次我只要是不敢從口中稟報出來的，我也不敢再去做它啊！」像趙公清獻這樣，「上帝如在我左右」「心中有天」，又能日日反省面對良知避免貳過的人，實在是千萬人中難覓一、一的啊！
道在心中

曹國舅，姓曹名景休，是宋朝徐州人，因為他是宋太后的弟弟，所以人們也尊稱他為國舅。當時他不慕富貴，隱居山林，粗衣淡食，真心修道。後來遇到漢鍾離仙翁與呂洞賓二位祖師，二位祖師問他：「你既有心修養，請問你修養什麼呢？」曹國舅說：「修養道。」祖師又問：「那道在那裏呢？」曹國舅就指天。祖師再問：「那天又何在呢？一曹國舅又指心。二位祖師就笑著說：「天就是道，道就是心，你已經親自見到自己的本來面目了。」於是就傳授給他修道的真祕旨，要他好好修煉，不久曹國舅果然修成道。可見「道在自身，身外無道」，此心合天便是道啊！
獲罪於天無可禱矣(反例)

宋朝時，在郭州的地方，有一位婦人拿著盆子到河邊去洗衣服，忽然天色變黑下起了大而，這位婦人因躲避不及全身淋濕，再加上天雨路滑，就更難行走。於是這位婦人就破口大罵，罵後，她走不到幾步，就被一陣怪風給吹捲到河裏，婦人大喊救命，他的先生看到了，馬上跳入河中去救她。但又不知怎麼著，她抱在胸前的盆子突然破了，而飛裁在她的頸子上，就好像被戴上枷鎖一樣，要將它脫下來又很痛，所以只好戴著回家，到家之後還是脫不下來，經過了幾天，最後還是痛苦不堪而死。須知老天的恩是難以回報的，如果我們不知感恩圖報，還要以穢言來侮辱上天，那最後受苦的還是我們自己啊！

禮神明

戲言褻瀆士人受報

在明朝時，有一南昌府，因為重新整修一座聖廟，當時有十多個人恭還聖像卻怎麼樣也抬不動。這時有一位讀書人在旁開玩笑說：「這全是重泥巴啊！」縣令李公聽了就責備他：「你是讀聖賢書的人，膽敢如此侮辱、傲慢聖佛！」這位讀書人聽了不覺惶恐，當天晚上就夢到朱衣神以大杖責打他二十下，從此之後便不識一個字了。可能有人會說，這位讀書人只不過是偶而的一句戲言，怎會道到如此的惡報呢？須知聖賢是人類的典範、導師，也是代表道脈的傳承人，他們本是百年難以出世、通達的，而我們這些凡夫俗子本當對他們誠心尊敬，又豈可任意狎戲、褻瀆呢？更何況身為讀書人，本當明理，若是此理不明，豈不枉費讀聖賢書！所以天降惡懲，也是藉此警惕所有的人啊！
真心教佛一念轉業

南朝梁武帝曾問誌公和尚說：「我前生是有何因果，今天可以身居帝王之位？」誌公和尚說：「我不敢說。」梁武帝說：「煩請禪師說明白，我不會怪罪你的。」誌公和尚便說：「陛下你前生是一條蚯蚓而後化為菖蒲草，再由菖蒲草轉為樵夫身。當您作樵夫時，有一天在山中打柴，看見一座古廟被毀壞，那時有一尊佛像被大雨淋身，您看到後心生不忍，立刻發一念的善心，將自己所裁的斗笠拿下來遮蓋在佛的頭上，自己寧願冒著大雨而行，上天看到你對仙佛的真心敬意，便註在天籍裏，就這樣，你今世就轉身為皇帝。」可見業由心造，業由心轉，只要一念誠善，天無不知，無不報啊！
教神護法子孫昌

嘉興人包憑，他的父親是安徽池陽大守，生了七個兒子，而包憑是最小的一個，後來入贅到平湖袁氏為婿，跟袁了凡的父親有很好的交情。雖然包憑博學多才，卻屢次考試都不能上榜。他平日很留心佛道思想，有一天到太湖附近遊覽，偶然行至一村，見一寺院破漏，觀音佛像被雨塵淋濕沾污，即取出身上所有的十雨銀子給住持作為修築廟宇之用，僧人說：「工事太大，所費必鉅，恐怕難以完成你支持的心願。」於是他就再取出隨身行李貴重值錢的衣物，交予僧人，雖經隨行僕人再三勸阻，他還是誠心樂意的捐出，並說：「只要佛像不被破損，我沒有衣物使用又有何關係！」偕人說：「施捨錢財衣物並非難事，但你的虔誠心，確實難得。」寺院修好之後，有一天他又陪同父親來遊此寺，夜宿寺中，即夢見護法神前來道謝說：「你的子孫當享世代俸祿。」後來他的兒子汴與孫子檉芳，果真都作了大官，而家世也一時尊貴、榮顯。可見只要我們一念誠心裡教神明，神明無不善應、善報的！
天律無私小過亦過

宋朝有一位名叫符仲信的人，平日為人慷慨，樂善好施。當他三十五歲之時，忽然病危進入地府，在地府中遇到幾位老朋友，他們一看是符仲信便不禁大呼：「恩公，您怎麼會來到這裏？」符仲信也不明原因，便請他們代求地府的辦事官吏查明，冥吏說：「這個人命中註定本當飢寒而死，但是由於平日喜好施捨，救濟別人，所以家庭日漸興旺，而壽命本該活到五十九歲，但他平日不喜歡燒香禮佛，加上每日貪睡遲起，所以這兩種過失各減他壽命一紀(十二年），現在壽限到了，自然要來地府報到！」這幾位老朋友，聽完之後，心中不忍便又叩問：「這二件事情也不過是日常生活中的一些小小過錯，算不得什麼大罪，又怎麼會受如此處罰呢？」冥吏說：「平日不肯燒香禮佛，這是心中沒有教神的誠意；而每天貪睡晚起，必是貪慾好享受，這又怎麼會是小過呢！」冥吏說完，數位老友不禁深深慨嘆：「像符公這樣有深厚德性的好人，尚且因為一、二不注意的過失而遭到上天減奪歲壽，那更何況一般很少注重自己修養的人呢！」符仲信得知自己病危入地府的真正原因後，不禁慚愧萬分，再請求他的老朋友們代向冥吏祈求讓他回陽間向子孫說明此事，以廣勸世人，惕勵人心。後來他果真回到陽間一日，向子孫說明原委並大大警勉一番，然後才再回地府矣！孔子說：「死生有命，富貴在天。」一般人的富貴、貧賤、窮通、夭壽各有命定，而這都是由自己造作所種下的因果，而上天省察人的一切絕對是至公至正，絲亳不漏不差的。符仲信雖有善德，但僅因平日疏忽的兩個過錯就減壽二十四年，生命有限而天律無情，我們怎可不因此而戒慎警惕、嚴防小過呢！
聖人在我心

從前有位叫張子韶的人，他平日修養自己的身心一向非常的嚴謹，他隨時隨地警惕自己要時時刻刻「心想聖賢，不可放逸。」以免稍一鬆懈，心便昏沉。他曾說：「當年我作官被貶謫到他鄉時，平日沒有什麼可以往來交遊、切磋德性的朋友，我便深自擔心自己有過錯而不知道，德行學問不能日日長進。於是在書房中，恭置了孔聖人及顏聖人的畫像，並且在旁邊環列了晉朝陶淵明以及近代一些偉大人物的畫像。我每天早晚一定瞻仰他們，恭敬禮拜，而每每當下自己的心也必然會跟著肅然起敬，而發心立志效法他們。這樣幾年下來，我有很多的感受，也有很多的收穫。而每次只要我有一絲一亳愧對良心的事，我就好像看到孔聖人他們一樣，心中立即慚愧萬分，良心自我譴責。而那種痛苦就好像在眾人面前鞭打我一樣啊！」像張子韶這樣心中有聖賢，時時刻刻自律嚴謹並且一念不苟的人，真的是我們學習的好典範。而天地間最完美的人格，全在自己的天良中；人世間最嚴格的戒律，是來自於自我的真實要求，就像張子韶這樣的「一念不敢苟且」啊！
欺心即是欺神

從前有位名叫陶雲松的人，他是道人許真君的傑出門徒。有一天，有位作官的人來拜見陶雲松，希望陶雲松能教他長生不老的法術。誰知陶雲松不說一句話，只是笑一笑搖頭沒有答應。等他走後，陶雲松告訢旁邊的人說：「這位官人不久之後必然會死，又怎麼可能希望長生呢？」旁邊的人不瞭解原因，就問陶雲松為什麼呢？陶雲松說：「這位官人不瞭解，只要任何一個人在別人看不到、不知道的地方作瞞昧自己良心的事，他的罪比在大庭廣眾面前欺騙人還要來得更嚴重。因為每個人身上都有三萬六千位正神，身外有八萬四千位小神，恰合十二萬年，天地一元之數。人如果能不在暗處作虧心事，讓他的元神圓陀無礙，那麼他元神的高大，可以直接與大周天三百三十五度完全相符；相反的，若是世人在幽暗隱私中，犯一次欺心的大過，元神便自動縮小一寸，犯一次欺心的小過，元神便縮小一分。因此，聖賢仙佛他們都明白這個天理，所以日日夜夜戒慎恐懼，認真修行，時時省察自己的心念，絲毫不敢讓元神受損。也就是這樣時時戰戰兢兢心性光明，元神才沒有絲毫的虧損，所以當他們成道的時候，他的元神會自動回復為原本的法身，與道合而為一，從此自然能直接地參贊天地的化育。並且這元神、法身能大而無外，小而無內，放之則彌六合(上下四方），卷之則退藏於密。不滯於有，也不淪於無。若是要把它顯現為有形，則可以有千億萬的化身；若要它隱藏起來歸於無形，則又可以回復為一團虛無渾然的元氣。而今天這位官人他的元神僅有數寸，可見平日暗室欺心的事做得太多了，又怎麼能夠活得久長呢？」陶雲松的一席話，說得令大眾深深警惕！其後，經過一個多月，這位官人果真過逝，而陶雲松的話也確實應驗了。可見人人身上各有其神，若暗室欺心，便是自減其歲壽。開聖帝君說：「凡人心即神，神即心，無愧心，即無愧神，若是欺心，便是欺神！」帝君這番簡要剴切、蘊意深遠的話語，值得人人再三深思。
註：大而無外：就是指我們的靈性法身能夠廣大到沒有所謂的外界，也就是說，可以大到無邊無量，沒布涯際。
小而無內：也可以小到沒有所謂的內在，因為它無處不在，無物不有。
放之則彌六合：彌，意為瀰漫、充塞六合，上下四方，即指整個天地宇宙。
卷之則退藏於密：卷，縮小、卷藏；密，指肉眼看不到極隱密的地方，此處退藏於密，即指元神可以退藏到完全無形無相的隱密處而不為人所知、所覺、所見。
不滯於有：滯，沾著、停滯。即法身本為道之體，可以與宇宙萬物周流不息，變化無窮而不沾著停滯於任何有形有相的物體中；即六祖壇經內所謂的「應無所住而生其心。」住即沾著，不空也。
不淪於無：道雖無形無相，不落於有，但能生成化育天地萬物，生生不息，作用長存，故亦不為無。吾人自性法身亦然，雖無形無相非肉眼可見，但也不生不減，不垢不淨，非是資無，故「不淪於無」即言「也不致於落於空無(完全不存在)」。
不敬聖賢自食惡果

明朝時，有一位名叫李卓吾的人，喜歡毀謗古聖先賢。有一次和兩個人談到古聖先賢時，其中有一個人就說：「上天如果沒有生下孔老夫子，千萬年來我們就好像生活在黑暗之中。」李卓吾就說：「從伏羲氏以下，不是有燃燒蠟燭而行走的事嗎？」後來又談到了孟子、程子、朱子等賢者，都被他所譏笑；最後他因為犯法而入獄，最後就死在獄中。古聖先賢是眾人學習的典範，我們都還學不到他們的點滴，那裏有資格來批評，甚至毀謗古聖先賢呢？所以我們應當要更加努力的跟聖賢學習啊！

愛國忠事

忠於國事的祖逖

晉朝時，有一個人名叫祖逖，他是范陽遒縣(今河北省定興 )人，生性俠義忠勇。因年輕有為，被任為司州主薄。夜半聽到公雞的叫聲，醒來說道：「這不是壞的聲音啊！」於是立刻起身舞劍，使自己劍術更為精港。從此之後，每天早晨公雞啼叫時，他就起來到庭院中去舞劍，以為復國之戰作準備。元帝時，他自請統兵北伐，帝命他為奮威將軍。每當他率大軍渡江時，一定舉槳擊水發誓說：「我祖逖如果不能肅清中原，恢復失土，就像這大江的水一樣，永不回來！」將士們聽了非常感動，個個奮勇作戰，終於擊敗了石勒，收復黃河以南的失地。
忠節兩全的蘇武

蘇武奉了漢帝之命出使匈奴，到的時候，單于要蘇武投降於匈奴，蘇武當下拒絕，並又拔出佩刀白刺，氣絕了半日才甦醒過來。後來被開在地窖中，只食雪和氈毛，經過了數日不死，匈奴覺得很神奇，就將蘇武流放到北海無人的地方，叫他去牧羝，說羝有了乳才放他回去，但是所給的羝都是公的，那裏會有乳呢? 到了北海，也不見匈奴們送東西來，只得挖掘野鼠所聚存的草來充飢。手持漢天子符節，在冰天雪地的狂風中，堅強不屈地度過了五、六年的時光，遇到單于的兄弟打獵經過，心裏敬慕他，才送衣食給他。漢昭帝登基後，匈奴與漢室和親，漢使探知蘇武的消息，藉機責備單于，單于才把蘇武送歸中土。他留在匈奴期間已近二十年，回國後，封爵位為關內侯，所得的賞賜，全部轉給弟弟及故友們，壽享八十多歲。看蘇武在雪窖中、在北海上，人身所需的衣食住都一無所有，可是他心中的浩然正氣，至大至剛，在艱難困苦的環境中，一點也不能動搖他的心志，蘇武的忠義，真是千古無二的了。
忠義兩全的乳母

當戰國時代泰始皇併吞六國的時候，泰國攻打魏國，魏國的王族慘遭殺滅，幾乎全部罹難，只有魏王的小兒子被逃走了，泰軍抓不到他，就對魏國人民下令：「如果有人找到公子，立刻當金一千斤，如果有人敢藏匿不報，抓到的話，處罪是十族的親人，將會全部被殺死。」這時公子的奶媽瞞著別人暗中帶著公子一起逃亡，有人對奶媽說：「你大概知道公子藏匿的地方吧！現在秦軍賞金很重，你就把他說出來吧！」奶媽憤慨地回答：「我怎麼知道公子藏匿的地方，即便知道，我也不會說出來，死就死吧！我怕什麼？如果替人撫養孩子，不能把他隱匿起來讓他活命，還要把他說出來，這是背叛長上，自己貪生怕死的行為，我聽說忠心的人不會背叛長上，勇敢的人更不怕死，凡是撫養孩子的責任，就是要讓他生存長大，而不是要讓他死啊！今天我怎麼可以因為貪愛錢財和怕被殺害的緣故而廢棄道義，做出傷天害理、欺騙主上的事呢！我絕對不會只顧自己求生而獨使公子死亡的！」奶媽這一番義正辭嚴的話語，說得周遭聽的人無不感佩、汗顏！後來奶媽和公子每天東躲西藏，最後逃到一處湖澤邊時，被泰軍尋獲，以箭射殺他們。當泰軍發箭時，奶媽十分勇敢，忠君愛主，完全不顧自己的生命，一直用身體遮蔽公子，結果她身中十二支箭而死，但魏公子卻一支也沒被射中。泰王雖殘暴，但一聽到奶媽忠義兩全，為主犧牲的感人事蹟，不但十分感佩她，事後用三牲來祭杞她的英靈，並封她的哥哥做大夫的官，以表示自己的謝過。試想以此一位未讀書識字的乳母，竟然能有如此忠義兩全的高行，我們讀聖賢書的人，豈能反而不知而愧對往聖先賢呢！
盡忠職守的趙普

趙普是宋代建國時一位才德兼備的大功臣，也是宋太祖的宰相，他一生忠厚而果斷，以高度的責任感來協助國君。每當他發現一位好人才，一定向皇上極力推薦，他認為如果有好的人才而不被錄用，便是自己的過錯。有一次他又推萬一位善於斷案的人，但被太祖一口回絕；第二天他又上書此事，請求太祖批准，太祖見他如此執拗纏人不捨，憤怒之下，便將奏章撕毀丟在地上，此時趙普臉色不變地默默將奏摺撿起，便告辭回去；次日又把被撕破的奏摺全部貼好再呈上去，太祖看了知道是自己的錯，便批准了此事。而那位被薦舉的人，果然外趙普所預料的，克盡自己的職責，同待也洗清了很多冤案。又有一次，有一位功臣其功績足已晉升，可是沒有太祖的緣，故不准他晉升，但趙普仍極力地舉薦，希望太祖能答應此事；太祖惱火了，便向趙普生氣的說：「如果我不批准你怎麼樣？」趙普回答：「刑罰是用來懲治惡人的，而賞賜是用來酬報有功勞的，這是古來一貫的道理；而且刑當應由天下民意來決定，並非陛下個人的權利，因此不能以個人的感情來擅自更改。」太祖非常的生氣而離去，趙普也跟在後面，可是太祖一直閉鎖在官中不出來，趙普也一直站在官廷外等侯，最後太祖沒辦法，只好批准了這件事。
大義欲誅子的懷思母

唐朝懷恩本是胡人，因平安史之亂有功，皇帝賜任他為朔方節度使。有一天他對唐朝有了二心，便回去把想謀反的事情告訢母親。他母親聽了很生氣，拿起刀來要殺他，並說：「國家待你不薄，為何還要造反？我應該為國殺賊，把你的心肝挖出來向朝廷謝罪。」懷恩趕快逃跑才免被誅殺。懷恩母親這番大義凜然的話，實在人間少見，而足以振聾啟瞶，提醒迷人。
萬人敬愛的司馬光

司馬光字君實，是宋朝人，曾經侍奉過宋仁宗、英宗、神宗三位皇帝，並且做到宰相，深得朝廷上下敬愛。他小時候很有機智，有一次和一群小朋友在庭院裡遊戲，有一個小朋友爬到水缸上，一不小心趺入缸中，當時小朋友們都十分害怕，紛紛逃避，只有司馬光很迅速的拿起石頭，用力將水缸打破，讓水流出，才把那小朋友救了出來。一時，大家都稱讚他小小年齡就如此地勇敢、機智將來一定可以成材。而他從小就善於學習，做事很果決。有一次，當他還幼小時，想吃胡桃，卻剝不動皮，他嘗試了二、三次都無效，便請婢女用熱湯替他燙脫了再剝掉。恰巧他姐姐從外頭回來，看到弟弟這麼幼小卻剝得動胡桃皮，不禁問他：「誰幫你剝的？」他一時得意就說：「我自己剝的！」這時父親在旁，看得清楚，便斥責他：「年紀小小，怎可說謊！」司馬光當下慚愧、警覺，便永記父親的教誨，終此一生再也不說謊了。所以他曾經對人說：「我這一生沒有什麼好過別人的地方，只是一向行事光明磊落，沒有一件事情不可以對人說的！」可見他是一位多麼坦坦落落的有道君子啊！他一生為人忠厚，行事正直，忠君愛國，當年他奉朝廷派道居住洛陽時，當時洛陽的風俗不好，民情多惡，但自從他到任後，處處以身作則，勤政愛民，不論什麼事情，處處為老百姓設想，加上他博學多聞，性情溫和，時常歡化人民，所以久而久之，老百姓都聽他的話，漸漸地轉變風俗。甚至做生意的人都不敢任意擅取厚利，做官的人也不敢隨便貪污，大家都紛紛地效法他，以至他的政績蒸蒸日上，地方老百姓愈來愈淳厚、善良。他在洛陽當官多年，為官非常清廉，而對待人民都如同自己的子女。因此全城老百姓，只要經過他的官府，一定舉手頂禮，心中由衷感謝他。後來皇帝得知他的仁政，嬴得人民的愛戴，知道他是一名好官，便要他到朝廷當宰相。當洛陽城的老百姓得知這個消息時，大家都一一來請司馬光留下畫像，以給洛陽城的人瞻仰膜拜。而當他要離開洛陽城時，竟然全城的老百姓全部都出來送他，與他一一揮別，甚至還有許多人含著眼淚哭泣，捨不得他離開，他的仁德，深深地感動在老百姓的心底。而當他到達京城時，當地民眾早已聽到他的德政仁風，便爭著來看他的風采，以至於他車子的前進十分困難，等到他住進私人住宅後，民眾還相爭著爬上樹去看他，甚至屋頂的瓦都踏碎了，樹枝也折斷了。縱然他隨從的僕人大聲地阻止他們，他們也還不肯下來，只說：「我們只是希望能夠認識司馬溫公罷了！」一個人的德行能夠感召、攝受老百姓，讓老百姓知此的敬重、愛戴，也就可想而知他平日為人的敦厚、有德了。宋神宗時，當他入朝作到宰相，仍然夙夜憂動，盡心民事，使全國各地都受到他的恩惠，而天下百姓沒有一個人不稱讚他忠於國家、愛護人民。為人、作官能像司馬溫公這樣，實在是一個良好的模範。
忠義可感的南霽雲

南將軍霽雲，是唐朝頓丘(今河北省清豐)人，年少時以橾舟為業，但他是位很有義氣和膽量的人。玄宗時安祿山作亂，興兵奪取唐朝天下，鉅野尉張沼起兵討伐，因為南霽雲騎射的功夫很好，所以提拔他為將領，派他去幫張巡守睢陽城。賊將尹子奇攻打睢陽，張巡派南霽雲迎戰，霽雲張弓一箭就射中了尹子奇的左眼，遏住了敵兵；但當時睢陽城被圍困了九個月，城中糧食都吃盡了，軍民甚至捉老鼠和麻雀充飢。那時賀藺進明任節度使，屯兵在附近的臨淮，他因嫉妒張巡聲威功績在己之上，明知睢陽危急，卻不派兵去救。張巡沒有辦法，還是派了南霽雲冒險到臨淮去向賀藺進明求援。雖然在敵人重重包圍之下，霽雲不顧生死，帶領了三十位精騎殺出城門，雖然賊兵像湖水般湧來，但霽雲憑著一身的好武藝，左右張弓開射，終於突破重圍，來到臨淮；不料賀蔚進明仍不肯出兵，而久留著霽雲不讓他走，還招待他吃飯。這時霽雲雖然很久沒吃飯，肚子餓的很，但還是拒絕進明的招待，並又哭著說：「守在睢陽的將士們已經一個多月沒有吃的，我怎麼忍心稱吃呢？」說完這話，便拔起刀來把自己的指頭斬斷一根，以表決心，在座的人都非常的震驚，皆被他這種舉動感動的流下淚來。霽雲因為請不到救兵，終於不食且失望的雜去。當他率騎匆匆出城的時候，轉身向城中高塔射出一箭，並發誓說：「等我破賊了賊兵之後，再來消減賀藺進明，我射的這一箭，就是表明我的志願！」霽雲離開了臨淮，又突圍回到睢陽城中睢陽因為沒有救兵，終於被賊兵攻破。城陷後，霽雲被俘，賊兵想要他投降，那待張巡也被俘，便在一旁大聲的向霽雲喊道：「南八呀！大丈夫頂多一死，萬萬不可因不義而屈服啊！」霽雲笑著答道：「我是會處置自己的人，我的為人你是最清楚的，我怎麼敢不死呢？」因為他的大義不屈，終於被賊兵所殺。而南霽雲的忠義，也從此名留人間而千古流傳。
惡法殘民沉淪地獄(反例)

宋朝王安石，以學識豐富而傲視天下，宋神宗十分信任他。當他主持國政時，創立冬種新法，而其中有青苗法最為害民，這法令規定：春天時國庫貸款給人民，到秋天待收成後再徵還，並收利息二分。這條法令使得貪官污吏們乘機取利，借出時剋扣，還入時加倍，頌行一年，天下大亂。有個名叫鄭俠的人，看了不忍，便繪了一幅「流民國」描繪當時民間流離痛苦的圖案，呈獻給皇上，神宗才有所悟而想廢止推行青苗法。但王安石卻強詞說：「天象的變化不值得畏懼；世人的言語不值得聽信；祖宗立的舊法不值得保守。」他的黨徒呂惠卿在旁也極力贊同，使得神宗又中止廢新法的念頭。以致人民生活日益艱難而民怨時起，朝廷難以平治。王安石就告訢他的兒子王雩，商量想要恢復肉刑，不料他的建議還沒有呈給皇上時，他的兒子王雩就突然死了。當時王安石在庭園中設僧寺，大作佛事，燭火中，恍惚看到兒子王雩負著枷鎖，哭著說：「我們私議恢復肉刑，這是通天的罪過，將永遠沉淪地獄，萬劫難有出期了。」後來王安石遭到朝廷貶謫，在他流放的路途中，他親耳聽到有人對著豬說：「王安石來吃！」(即把王安石當豬一又叫著狗說：「傲相公來吃！」(把王安石比作狗一他遭人如此侮辱，他知道人民處處怨他，因此在那地方王安石不敢留下來住宿，當天夜晚就急速離去了。後來王安石死後，他的親戚郭權病死卻又復活說道：「我在地府中，看到一間牢獄，上面題著﹃永禁奸邪﹄四個字，其中有個貴人，帶著繚銬，白髮大眼，雖然他不說姓名，但是大家都知道他就是王安石。」當時王安石的女兒是嫁給蔡卞為妻，聽了這件事，便派人去問郭權是否真的見到了王安石，郭權不肯直言，只說：「應該趕快作些功德善事就對了！」如此說來，王安石在陰間受的罪就可想而知了。

敦品崇禮

沙彌救生得長壽

從前有一位小沙彌跟著一位有道的高僧出家，這位高僧知道小沙彌七日後必定要死，內心很難過，何況小沙彌對師父一向非常的孝順聽從、至誠奉侍。於是高僧就對小沙彌說：「小沙彌，你已經很久沒有回家看你的母親了，今天回去探望你的母親，也好盡盡人子之孝，那你八天後再回來寺院吧！」因為高僧知道小沙彌七天內就要死去，所以囑咐他回家。那知第八天後，小沙彌安然無恙的回來，而且氣色也改變了。高僧大喜，但也覺得很奇怪，就跟小沙彌說：「孩子，我一生料事知神，料你七日內必死，何以能轉禍為福又相貌也脫去了凶厄之相呢？是不是你這幾天有做什麼大利益眾生的事情啊？」小沙彌被問的不知如何回答師父。高僧立刻入定，不久便明白了原因，又對小沙彌說：「孩子，你在返家的途中，是不是救了很多螞蟻？」這時小沙彌才恍然大悟的回答師父：「是的！徒兒在返家途中見到一群螞蟻被困在水中，徒兒便用木棍幫他們脫險，這也不是什麼大功德啊！」高僧說：「恭禧你！行仁者必得高壽，古德云：「救人一命勝造七級浮屠。﹄你救了無數的性命，將來一定能得高壽，後福也不淺，但是仍然要繼續拯救生靈，做弘法利生的事情，發揚佛陀利人救世的慈悲精神，多多提倡戒投放生！」小沙彌謹遵師父的教誨，最後成為一代的高僧。可見只要我們能常存善念，又去力行，再大的禍事也會轉為福壽的！
為人設想福祿無限

有一則發人省思的小故事：有一天閻王對著兩個小鬼說：「讓你們兩個到人間去投胎做人，一個是有東西都要給別人；另外一個是可以隨時從別人那裡獲得東西，那你們要選那一個投胎啊？」有一位小鬼連忙跪下來說：「閻君爺爺，我希望當那個隨時可以從別人那裡獲得東西的人。」另一位小鬼則默默無語，任由問君安排。閻王於是下判說：「好！那你就投胎到人間去做乞丐，隨時隨地都可以向人家乞討東西。」又對另一個小鬼說：「那你就投胎到富貴人家，可以隨時隨地佈施來幫助他人。」兩位小鬼都愣住了，相對無語。往往我們都是為自己設想，很少站在他人的立場想想，所以因此心胸日漸狹小，最後受害最大的還是自己呀！
忠奸兩判永在人心

清代河南地方有一位姓岳的人，平常在某鎮上靠替人推車來維生。有一天，有位客人僱車到某個地方，雙方價錢談妥，他便推車上路，一路走了十條里。由於路程漫長，半途中主客倆人自動間談起來，他們邊談邊走，一路聊得頗為愉快。後來這車夫向客人請教貴姓，客人說自己姓秦時，這車夫立刻神色嚴肅，非常不悅的把車停下來，然後請客人下來。客人對這突如其來的情形很是驚訝，在他還沒開口問前，車夫已自己先說了：「我姓岳，咱們祖先有冤仇在，我雖作這個行業，但我不能為姓泰的推車。」他話才說完，錢也不拿，掉個頭推著車就自個兒離開了，留下那位客人不知所措的停在那裡。雖然這位車夫的作法未必至當，但個中的意蘊也頗令人值得深思。清乾隆皇帝時，江蘇省江寧縣有位姓泰的狀元郎，曾經遊歷至西湖的岳王廟待，一時感慨萬千，心血來潮，便在廟裏面題了一首詩：「人從宋後少名檜，我到此間愧姓泰。」短短一句話，道出了千古以來「忠奸不兩立，道德永不朽」的事實與真理。
得正而終的曾子

孝經說：「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」告訢我們身為人子，當愛身、惜身，不敢讓它受到毀傷，以免令父母親擔憂，這是孝道的開始。然而真正的孝道不止重在形體的保全，更重在不要讓自身陷於不義之地，違背道理而辱沒天地父母，這是更進一步的孝道。下面我們來看看曾子的行事，便知道如何更深入一層的來體行孝道，借著這個肉身來顯揚生命更高的義理。有一年曾子病得很嚴重，臥倒在床上，他的學生樂正子春侍坐在床下，他的兒子曾元、曾申就坐在他的腳邊，還有一位童子坐在角落，手中拿著蠟燭。這時屋內一片況靜，突然童子出聲說：「好華麗又明亮的席子哦！這恐怕是大夫用的席子吧！」童子知道曾子一向行事中正有禮，不敢踰越絲毫分寸，所以輕輕提醒，以免他病重不知而疏忽了。因為這時候的曾子早已辭官回家，不居任何官位了。曾子聽到，馬上回應：「是的，這是季孫氏賜給我的。唉！我沒有體力換掉它，來！曾元，你起來幫我換掉宅。」曾元說：「父親大人，您的病很嚴重，不可以任意起身變動，如果能僥倖的挨到天亮，孩兒再恭敬地幫您換掉。」曾子一聽，知道曾元重情不重理，愛有形的肉身而不知體無形的義理，便說了：「你對我的愛不如那童子啊！你要知道，一個君子人是用德來愛人，而一個小人是只一味姑息順從人而卻自以為愛人。我到現在還求什麼呢？只要我所作所為都能夠合乎正道，就算這樣不幸死了，我也就於願足矣！」由於曾子堅持要換，所以他們就將曾子輕輕扶起，把這大夫寢息的席子換了下來。當他們輕輕的再將曾子放下時，還沒躺好，曾子就已經過逝了。這就是曾子最後過逝前的真實寫照。從這裡我們清楚的看到曾子對道的誠篤，對禮的堅持，以及修身的一絲不苟，嚴正不阿，這些都值得我們深深反省與效法的。而曾子這份對於「正道」徹底端身奉行的精神，才是真正的壽終「正寢」啊！
什麼是貧什麼是病

孔子過逝之後，原憲隱居在衛國。當待子貢在衛國當宰相，想到這位隱居窮巷的老同學，便乘坐高車大馬，十分風光的去拜見原憲。他坐著馬車，排開一叢叢的雜草，終於來到一間破茅草屋前，只見眼前四壁簫然，一片荒蕪，甚至連個草門都不完整。當他看到原憲穿著一身破舊的衣服，戴著破舊的帽子出來迎接自己時，他忍不住問道：「您難道真的病困到這個地步嗎？」原憲笑著說：「我聽說錢財匱乏的叫做「貧﹄，而學了道卻不能依道實行的人叫作﹃病﹄；像我原憲是﹃貧﹄而不是「病﹄。」說完，子貢慚愧萬分，臉色沉重的離去，而一輩子對自己這番言語表達不當的過失，深深引以為可恥，而從此再也不敢隨便這樣說話了。原憲的話雖然很短、很簡單，但是個中的意義卻是我們每一個人都值得再三深思。而我們要問什麼是真正的貧窮？什麼是真正的富有呢？有人說：「無德是真貧，有道是真富。」看來真正的貧富並不在這一切有形的事物上了。
美色不貪出將入相

狄仁傑人稱梁公，是唐朝太原人，一生官歷高宗、中宗、睿宗三朝，出將入相，文武雙全，人民十分敬仰他。狄梁公年輕時，長得十分英挺瀟灑，一表人才。有一次他上京赴考，夜裒住在長安的一家客棧，這客棧老板的兒子剛好過逝沒多久，但兒媳婦生性貪色，看到狄梁公英姿煥發，俊拔出色，便芳心大動，夜裏逕自來到狄梁公住的客房裡挑逗他，並且表明心意，願意以身相許，終生廝守。誰知狄梁公是個行事坦落磊落的大丈夫，不但一點也不動心，反而寫了一首詩拒絕她：
美色人間至樂春我淫人婦婦淫人
若將美女擬亡婦偏體蛆攢減色心
意思是說：「一般世人往往將貪享美色當作是人間最快樂的事，但是卻忘了，我若淫人婦女，他日因果報應，自己的妻子也將合被人所淫；如果我看到美女就想到好像那死去的婦女一般，全身都只剩下骷髏，只有蛆蟲在其中撥弄，那好美色的心必然當下減除啊！」那寡婦聽了十分慚愧，但仍禁不住好奇問他：「相公為何能如是不動心？」狄梁公說：「今夜的事情，使我想起當年老師父對我吩咐的一段話。」寡婦請問，狄梁公答說：「當年我曾在寺廟中讀書，有位非常愛護我的老師父曾告訴我說：﹃以相公你才統的俊美傑出，來日一定會貴顯，但千萬記住我的話，切勿貪美色，否則一生功名全毀。﹄當時我便警惕在心，終生不敢或忘。但因我年紀尚輕，又怕自己火候不足，定力不夠，便再請教老師父，若是美色當前，當如何止欲克念？老師父回答：﹃貪淫的根，往往在於愛女色外貌之美，因此，如果能將她的美貌當作是生大病時憔悴枯槁的瘦鬼，或者想像她將死的醜陋相，甚至當做已死的腐臭惡穢相，淫念便自然消除而心如寒冰了。﹄這一秘方不但男的可用，妳也可以用此渡過貞潔的一生。而妳的丈夫已死，我又怎麼可以毀敗妳的貞節、婦德而不真心相告呢！」寡婦聽罷拜泣於地，慚愧萬分的說：「感謝相公您大恩大德，不但成全我一生的貞節，而又還曉以大義，告訢我止淫念的方法。」最後再拜而去。當天夜晚，梁公便收拾好行李，趁夜而去，不告而別，他希望這位寡婦再也不會為他動心而污損她的婦德。狄梁公這份不貪美色顧全他人清譽的美德，實在值得人人學習。離開客棧後，他便清靜自守，認真讀書參加京城的科考，希望能功名有成，好好報效朝廷及造福人民。當待唐大宗在位，早聞太史令李淳風精通天文曆算，又對於占卜吉凶非常靈驗。有一年便想試試他的本領，於是命李淳風查查看這年狀元郎是誰？以看是否應驗。李淳風聞命是從，有一天便魂遊天府，看到天上金榜光明輝亮，他立刻將上面的詩句及姓名字號抄下，回來後放入錦雲並密封好呈交給唐太宗，後來京城黃徬揭曉，狀元郎正是「狄仁傑。」而太宗把錦囊拆開，仔細一看，詩句內果然有「火犬二人之傑」的文句，皇帝不禁大大讚嘆一番「果然高明」，從此也更信任李淳風了。而狄梁公也從此狀元及第，平步青雲，最後官至同平章事，出路入相，終生顯赫，三朝為官，百姓愛戴。可見上天對於男女清操能潔身自守的人是如何的善加厚報而千古皆然啊！
父子同德流芳千古

范仲淹少年喪父，家又貪，日食粥的一角，動苦讀書時，即以天下為己任，常說：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」嘗問相士說：「能作宰相否？」再問：「能作名醫否？」相士奇怪他前後兩問相差太遠，他說：「因為只有宰相和名醫才可以救人。」相士讚嘆道：「君心如此，真是宰相！」從政以後，每每感激，論天下事，音不顧身，因此士大夫們的驕厲改為崇尚風節，蔚為一時的風氣。常想贍養族人，後為宰相，即捐置良田千畝，稱為義田。次子純仁，亦是一代名相，曾經受父命，運送麥子到蘇州出售，麥脫售後，半路上遇見石曼卿，石曼卿說：「三喪未葬。」純仁就將麥金給了他；又說：「二女未嫁。」再將麥舟也給了他。純仁回來見父親，稟報父親石曼卿的事情，「以麥金給他還是不夠。」仲淹說：「何不連舟也給他呢？」回答說：「也給他了。」仲淹說：「善！」范氏父子一心同德，真是千古的佳話。
無鞭韋馱

南通境內有郎山，山上有位郎山大聖的廟宇，香火很盛，這近馳名。適有一位孝子，因其母病，百治不效，禱於郎山大聖，懇求大聖為母治病，倘能醫癒，願至郎山與大聖燒頭遍香，報答神恩。大聖果然神通廣大，體念孝子之誠，將其母治癒。這位孝子，稟明老母，即赴郎山還願。五更起身上山，到了山上，太陽東昇，大聖面前之香，早已不知上了多少。孝子一看，曉得來的晚了，於是即借宿在半山一個茅棚中，準備明早趕燒頭遍香，第二天一早便到山門，山門方才開了，孝子即忙進去燒香，抬頭一看，大聖面前的香，已燒到三分之一啦！孝子問裡邊的執事人：「香是你燒的麼？」答：「不是，是外邊香客來燒的。」孝子想：莫非還有人為燒頭遍香起身更早？第三日孝子早早到山門等候，等了好久才開山門，孝子即忙進去給大聖燒頭遍香，豈料大聖面前的香已燒好，問執事人：「香是誰上的？」答：「不知。」孝子返回宿舍發愁，願還不了，怎麼下山見老母呢？坐在小茅棚中，咳聲嘆氣，棚中住著一位老比丘，問孝子為何咳聲嘆氣，孝子將不能與大聖燒頭柱香事告之。比丘曰：「想與大聖燒頭柱香，明天你穿老僧的鞋去，就可以燒頭柱香啦！」孝子依比丘之言，果然明早還原而回，交還比丘的僧鞋，並致謝意。問日：「何以穿你的鞋，就可以得燒頭遍香？」比丘日：「大聖是不受穿皮革的人所撓頭柱香的，你達次上山不得還願者，正是因為你穿的是皮底鞋之故。」孝子方才明白，於是又上山去，遊至聖寺鐘鼓樓，看見一面大鼓。孝子手指大鼓向大聖問口：「吾穿了皮底鞋，你不受吾的頭遍香，難道你這鼓不是牛皮的麼？不許吾穿皮底鞋，卻許你用皮做鼓？」言畢，只聽得彭然一聲，這面牛皮大鼓立刻爆了個粉碎，孝子遊畢下山。且說郎山大聖，自被孝子指責後，自己撕碎了鼓上的牛皮，將護法韋馱喚至面前，囑日：「你暗中跟隨監視著這個孝子，他幾待有了錯事，你就用鞭打他。」韋馱達命監視這位孝子，而這位孝子三年來一言一行，無有行差踏錯，不覺暗贊這位孝子的品德，又急自己不能回山覆命。
有一天，見孝子吃飯，將飯中帶穀殼的米檢出，放在桌面上，韋馱暗想：如果你將它扔了，這就是暴珍天物，吾就一鞭打死你，好回山交旨了！那知孝子將穀殼裡的米剝出來吃啦，吃剩穀殼才拋了，韋馱嘆服，無法打他，又暗跟他好久。這日孝子探親去，行到半路上，天氣又熱又乾，口渴的孝子心如火燒。半路上無水，只見路旁有一瓜田，業已有瓜，尚未成熱，孝子即進瓜田摘瓜而食，韋馱暗想：這回你偷人的瓜，吾可以打你了！焉知孝子吃完了瓜，估價所合之瓜應值二十文，他從懷中取出四十文，拴在摘過的瓜柄上，因未得主人許可，自己摘禽，所以多給一倍的錢。韋馱一氣說：「要這鞭何用！」乃將手中的鞭扔了，空手回山。大聖見韋馱空手而回，即問：「你鞭哩？」韋馱說：「三年找不到孝子的一點錯處，總不能打他，要鞭何用？所以吾將鞭扔啦！」大聖一聽說：「好啦，吾的鼓用帆布做上吧！」所以郎山是布鼓和空手韋馱，至今猶然。徜能檢身如孝子者，神都被感化，況不能化人乎。(寡過居士述)
福祿在德(反例)

江陰有一個人名叫張畏嚴，其人博學多才，頗有盛名，甲午年參加考試，結果名落孫山，他不禁無明火起大罵試官有眼無珠。當待有一位道人在旁看了，哈哈大笑，張畏嚴很生氣的問：「你笑什麼？」道人回答：「相公您的文章一定不好！」張畏嚴就更加生氣的問：「你怎麼知道？」道士回答：「大凡寫文章，首重在心平氣和，現在你破口大罵，不平之氣顯現的十分清楚，怎可能寫出工巧的文章呢！」張畏嚴當下感到慚愧，轉向道人請教，道人說：「考試也靠命運，命不該中，花再多時間也無用處，必須先改變自己。」張畏嚴問：「既然是命，又將如何改變？」道人說：「造命在天，立命在人，本立而後道生，力行善事，廣積陰德，則有什麼福都可求到的。」張畏嚴問：「我是貧窮之人，如何行善積德？」道人說：「善事陰德，都由心造，常存善心待人接物，則功德無量。譬如謙虛的修養風度，並不用花錢，你為何不反省責備自己不夠程度，而只責怪考官呢？」張畏嚴即刻猛然醒悟，從此日日行善，時時積德，到了丁西年，有一次夢見了自己走到一楝高樓裏，撿到了一本開榜的名錄，但榜上卻有許多被擦掉的空格，他好奇的問身邊的人說：「這是什麼名冊？」旁人答：「是今年錄取之名冊。」又問：「為何又刷掉那麼多人呢？」旁人答：「陰間三年就校正一次，須積德與無惡之人才能榜上留名。空白處被擦掉之人，都是本來榜上有名，因為剛作了缺德的惡行而被刷掉的。你三年來謹慎修身，可能會補得此缺，應該自愛。」此年張畏嚴果然考取了第一 O五名。由此看來，俗語說：「為人莫作虧心事，舉頭三尺有神明。」是確然可信的。人生在世，吉凶禍福如何趨避，確實磬於一念，人若能緊守一念之善，絲毫不得罪天地鬼神，謙虛的修養自己，則天地鬼神必能時時照顧護庇，以蔭我人福祉。

孝父母

藏橘獻母的陸績

陸績是三國時代的人，在他六歲時，曾到九江袁術的家中，袁術拿出很多椅子來招待他，他趁袁術沒注意的時候，就偷偷拿了二粒橘子藏在自己的懷裒。臨走前他向袁術跪拜告別，一不小心二粒橘子全都滾落在地上。袁術就責怪他為何懷中暗藏橘子而未告知主人？他跪在地上誠懇地回答：「因為我母親生性極愛吃橘子，所以我帶二粒回去想要孝敬母親。」袁術看他小小年齡才六歲就懂得真心盡孝道，便嘖嘖嘆為奇事！並將此事流傳開來。日後，有詩傳頌：「孝悌皆天性，人間六歲兒；袖中懷橘實，遺母報深慈。」便是深深讚嘆陸續的孝心啊！
拾椹供親的蔡順

漢朝的時候，有一位孝子名叫蔡順，他從小父親就過逝了，因此家境十分清苦，而他事奉母親非常孝順，每天都想盡辦法去找食物供養母親。當時王莽寨位，四方暴亂，年歲也收成不好而鬧飢荒，他便窮到連拿米飯給母親吃也沒辦法。為了怕母親挨餓，他便每天採拾桑椹來充飢，而每次所採拾的桑椹一定分為二個籃子來裝。有一天賊人看到他這種情形便覺得很奇怪而問到：「小弟弟，你為什麼要分開放呢？」蔡順誠實的回答：「黑色的桑搭味道甜，是用來供養母親的，紅色的味道酸，留給我自己吃。」賊人聽罷，不禁被他真誠的孝心所感動，便憐憫他這麼貧窮還這樣孝順，最後拿了三斗的白米及一隻牛蹄贈送給他。試看蔡順小小年齡便能感化賊人，可見真誠孝順的作用啊！
挨杖傷老的韓伯愈

漢朝韓伯愈是梁地人，天生秉性就非常純孝。他的母親平 B 管教很嚴，只要他稍有一點過失就舉杖揮打，而伯愈也從來不曾埋怨過，總是跪在地上任母親揮打。有一天，他又犯了過，母親也如往日一樣舉杖揮打，可是這天他挨打時竟然一反過去，傷心地跪在地上哭泣，他的母親覺得奇怪，便問他：「從前打你，你都能歡喜承受，今天卻為何哭泣？」伯愈一邊掉著眼淚一邊說：「過去您打孩兒，孩兒常覺疼痛，知道母親還有氣力，身體健康。但今日卻不覺得疼痛，知道母親已經年老力衰，體力虛弱，所以我忍不住傷心淚流，並不是因為您打得疼痛而不甘願承受啊！」韓母一聽，感動萬分，才知道伯愈是如此純誠孝順，關懷自己，不禁深深慰藉在心。韓伯愈的孝心，實在值得我們反省。後人有詩傳頌：體念母親情至忱母箠輕重甚開心一朝知母力衰退領起心政淚濕襟
一日三朝的文王

周文王名昌，是商朝時候的一位諸侯。紂王時封他為西伯，領導西方的諸侯。等到武王革命滅了商朝，他就被追尊為文王。文王是一位賢明有道的君子，也是一位聞名天下的孝子，他侍奉雙親一向十分殷勤周到，極其用心。他每天早上起床後，一定先到父母寢居的地方，詢問護衛的內侍，父母親的玉體安康嗎？每次只要得知父母親玉體安然無恙，他也才放心維去。到了中午他一樣又去向父母問安，夜晚再去一次，每天趨前問安共有三次。如果父母親那天有稍微欠安的地方，他便憂心戚戚，坐立不安，一直到父母身體康復為止，他才能釋然於懷，真正安心。又每天三餐用後，他一定親自探詢廚師，只要得知父母親的食慾亳無稍減，他也才欣然地返回他皇官居住的地方。如是他經年累月，不論白天夜晚，不分寒冬暑夏，他對於雙親的生活起居，點點滴滴關懷備至，而克盡為人子晨昏定省的職責，由於文王這份至誠的孝心，感動他子子孫孫，代代克盡孝道，而綿延周朝國祚八百三十七年之久，相傳三十七代，這都是文王至孝感格蒼天而得的福報、天佑啊！後世傳頌有詩：趨候日三問樂康探調父食有如常經年累月行無怠大孝流傳四海揚
睹扇念母的張敷

南北朝時，有個孝子叫張敷，他生下來沒多久，母親就過逝了。幾歲以後，他問起別人才知道他母親的相貌和性情，心裡因此非常思念難過。他十幾歲時，忽然想要找一點母親生前的遺物，以來作為紀念，可惜很多東西早已失散不存了，最後他找到一把母親生前所用的扇子，他就極其珍貴的把它保存起來。他只要一想念母親，就會悄悄地把扇子拿出來，邊看邊哭，哭得非常傷心。而每次讀書的待候，他總是把扇子拿在手中，也就從來不敢偷懶了。像他這樣小小年紀就懂得思念母親，珍惜遺物，奮發圖強的小孩子，實在不多啊！
跪讀父書的顧悌

顧悌，字子通，是三國吳雍人。由於才德出眾，年紀輕輕才十五歲就擔任郡太守，不久昇官為偏將軍。因為他生性剛毅，說話急切直率，以致遭到同條妒嫉怨恨，最後他乾脆辭官返鄉，淡泊名利與世無爭。當時他父親還在別的省當縣令，顧悌每次接到他父親的家書，一定先潔淨身心，整裝束髮，更另外設備了一張短桌子，以便放置父親的書信，而自己一定跪著恭讀。不但如此，每封信讀畢後，又再行叩拜禮，以表示自己對父親極至的尊敬。後來他父親過逝時，他哀慟欲絕，百里之外立刻回來奔喪。等到喪事處理完畢後，他還掛父親的像在牆壁上，並在像下設一神座，每天在神座上供奉有果品之類，從未間斷，並且早晚一定跪拜追思，顧悌對父親恭敬的孝心，可以說是至情至性，用心到了極點。後人傳頌有詩：家書接奉知尊親諄切訓教勝寶珠跪讀誓堅道父示興家立品答生身
尊敬先靈的鄧左名

從前有一個人名叫鄧左名，每次到祖先墳前掃墓時，必定留連難捨，都要到太陽要下山了才回去，就說：「一年才來這裏幾天而已，我實在不忍心一到就要回去了。」這樣至情至性的話語，實在值得後人省思。
孝子景伯感化逆子

從前有位名叫房景伯的人，他的母親崔氏通達經典，非常的有識見。當年房景伯任職清河太守時，貝邱地方有位婦人到官府一一列述她兒子種種不孝的罪名，官吏便請求房景伯來處理這件案子。房景伯看完訴狀之後，想到自己作為老百姓的父母官，沒有把人民治理好，竟然讓為人子女的不孝到令自己的父母來起訴，實在忍不住心中的悲傷、自責，便進入房間向母親述說此事。崔氏說：「這是老百姓有的還不明白為人子女的禮儀，你又何必太過自責呢？你平日事奉我非常孝順，你只要把他們母子叫來，讓他們看看你怎麼事奉我，我相信這位不孝子應當會改過的。」房景伯一想，確實有理，便叫人傳令下去，召請他們母子二人前來同住。這位婦人接到通知，感激萬分，便與不孝子立刻前往。到房景伯家中時，房景伯邀請她與自己的母親在堂上共合，而讓那不孝子站立在堂下觀看房景伯如何恭敬細心地奉養母親。由於房景伯平日就很孝順，供養母親十分恭敬溫順，無不周到。日日做來真誠自然，母子之間天倫相親，和樂融融，子孝母愉，場面感人。那不孝子每日親眼目睹房景伯的孝行，幕幕感人心扉，而那點滴細膩的孝徨也印烙在心。不到十日，便自覺慚愧，悔恨無知而要求回家。崔氏說：「他這只是表面慚愧，內心尚未真正悔過，又先慢點放他回去，過些日子再看看！」再過十多天後，這位不孝子感受更深，慚愧也更深。終於有一天，他跪地向他母親懺悔，並且叩頭流血，放聲大哭！他母親看到自己的兒子終於天良再現真誠悔改，便忍不住悲喜交集地抱著孩子痛哭涕泣乞求還家。這時候崔氏說：「他有真心，可以了！」然後房景伯才讓他們毋子同心歡喜地回去。從此這個地方一時孝風流行而大化民間，崔氏的德教與智慧，可謂「不言而化」而風行草偃啊！
兄弟爭孝千古美談

清朝，長江口外的一個崇明島上，有一吳家四兄弟，因為家境貧困，幼年時都被雙親賣給一戶富有人家為僮僕。而後等他們長大成人，各個節儉動奮，存有積蓄，便各自靠自己的力量贖身返鄉。不但如此，四兄弟還連接在一起建造住宅，並成家。由於四兄弟天生都是孝子，人人不忘親恩，每天爭相要供養父母，起先議定每家輪流一個月，可是妯娌們都不贊同，認為這樣要經過三個月之後才會輪到自己，就建議改成一天換一家供養。沒有多久，孝順的兒子媳婦們，又認為按日輪流也要經過三天之久才輪到自己，所以最後終於大家共同決定一家奉善一餐，大房供養早餐，二房負責午餐，三房晚餐，四房再早餐，兄弟依照次序輪流，並且還規定每五天一次，四家一起烹煮佳肴來款待雙親，一時子孫兒媳都爭著來端菜敬酒，全家上下無不和樂融融，歡喜異常，而他們的父母也都享福到將近一百歲才過逝。吳家兄弟一門的孝德，可以說是人間少見而值得流傳千古人人效法。後人有詩傳頌：父母育恩深似淵不尤被鬻孝猶虔弟兄爭奉酒旨甘純孝渾歸妯娌賢
一念孝忱天神護佑

清朝順治年間，在晉陵城東有一位名叫顧成的人，娶妻錢氏，生性純孝。順治甲午年三月，晉陵縣流傳痕疫病十分嚴重，並且輾轉流傳相互感染，無數老百姓紛紛得病。有一家好幾口人全部斃命的，也有整條巷子死得留不到幾個人的。當待瘟疫肄虐，災情的慘重，提起來都還令神人同是心悸戰慄，甚至達得病者的親戚都不敢來過問一下。當時顧成也不幸染疫得疾，全家上下所有的孩子及婦女輩生病的共有八人，全都病倒在床，奄奄一息地伏臥在枕頭上。那時錢氏正好回到娘家探望父毋，當她一聽到公婆夫家全部染上瘟疫，病得嚴重的消息，心中著急萬分，便想立刻趨身前往探視家人。這時錢氏父母疼愛子女，那裏肯讓錢氏冒著生命危險回去，便極力阻止，不肯讓她當時回夫家。誰知錢氏孝心誠篤，雙膝跪下哀求父母，並說：「為人丈夫的之所以要娶妻媳，往往就是為了希望妻媳能夠孝順公婆。而生死是人生的大事，今天公婆病得這麼嚴重，我身為人家媳婦的，又怎麼忍心能夠不回去？在目前這種情況之下，如果我還無心回去救助公婆、家人，那我跟禽獸又有什麼兩樣呢？所以今天我一定要回婆家，縱然不幸也被染病而死，我也不敢冀望再麻煩爹娘你們來照顧我啊！」說完，她不敢回顧父母的擔憂、傷痛，只一心一意十分堅決地馬上起程，一個人獨自自急速地趕回家。等到她快回到家時，顧成臥倒在床上親眼看到散播瘟疫的鬼神相互談到：「許多天神都一路護送著孝婦錢氏回來，我們若不速速離去，必然會遭到上天不小的譴責。」就這樣，轉眼間，瘟疫神都不見了，而顧成全家八口也都活命過來。這都是由於錢氏一片孝忱感動神鬼，而上天慈悲愛人，處處護救善人啊！
孝德動天府城免屠

唐朝吟黃巢作亂，河南有一府城被賊兵圍困。上帝降旨說：「這座城裏的人，平日行為不良，累世罪孽深重，該道此劫，全部屠殺。」此待，忽見一道紅光上沖帝座，上帝正命仙吏察明。一看，原來是灶神保舉上奏說：「這城裏有一對賣小菜的鄧清夫婦，兩人平日真心孝順雙親，可請赦免。」上帝說：「這城裡還有這樣有孝德的人嗎？既然有，那就免屠此城。」而後賊兵就自然退去。眾人也都不解其故。一年多後，有人請神明降壇說明此事的原委，才知道是鄧清夫婦的孝德感動上天方免屠城。一時眾人紛紛探訪致謝，只見鄧清夫婦住在茅蓬裡，生活非常貧苦，乃各自贈錢二百，讓他們夫婦作為貿易資本。不到五年，鄧清夫婦便成為巨富而後代子孫也多顯貴，作到大官。可見「皇天無親，常佑善人。」鄧清夫婦只不過一介平民百姓，尚能感動到灶神自動保舉上奏，而暗中護救了百萬蒼生的性命。我輩讀書明理之人，若不能修身齊家，保全一方人民，豈不慚愧萬分嗎？
忍心餓母遭雷劈(反例)

有一對姓徐的兄弟，住家相隔有十幾里。二人約好共同奉養母親。哥哥生活極為貧困，有一次輪到他要供善母親，可是家裡的米糧短缺兩天不足，便對母親說：「米糧不夠，您暫且前往弟弟家，日後孩兒一定補回這兩天。」可憐的母親，只好一路奔波，好不容易到了弟弟的家門口，弟弟卻不肯讓母親進來。還說：「哥哥供養您的日子還沒期滿。」母親傷心的在門外說：「你哥哥米糧短缺，不得已才要我來！」誰知道狠心不孝的弟弟仍然堅決的拒絕。他母親在屋外聽到屋內飯已煮熟的聲音，而這時她也正飢腸能輥，便哀求兒子讓她吃點飯止個飢。不料這作弟弟的反而暗中叫妻子將飯藏在床上，用被覆蓋著，不讓母親找到。毋親只好含著眼淚轉回到大兒子家。不久，忽然雷電交加，這作弟弟的被雷劈死在屋內，他的妻子也死在門邊。這一對不仁不孝夫妻的下場值得世人深深警惕！
逆子天亡(反例)

清朝時有一個人名叫楊璞，和他弟弟楊富一起事奉母親，共同生活在一起，而他們也各自有妻子兒女。他的弟弟較為富有，但卻生性苛薄，楊璞則貧困而孝順。有一天洪水泛濫，四處流溢，他弟弟不顧母親與哥哥，先用船載他的妻子兒女往北山上去避難，楊璞無可奈何，就急忙背起母親登山。不久四面洪水滔滔，淹沒了不少人民，楊璞正痛心妻子兒女來不及照顧，不知遇難否？沒想到正擔心時，忽然看到有一位婦人抱著孩子乘坐在一棵很大的樹木上，隨著水勢漂流而下，當那棵大樹快瓢近到山前時，楊璞趕緊盡力上前救他們，一看，原來正是他的妻兒，當下他不禁欣喜萬分，感謝上天的護庇。第二天，洪水退了，他著急的查訪弟弟及弟婦、侄兒女們的下落，誰知那艘載著他弟弟全家的船，開到北山下時，不幸被一棵崩塌下來的大樹給壓沉了，船同人都沉到水底而全家慘遭減頂。楊璞得知，不覺心傷，但也明白「不孝之人，天難庇佑。」冥冥之中上天明察一切，而難逃天律天網啊！

重師尊

尊敬師長終身思慕

宋朝時，岳武穆王的老師周同，他的力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭，當周同死了之後，每到初一、十五，岳武穆王一定到老師的墓前祭拜，並且痛哭一番。在痛哭後，必定會拿起老師所送的三百斤的弓發出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日後精忠報國的忠心啊！
尊敬師長名留後世

桓榮是漢明帝的老師，而明帝對老師一向非常的尊教。有一次明帝到太常府去，在那裡放了老師的桌椅，就請老師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，在當場行師生之徨，親自拜桓榮為老師。明帝能放下自己尊貴的身份來恭敬老師，可見他的其心與風範，值得大家學習。
尊重師道立雪程門

宋朝時，有游酢、揚時兩人跟著程頤老夫子學習，他們對老師非常的恭敬。在冬季裏的某一天，這二位學生陪著老師，並聽老師教誨，說了一回兒，夫子便閉目養神，不知不覺的睡著了，一他們兩個不敢離開，又怕吵醒夫子，就靜靜的站在兩旁等夫子醒來。夫子醒來見他們兩位還站在旁邊，便說了：「你們還沒走啊！」他們兩個回答：「我們是因為先生睡著了，沒有請命，不敢離去！」於是再把書中有疑問的地方請教夫子，最後才向夫子拜辭，當出門的時候才發現雪已經積了三尺深了。這兩位學生，後來也都成為很有名的人。
舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時，就應該要明白恭敬事奉師長的道理。須知父母養育我們，師長教導我們，是一樣的恩澤，怎麼可以不尊敬呢！而且，一個能尊敬老師的人，也就能重視學業，相對的，也就是尊重自己。現在有些人以為一切都是平等，那我又何必尊敬老師？這真是自己侮辱自己，先把德性給敗壞了，那還講什麼學業進步呢？游酢、揚時尊師重道的精神，值得大家去體會、學習。
尊師重道終成大器

東漢時代，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：「教念經書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了。」所以他就拜郭林宗為老師，而且派有奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃，當魏昭端著煮好的粥進來的時候，郭林宗便呵責他煮的不好，而魏昭就再煮一次，像這樣一連三次，到了第四次當魏昭再端粥來而又並沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：「我以前只看到你的外表，今天終於看到你的真心啦！」於是大喜，將畢生所學的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。
當我們真心的對他人的時候，他人也必定會以真心回報我們的。
恭教師傅天子善報

明朝時在四川灌縣住有一位銀匠，名叫何雲發，他平日事奉師傅非常的恭敬誠懇。每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠心敬意地向師傅問好。不久他的家漸漸的富有起來，但是結婚多年卻一直沒有子女，有一天他妻子夢到神來托夢說：「你命中本來註定沒有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個貴子。」後來他們夫婦果真生了貴子，並得到這貴子的孝順供養，一生衣食豐厚。
可知人一念恭敬，天無所不知而無不善報。
傲慢師長文神離去（反例）

從前新安有一名學童叫汪道會，生性聰慧，過目成誦，八歲就能寫出一篇好文章，但也因此自恃其才，待師傲慢。有一天當他正一人獨坐時，忽然從他身上跳出一位神明，怒目指著他說：「你本來命中註定會高中進士，魁甲天下，可惜因你目無師長，所以上帝已經削掉你的祿籍，而我從今也不能再附在你的身體上了。」說完即消逝無影。後來汪道會便文思阻塞，亳無靈感，最後終身窮厄，不得發達。
自古以來中國人一向把天地君親師並列為五恩，而自天子以至於庶民，沒有不藉由師長的引導而成就自己的德業，那麼為人弟子的，又怎能不敬其師，不愛其師以盡為人弟子之禮，而回報師長於萬一呢！
不敬師長終落恥辱（反例）

明朝待，江西有個老儒生姓魏名遐昌，平日以授徒教學為職業，他有一老友，去逝後身後蕭條，留下一個孤兒叫富新，年紀已十二歲，但家貧母寡，無力讓他讀書，遐昌看見富新很聰明伶俐，便心生憐憫而自動免費教導他，與其他的學生一同受業學習，而且每到年歲節日，一定周濟他。
當富新十七歲時，入學為生員，就表現出傲慢的樣子，遐昌仍以對待弟子之複待他，並不介意。後來富新二十歲時，鄉試中舉，乘坐著車子拜訪朋友，當他經過老師遐昌的門前，竟然看都不看一眼。有一次，當地一位鄉紳生日，宴食請了許多賓客，鄉紳因為富新是登科之士，於是複讓他坐首席，而遐昌卻居末座，誰知富新不但佯裝不知，還旁若無人地談笑自如，遝昌忍無可忍，於是責備他說：「你竟然這麼輕慢你的老師！」富新笑著說：「以前雖然是師徒，但是現在當要分貴賤。老先生，您該怪自己不長進，又何必爭這虛面子呢？」滿座賓客聽了，覺得富新太狂傲了，不免心生厭惡，於是拉了遐昌各自散出。
遐昌回家後，一時氣鬱成病，他仔細想想，富新固然是背恩負義，藐視自己，但是他說的這句：「該怪自己不長進」的話，也並非不對，所以病癒之後，他便發奮自強，動學不已，終於科考中榜，而當時年已六十八歲了。
這時，富新已成進士，任平樂知縣的官，而遐昌也會試連連中榜，適逢倭寇作亂，騷優廣東、浙江一帶，天子便聚集一此一有智的策士，徵調他們如何平定倭寇的策略。當時遝昌應對的非常詳明，深得天子的賞識，便提升他為探花並授他為御史的大官，巡視廣東一帶。而平樂正好是他巡察的管轄區。那時富新正因為貪污罪、侍民殘酷罪被朝廷彈劾而入獄，這件案子是由御史衙門來定案。開庭時，富新只伏地叩頭，一字也不敢辯白，而遐昌卻不念舊惡，仍然為他翻案審判，結果只免去官職。
後來遐昌陞為禮部尚書，八十歲待告老退休，皇上特地作詩詞樂章來褒獎他，在他八十大壽時，滿朝大臣全來祝賀，而富新也參加了，這時他以弟子事奉老師的複，十分恭敬的侍候遐昌。恰巧有位當年在鄉的紳士，聽過富新狂言的人也在場，他故意言有所指的高聲說：「從前雖是師徒身分，現在卻真的貴賤分明了，尊官又何必多禮呢！」富新聽了，汗流滿面，慚愧得逃席而去，從此終身為人所不齒。
欺人的終被人欺，而不教師長的狂徒，終究難成大器，而落得如此可恥的下場。

信朋友

講理論信的陳元方

漢朝時，有位名士叫陳名實，字仲弓，人家稱他為文範先生；他為人最講信用，在鄉里間凡有爭訟的事情，常常是找他判定的；許多人都就：「情願受刑罰也不要給文範先生評出短處！」可見他是如何的受人尊教了。有一天陳名實和朋友約定要一同出門，但是過了約定的時間友人還沒來到，陳名實就先動身了。那朋友束了，正好元方站在門口︵此時元方才七歲），友人就問：「尊大人在家嗎？」元方回答：「等待先生許久不來，所以先去了。」這位友人大怒：「豈有此理，簡直不是人嘛！跟人家約好了，卻自己先走。」元方回答：「先生和家父約的是中午，過了中午沒來，是不信；對著人家孩子罵他的父親，便是無禮！」那朋友自知自己不對，連忙謝罪，很慚愧的離去。
人們往往不先反省自己反而先責怪他人，這樣不但讓人看輕自己，同時也得罪他人，須知道一位有德的人總是凡事要求自己、反省自己的啊！
失信的商人

從前有一位商人，乘船要渡過濟水，但不幸開到一半船遭覆沒，他浮況在水中不斷的大喊救命，這時幸而有一位漁夫聽到了他的喊叫聲，便急忙搖著船去救他，那時，船還沒有到，商人大聲喊著：「我是濟水一帶的富商，如果你能救我，我就給你一百兩金子。」可是等到漁夫救他上岸之後，他卻只給漁夫十兩金子。漁夫說：「你剛才不是說要給一百而嗎？怎麼現在卻給十兩？」那商人變了臉忿怒的說：「你不過是個打漁的人，一天的收入才多少呢？現在一下子就得到了十兩金子，還嫌不夠嗎？」那漁夫爭辯不過，只好很失望的離去。
後來那商人在呂梁洪乘船要下航，半途中船觸了礁，又翻沒了，恰巧那漁夫也在那兒，商人一樣大喊救命，但那漁夫卻動也沒動。有人對那漁夫說：「你怎麼不去救他呢？」漁夫回答：「這就是以前答應給我一百兩金子，後來卻只給我十兩金子的人啊！」說完，便站在自己的船上，直看到那商人沉到水底，這就是一個背約棄信人的真實下場啊！
一諾干金千里赴約

南北朝時，有一位秀才名叫范式，年少時就離家到大學︵如同今日之大學）去讀書，而認識了摯友張邵。
有一天他們學業已告一段落，彼此即將分手歸鄉時，范式便對張邵說：「兩年後，我將會到府上拜訪你，並拜望你的雙親家人。」於是兩人就共同約定好日期。
兩年後，他們約定的日子快到了，張邵就將這件事稟告母親，並請母親做些準備。母親聽後便說：「你們都離別已兩年，又是距離千里遙遠，當時你們所約定的話，你真的可以確定嗎？」張邵回答：「范式是位非常守信的君子，絕對不會爽約的。」母親說：「好吧！既然如此，我就先作些準備。」
到了約定的那一天，張邵的母親準備好了豐盛的酒菜，而范式也果真如期的來到，堂上先拜見伯父母後，同窗好友便彼此寒喧、歡敘一番，十分盡興、愉悅。范式一諾千金，守約誠信的美德，對於一些：「言而無信，信口開河」的人來說，實在值得三思啊！
生死不渝的誠信

春秋時，吳國有個賢公子，名叫季札，一向博學有禮，深得國君賞識，便派他出使各國。
起初他出使北方經過徐國時，他很有禮貌的拜訪徐國的國君，徐國的國君看到賢公子季札來訪，便很熱忱的設宴款待。在賓主盡歡的宴席中，徐君看到季札身上所佩的寶劍非常美好，不禁深心喜歡，但卻口不敢言，不便提起。當時季札一看心中明白，然而因為還要出使其他國家，所以也不敢獻出來，就這樣，他深深感謝徐君的招待後，就離開了徐國。
等到他出使各國的使命完成後，他又再次回到徐國，想親手誠心的獻上寶劍，沒想到徐君已經過逝了。於是他親自到徐君的墳前，哀悼祭拜一番，並把寶劍掛在徐君墳冢前的樹上，然後才離去。隨從的人看了忍不住說：「徐國的國君已經死了，您掛這劍還要給誰呢？」季札說：「話不是這樣說的，剛開始當我知道徐君中意這把劍時，我的心中已經默默答應他了，今天我任務已經完成了，怎麼可以因為他已過逝而違背我的初心呢！」說完便真的把寶劍掛在徐君墳前的樹上，深深禮拜致敬才離去。
季札這種不因生死而變的誠信德橾，真的令人感動萬分而二千年後的今天，仍令我們回味無窮啊！
奸巧欺詐永留惡名（反例）

戰國時代，龐涓和孫勝同拜鬼谷子為師，向他學習。後來龐涓在魏國職掌軍事，因妒嫉孫勝的本領比自己高強，便派人把孫臏騙來，並砍斷了他的腳，使他成為廢人，以為從此就可以高枕無憂了。
不料孫勝假裝瘋狂，乘龐涓不注意的時候，逃到齊國去。齊王仍然很賞識信賴他，就用他做元帥，叫他統兵討伐魏國。有一次，剛好報仇的機含來到，孫臏就在馬陵山下埋伏了許多軍隊，設計把龐涓引來，最後用亂箭活活把他射死。試想朋友之間相互嫉恨、不能以誠相待，互相欺騙，最後竟會弄到這種陰狠、悲慘的地步，實在令人可嘆！

和鄉鄰

不忍眾苦天賜福

古時有一個人名叫伏湛，作平原郡太守時，才剛上任，正好﹒ 遇到天下兵亂，年成歉收，大閑飢荒。伏湛心生慈悲，對妻子說：「天下老百姓都在飢餓之中，我們怎麼忍心獨自飽食呢？」便與妻子粗衣淡食，過著清苦的日子，並且把他的俸祿完全拿出來，分送給鄉里的鄰居、百姓，幫助他們渡過荒年。他這一念的慈悲不忍，愛護鄰里的真心，使他後來作到大官，同時被皇帝分封為侯，並且讓他子孫世世代代承襲爵位。
可見人一念善心，天無不報。
諸葛亮七擒孟獲

三國時代，諸葛亮輔佐後主劉禪，一心一意想要復興漢室。在外交上，他聯合束面的孫權，共同來對付曹操；在軍事上，他決定平定南方的苗族蠻人，以解後顧之憂。
但諸葛亮他智慧深遠，胸襟恢弘，他知道要想國家安定，就不能結怨南蠻，而又只有折服敵人使兩國和平相處，才是長治久安之計。因此他向南征伐，表面上的目的是要活捉苗族的酋長孟獲，而實際上是要拿出真正的本事來折服他們。
由於諸葛亮智慧高超，他連續七次俘擄了孟獲，也大膽地放了他七次，終於使得孟獲十分感激佩服，便對諸葛亮說：「從此以後，我們南蠻再也不會造反了。」果真諸葛亮在世的時候，南蠻人再也沒有北上對中國造成侵害，而使兩國真正和平相處。
貧而濟急　忘己救人

從前有一位名叫孫景固的人，家境十分貧困，可是生性喜歡濟人急困。常說：「假若一定要等到自己有餘再來周濟別人，恐怕一輩子都不見得有可以幫助別人的時候，那倒不如就目前現實所有的，勉強去做也是可以。」而他只要每次看到別人境遇害追，十分困難，就一定設法幫助他們，甚至即使負債受害，辛苦勞累也在所不惜。
有一天，他剛好從外頭回來，聽到鄰居有人在呻吟，就問他的妻子說：「鄰居病了嗎？」妻子回答：「是沒錢餓病了！全家已經三天沒有生火煮飯了。」孫景固嘆口氣說：「為何不將咱們家中的米送過去？」妻子回答：「年歲鬧飢荒，家中的米又只剩下一升了，連我們自己過兩天都要像隔壁一樣沒飯吃了，那有辦法接濟他們？」孫景固說：「我們縱然命該餓死，比起鄰居也要晚個三天啊！」妻子一聽，實在被丈夫的善心感動，就很高興的把剩下的米全倒給鄰人，自己也沒米可以煮。當天晚上，孫景固就夢到有神告訢他：「你的命本該註定貧賤，但是上天因為你自己貧困還能真心濟急他人，一顆慈腸救人而忘己，所以已賜你將會科第中舉，來日為官！」而後孫景固參加鄉會舉試，果然連連中捷，高登金榜而一生榮貴，子孫沾恩。
唉！世上一般有錢的人往往遇人急難總是推說無線，可是等到災禍臨頭，縱然花錢萬貫，也是頃刻兌出，是「善事無錢，禍事有錢」也，豈不悲哉！而上天的貧善罰惡，重在存心，不在行事。像孫景固這樣，縱然是只有平常斗米一升，但他真心慈腸卻有萬分！上天愛人「論心不論跡，愛德不愛財！」我們不可不知啊！
捨己為眾天不負

從前江西有一位當老師名叫舒翁的人，有一年與家鄉人一起從速地回來，他下船後，在岸邊散步，聽到一位婦人哭的非常傷心，就問她原因，婦人說：「因為我丈夫欠官家銀錢十三兩沒能力還，不得已要將我賣給別人來償還這筆情，可是我一離開，我那尚侍哺乳的幼兒一定會死掉，所以我忍不住悲痛的哭泣啊！」舒翁說：「沒開係，這船上的乘客都是江西私塾的老師，只要每人出一兩，就可以幫妳還清這些債。」
後來舒翁再回到船上告訢他同行鄉人，大家一起來救濟這位婦人，誰知竟無一人答應。舒翁便自己慷慨解囊，將兩年來學生給他的敬師金完全拿出來送給這位婦人，這位婦人感激涕零的接受下來，也終於解救了她的困難。
而舒針在船上還沒有回到家中，身邊的財物、食糧也早已因此而完全空空了，同行的人爭著責備他大不懂得為自己設想了。其中也有同情他而請他一起用餐的，舒翁也不好意思吃飽。等回到家中，忍不住飢腸輥輓，就對夫人說：「我提了兩天的餓了，快煮點飯。」夫人問他：「米在那呢！」舒翁說：「向鄰家借點吧！」夫人回答：「已經借了好幾次了，我就一心一意地等著你能回來還這筆債啊！」於是舒翁把自己拿錢幫那位婦人的事，告訢了夫人。夫人說：「既然如此，那我知道山上有一些平常可吃的家常菜，可以一起採來當飯吃個飽。」說完，夫婦兩人就一同帶著籃子前往山中採野苦菜，連根一起煮燜，一起當飯吃。
當天夜晚，夫婦將就寢時，忽然聽到窗外有人喊著：「今晚吃苦菜，明年生狀元！今宵吃苦菜，明年生狀元！」夫婦兩人一起聞聲而起，披上衣服向天拜謝。第二年生了一個男孩，取名叫芬，長大後果真中了狀元，而一家高貴榮華。
上天對於慷慨慈悲、捨己為人的善人，從來沒有不加以護庇的。
害人終究害己（反例）

從前在淮南地方有兩位同是做渡船的行業，一位姓陳，另一位姓徐，姓陳的船家比姓徐的船家收入要好，因此姓徐的船家非常的嫉妒姓陳的船家，常常偷偷地破壞姓陳船家的器物，使他不能再用。有一天晚上，姓徐的船家又偷偷地將姓陳船家的槳給折斷，但怕天明之後被陳家所發現，於是連夜就將自己的船開到江河的中央，忽然江中起了大浪把徐家的船打翻了，徐某就大聲的呼救，姓陳的船家聽到後想要趕快前去搭救，但是發現船槳已斷不能行進，只好眼睜睜的看著徐某淹死在江中，隨著河水流走。
可見「欺人欺世難欺天，害人害物終害己」所以，害人之心終不可有啊！

改惡向善

悔改從學的寇準

寇準是宋朝時下部（今陝西省渭南縣）人，字平仲。年輕時不肯讀書卻喜好養鷹、溜狗，他母親屢次勸他，他始終不聽。有一次他還是不聽歡，他母親十分生氣，就用秤錘丟他，傷到他的腳，從此以後他才改變以前的作風，努力讀書，後來考中進士。等到他顯貴的時候，母親早已不在人世，每次當他撫摸腳上的傷疤時，都會想起母親當年的教誨，往往悲痛不已。
可見人只要一念的懺悔，便可轉惡向善，改變一生的命運。
痛改前非的張充

南朝待，有一位名叫張充的人，他是吳郡（今江蘇省吳縣）人，他很喜好遊獵。有一天他左手擊傷，右手牽狗，到西城門外遊獵，恰巧遇到他的父親返鄉，張充十分慚愧，急忙丟掉狗鏈，脫去皮套，跪在父親的面前說：「孩兒知道三十而立這句話，明年起我一定改過。」從此以後張充痛改前非，努力讀書，修養品德，後來果然成名於世。
改過遷善的周處

俗話常說：「放下層刀，立地成佛」「知過能改，善莫大焉」「苦海雖無邊，回頭便是岸」，那麼什麼是善？什麼是惡？國人的解釋是：依德而行為善，背德而行是惡；外國有位教育家羅素說：「今日比昨日更好就是善；今日比昨日更不好就是惡。」這是極新穎又布意義的解釋。以下介紹一位能改過的人！周處。周處生於南北朝，年輕時，兇悍強壯而有俠義，被鄰里看作是地方上的一大禍害。那時，義興縣水邊有一條蛟龍、山中有一隻白虎，常常出沒傷人，所以村人就合稱三者為「三橫」或「三害」，尤其以周處最常傷人也最厲害。
於是便有人計歡周處去殺虎斬蛟，周處本有不認輸的個性，如今一旦被慫恿，果然上山刺殺了老虎得意的回來；又到水裏去斬蛟龍，因為蚊龍一沉一浮，出沒無常，逃了幾十里，周處總是跟著牠。經過三天三夜的窮追不捨，鄉人都以為周處已經死了，全村舉行一次「三橫已滅」的慶祝大會，周處剛踏進村子的時候，正好聽到鄉里人正在慶賀他的失蹤，才體悟出這幾十年來被全村人所討厭而不自知，這一刺激，讓他幡然立志改過。
於是他到吳郡找大名士陸清河，坦白地向他懺悔說：「我本來打算修德改過，可是年齡都這麼大了，怕不會有什麼成就吧！」陸清河勸勉他說：「古人以﹃朝聞道，夕死可矣﹄為悟道的可貴，何況你前途還非常遠大呢！你既有改過之心，又何必怕不會有好的名聲呢？」周處從此喜於改過，勇於行善，終於變成了忠臣孝子。
可見改過行善是沒有早晚之分的，只要我們能真心悔改，時時是佳時，天天是好日，全都是改過的好時機。
知悔改過終有福

明朝正德年間，有一位名叫趙永貞的人，年少的時候，遇到一位異人對他說：「你二十三歲必定可以令所發展。」到了鄉試時，他所寫的文章非常的美好，主考官已經圈選了他，但是幾天後考試卷卻不見了，因此沒有中榜；第二次再考就沒有前次的文章好，所以也就沒有中榜了。因此，他悶悶不樂，心裏很不舒暢，就禱祈文昌帝君，文昌帝君說：「你今年原本可以高中狀元的，但是你最近曾經戲弄婢女，而且引誘鄰居的女孩，雖然都沒有發生通姦的事情，但是你的心念已經生起，常有淫念纏繞心頭，所以你的科名全部都取消了。」趙永貞聽了之後，傷心流淚，從此改過自新，進而努力行善，刻印戒淫書，勘醒世人，果然在下次的科考中了解元，最後做到潘憲的官職。
可知，人只要一念的生起便驚動了諸天的神明，而吉神、邪神也因這一念的善惡而相隨，所以我們怎麼可以不時時謹慎自己的念頭呢！
知錯能改的劉義季

南朝時，劉義季一群人在初春的時候到郊外去打獵，正巧有一老農民在田野間耕種，妨礙了他們打獵，劉義季便把這位老農夫斥責了一番；老農夫回答說：「在春天這播種的季節出來打獵，大王不自責反而來責備我，這不是勉勵農民耕種應有的態度吧！」義季聽了以後非常慚愧，於是命令隨從送了些好的食物給那老農表示對他謝罪之意。
知悔行善保子嗣

從前有一位在燕國做宰相的大官名叫薛瑗，他為人處事常常心存不平，每每看到他人得到好處就心存嫉妒；知道人家有失敗的事情，他就很高興，做了一輩子的大官，從來也沒向朝廷推薦一位好官或是提拔一個好人才。他有三個兒子，只有老大身體正常外，其他兩個孩子都殘障而又多病，但是老大到二十歲的時候就因結交了壞朋友而觸犯了國法入獄，最後死在牢獄之中。
後來薛瑗知道是因為自己的道德不修所造成的，因此漸漸明白而悔改，而且發誓要努力的做好事，就這樣，最後才又獲得一個健康的孩子來傳承香火。
可見上天是看人的心是不是有真心的悔改，如果是真心的，上天永這是為知道悔改的人大開赦罪之門的。
知悔改過的俞良臣

俞良臣，名都，江西人。家裡貧窮以教書為業，奉行諸善。科考七次都沒有上榜；生了四子三女，先後去逝，只留下一子一女，而兒子在八歲的時候又失蹤了，妻子因此而哭暗了雙眼。那年除夕，忽然有一張姓者來訪，指出他的毛病，全在信根不深，所以生平所做的善行，都是敷衍了事，沒有一件落實，所以力勸他要收拾乾淨每一個念頭，只專心行善，不要務名也不求圖報，不論事情大小難易，都要落實且耐心的去做，萬萬不可自己輪自己，這樣就會有意想不到的效驗。說完，便走向灶下不見了。原來是司命之神因他虔敬，所以特來指示他。次日元旦，良臣誠心拜禱天地，誓改前非，別號淨意道人；更在觀音菩薩面前叩頭出血，誠發誓願。從此一言一動，都如同鬼神在邊，不敢欺誑；一切善行，無論大小間忙，都歡喜行持。時間很快的就過了：一年，到了萬曆二年，經同鄉推薦入京就張江陵宰輔館；第二年即登科中進士。
一日，在楊內監的嗣兒中，發現多年不見的兒子，卻在為母親舔舐雙眼，使得他的妻子重見光明。淨意回鄉後，益發力行善事，兒子結婚後，達生七個孩子，皆傳嗣香火，自己也壽享到八十八歲。
古德云：「改過必生智慧，護短心內非賢。」人只要能知悔改過才能真正成就。
知過能改善莫大焉

陳總督是山西人，天生愛發脾氣，喜歡罵人。譬如他叫人用杖刑，用刑的人只要動作稍為慢一些，他就親自下堂，拳打腳踢犯人，直到氣消才肯罷手。有一次陳總督吃滷蛋，因為筷子滑，夾不住，結果蛋掉在地上旋轉，於是他就大發脾氣，連碗也砸碎了，並且用腳將滷蛋踩成泥團才罷休。又有一次，蒼蠅停在他的鼻端，幾次揮趕不去，他一氣之下便大吼：「拿下！」左右的人趕來，四處奔跑，裝作捉拿的樣子，過了一會，左右跪下問道：「不知大人要捉拿誰？」陳總督說：「蒼蠅。」他動怒的事情居然可笑到這種程度。其實他每次事後都會後悔，於是就用一塊一：尺多長的方木，刻上「戒暴怒」三個字，每到一處就叫侍者放在他前面，作為警戒。可是每當他脾氣一發起來，卻又用這塊方木打人，許多人往往被打得頭破血流。
有一天，陳總督審問囚犯，審問到夜晚才退堂，而怒氣還未平息。第二天他就生病了，面紅口乾，肚腹膨脹，請醫生前來診斷，醫生說：「肝是屬木，心是屬火，木能生火，所以您屢次生氣就是發動無明火，而火能剋木，因此怒氣傷肝，這是母受子連累的緣故，所以您必須平心靜氣，使燎原之火消減，自然就會病除身安，否則只靠藥材是沒有用的。」陳總督聽了之後，怒罵：「醫生騙人！」不但當面斥責，並且還把醫生趕走。後來他的病一天比一天沉重，幾乎沒法救了，這時他才後悔，於是下定決心病改前非，病才慢慢的康復。
日後陳總督告訢人說：「我天生急躁容易生氣，每當脾氣發作時，責在按捺不住，因此常常損物傷人，等事情過後，要反悔卻已經來不及了。現在我就是因為這個原因才生病，醫生教我要平心靜氣，我照著做，不久果然病全好了，因此我才知道與人平和相處，緩和處事，實在是保養天年，調理元氣的一帖清涼妙劑。」於是改名為退庵居士，取「凡事退讓、不計較、不爭論」的意義。後來果然改變命運，安享福壽，可見「知過能改，善莫大焉」。
大小難易看動機

再論善有大小，有難易之理：
古時有位叫衛仲達的人，任職朝廷為官，有一次精神解離，被攝入陰間，閻王命人呈現善惡記錄簿給仲達看，他發現惡錄溶攤滿庭院，而善錄只一小卷而已。問王又命人取秤來秤，大疊之惡錄簿卻比那一小卷善錄簿輕，仲達好奇的問：「我才三十多歲，那束這麼多的惡錄？」問王說：「思念不正就已犯罪，不一定做了才算。」又問：「這小卷善簿寫些什麼？」問王笑著說：「這是朝廷常興大功，要修三山︵即福州）石橋時，你上書的奏章稿文。」仲達說：「我雖上書，朝廷並未採納，何以有此份量？」問王說：「朝廷雖未採納，但你一念之善，普達萬民之身，若被採納，則善力更大。」
由此可知，志在天下，善達萬民，則善雖小而功德大；若志在一身，善及一人，雖多也小。至於難易之善，就儉修身克己一樣，必須從很難克服的地方克服，則小的過失也就自然不會犯。
改過之法！發心改過
春秋時代，有許多大夫僅憑觀察一個人的言行舉止就能推測其人的吉凶禍福，並且非常的準確，這種事在左傳、國語諸書裒，都有許多記載。
一般來說，一個人的吉凶徵兆，發源於人的內心，而表現於人的外表。凡是相貌仁慈忠厚，行事穩重之人，大都能獲福；相呈刻薄，行為輕佻者，大都近禍，絕對沒有所謂吉凶未定，渺不可測的道理。
一個人心性的善惡，必與天心相感應，福之將至，可從其人寧靜的心境、安祥的態度判斷出來；禍之將臨，也能從其人乖戾的行為發現的到。人若想得福而避禍，可以先不談如何行善，只要力行改過，自然就能向善。
談到改過，「羞恥心」是第一要素
試想，古之聖賢跟我們同樣是人，何以他們能流芳千古而我們卻默默無聞，甚至於身敗名裂呢？人若只含戀聲色名利，縱情恣意，背著別人作些見不得人的勾當，自以為他人見不到，而自鳴得意，亳無慚愧，則漸漸變成衣冠禽獸而不自知！世界上再沒有比這種行為更可恥、更慚愧的了！孟子也說過，知恥給人的影響太大了。能做到知恥就是聖賢，不知羞恥為何物，必是禽獸無疑。改過的關鍵就在此一念之間，人所以異於禽獸，也僅在那一念之差而已。
改過的第二個要素，是要有「教畏心」
天地鬼神是欺騙不了的，人就是只犯了一點點過失，天地鬼神也知道得很清楚，犯的若是重大的過錯，天必降下種種的災殃，犯的若是小過錯，則會損及現世福報。人不可不怕天地鬼神，一個人就是生活在隱蔽的暗室裏，天地鬼神也同樣一目瞭然，就是掩蓋得周密，做得很巧妙，也無法掩飾自己的良心欺騙自己，萬一被人看出破綻，那就丟臉得很，所以人必須要有敬畏心。
人只要一息尚存，滔天的大罪大惡，都有悔改的機會。古人有一生作惡臨終前懊悔覺悟，發一善厥而得善終者，正所謂「放下層刀，立地成佛」，可以洗百年罪惡也，就像千年幽麥涵洞，一燈來照，則盡去千年黑暗一般。因此說：「過失不拘大小，以能改為要。」
但人生無常，肉體易壞，若等到呼吸停止了，想改過也來不及了。明的報應，在陽世間遺臭萬年，使得孝子賢孫想洗也洗不掉；暗的報應，在陰間沉淪地獄永受折磨，就是聖賢仙佛菩薩也救不了，怎可不畏？
改過的第三要素，是要有「勇氣與決心」人所以不能改過，只因為因循苛又誤了大事，若能發奮圖強，當機立斷，碰到小過像竹刺傷肉一般，趕快拔除，犯上了大過如毒蛇吱指一般，趕快斷指，不猶豫、不等待，就如易經所言：「風雷益」，風起雷動乾脆俐落，則改過遷善必可成功。
人若能具備上述「三種心」，知過能改，就像春冰遇日，必能消失了！
！錄自了凡四訓

父子有親（五倫之一）

聞雷泣墓的王裒

魏國有一位王裒，事奉母親非常孝順。他母親生前生性十分膽小，只要聽到打雷聲，便非常恐懼害怕，而每次只要有這種情況，王裒就會趕快走到母親身邊為她壯膽。
後來他母親過逝後，埋葬在山林的寂靜處，每次遇到刮風下雨，只要他一聽到雷聲震耳，便立刻奔跑到母親墓前跪拜，並哭泣說：「孩兒在此，母親您千萬不要害怕！」王裒這顆事死如事生的愛母真心，真的愧煞後世許多的不孝子啊！
嚙指痛心的曾子

周朝有一位孝子！曾參，他的名字叫子輿，奉善母親十分孝順。
有一天他到山中攻柴的時候，家裏忽然有客人來到，母親一時不知所措，盼望曾參速速回來，便咬破手指，看看他是否有感應而知道回來。這時正好在山中的曾參，突然地覺得心痛，心中似乎預感家中有事，便急急忙忙挑著柴趕回家裏，跪在母親膝前，恭敬地請問緣故，母親說：「因為剛才有客人來，我著急你不在家，所以才咬破手指，使你有所感悟而能快點回來！」曾子聽罷，也才放心。
試想，如果不是曾子的一片孝心感動了上天，也感格在他母親的心底，母子兩人骨肉情深，又怎麼可能如此靈性相通心心相繫而感應神速呢！
後世有詩讚頌：
母措方纔嚙兒心痛不禁
負薪歸來晚骨肉至情深
真心孝親終不遺憾

從前有一位老婆婆，長年纏綿在病榻。她的兒子十分孝順，奉善無缺，也從不懈怠，侍候湯藥更是早晚都在她身邊。老婆婆疼愛兒子，看他如此盡心，非常辛勞，心中不忍，過意不去，又恐怕長年下來她媳婦不高興。有一天，老婆婆假裝的對兒子說：「我今天情況很好，夜晚一定可以安心的睡得好，孩子！你今晚回房睡，不用在這守候我。」兒子一聽，心中明白是母親慈悲的心意，為了讓母親安心，他也假裝回答說：「好！娘請放心！」
那天到了半夜，老婆婆想下床小解，沒想到自己多年生病，早已筋骨無力，加上長年臥在床上，血服不通，想爬起來，卻渾身虛脫，反而掙出一身大汗，好不容易才起身卻又兩眼昏花，一時暈眩，忽然倒下，差點趺下床。就在這危險的當下，說待運那時快，只見有個人從床頭迅速鑽出來，黑暗中，伸出雙手緊緊地抱住老婆婆，老婆婆問：「誰呀？」兒子回答：「是兒！」這時老婆婆不禁感動萬分，心中無限安慰，高興地落下淚說：「兒啊！你真是個孝子啊！娘看你長年服侍娘這麼久，娘心中實在不忍啊，今天娘也只是讓你暫時去歇歇，安心睡覺，誰知道你竟然是如此有心啊！」兒子回答：「孩兒知道娘您的病還未完全好轉，只是為了顧念孩兒，所以才這麼說。孩兒不忍心讓娘您心中牽掛，所以才聽您的話假裝避開，實際上孩兒始終不曾離開您啊！一老婆婆聽完，心中便更加的寬心、歡喜，而更明白這孝順的孩子，心是永遠在娘的身上。
試想當天夜晚，那兒子果真聽母親的話，放心地解衣安寢，他母親或許就因此跌倒而母子將從此永別，那兒子雖然長久以來事奉母親，始終盡心盡力，但卻可能就僅僅因為這一次的疏忽而造成終身的遺憾，前功盡棄而終歸不孝，那這又是多麼令人痛心的事呢！
古人說：「父兮母兮，一去不復，上天下地，尋覓無門。」又說：「子孝父心寬，子賢親自樂。」希望天下父母都能生得孝子，而天下人子都能不留遺憾！
體貼親心的曾子

曾子事奉雙親是非常的孝順。當年他奉養父親曾皙時，三餐桌上一定有酒有肉，等到父親吃完將收拾飯菜的時候，他一定恭敬的請問父親，這剩餘的酒肉將要留給誰？曾皙每次都問：「還有剩的嗎？」曾子也一定肯定的回答：「有！」
等到曾皙死了，曾元事奉曾子，也一定有酒肉，而每次收拾飯菜時，卻不曾請示將留給誰，曾子問：「還有剩的嗎？」曾元都回答：「沒有！」因為他準備留作下一餐再來事奉父親曾子。每餐必有酒肉，這就是所謂口體上的供養；而像曾子對曾哲的供養，就可以說是所謂的「善志」了，也就是能夠體貼他父親的心意，順從而又滿足父親的意願。每當父親問酒肉還有剩餘的嗎？曾子一定回答「有」，這是他恐怕父親將留給某人，所以即使沒有剩餘的，他也說有，就是這份順父親的心意、想滿足父親心願的孝心，使他名流千古而值得天下所有為人子的向他學習。
帶箭哺雛

三國時，魏國的將軍鄧艾出征，進駐涪陵，空暇時出遊，看到樹上有一隻鳥正啣食在餵小鳥，便彎弓搭箭對準了射去，以占卜吉凶。弓弦響起，那隻鳥聞聲驚避，躲過了這一箭，但是因為不忍離開小鳥而飛到鳥巢旁邊；鄧艾一箭不中，又再射一箭，結果射中了這隻鳥，但牠仍舊掙扎著，把東西餵給幾隻小鳥，又啣了一些東西放在巢邊，好像是在教小鳥們要自已取食的樣子，然後很哀痛地達叫了幾聲就斷氣從樹上掉了下來，他的雛鳥們從樹上的巢裏伸出頭來不停的悲鳴。鄧艾看到這種情形，就把弓丟在地上，嘆了一口氣說：「我違背物性，恐怕在人世不久了吧！」母子本天性，慈母劬勞，凡有人性者，無不感動，鄧艾殺機一開，卻使他們母子分離，後來征蜀雖立大功，卻為鍾會所嫉，誣告他謀反，而被司馬昭令監軍衛瓘所殺。可見善惡之報，自有因果。
母子情深

從前有一個人養了一隻老母牛和小牛，要賣出去，一個農夫買了小牛，老母牛被一個屠夫買走了；屠夫牽著老牛渡過一條小溪，一直走回他家。農夫牽著小牛站在溪邊，小牛伸直了頭頸吟吟吟地叫著，農夫鞭打著牠要牠前行，他走了幾步還是回頭長鳴，勉強被農夫帶了回去，開在牛欄裡。到了晚上，屠夫燒好了熱湯，準備要把老牛給殺了，忽然聽見門外有牛嗚的聲音，而且還很急厲；屋內的老牛聽了也連聲的叫了起來。屠夫一開門，卻看到農夫的小牛向門裡直衝，見到了老牛在他身邊跳來跳去並依偎著，老牛也連達舐著小牛的頭頸。屠夫雖然凶悍，看到這樣的情形，不覺惕然心動，就把灶裡的火熄減了，白去睡覺。那農夫早晨起來，找不到小牛，到處去尋，等遇到了屠夫，屠夫就把昨晚小牛撞門的情形告訢農夫，兩人同聲嘆息，於是農夫情願以原價把老牛也轉買回去，使他們母子能團聚。可見物性同是有情，母子一樣連心啊！
不敬雙親罪大難赦

從前有一位名叫張義的人，每天焚香禱告上天，懺悔平日所做罪過。有一天晚上，他的誠心感召到地府的閻君拿出一本黑籍給他看，讓他知道，因他真心的懺悔，各種罪都已勾除了，只剩下一件事未除，就是他小時候到田裏割麥，曾經張眼睛瞪父親，又因為一些小事在言語上抵觸父親幾句，因為對父親的大不敬，所以這件事上天沒有赦罪。而凡是有犯不孝這條罪的，並不因為懺悔就可以完全消掉，張義就請問：「要用什麼方法才可以消掉？」問君說：「只有你真心加倍的孝順父母，再加上你能勸滿一千個人不抵觸雙親的話，才可以免除此罪。」
可見上天特重孝道，而不孝之人罪大難赦啊！
乳姑不怠的唐夫人

唐朝崔南山的曾祖母，長孫大夫人因為年齡大大了，牙齒已經脫落無法進食咀嚼食物，於是崔南山的祖母唐夫人，每天早晨梳洗後便走進堂內，以自己的奶來餵食她的婆婆長孫夫人。如此日復日，年復年，她的婆婆雖然數年不進半粒米飯，但仍健康長壽，這一切實在全靠唐夫人啊！
有一天長孫大夫人得了重病，全家大小長幼婦孺一起果集在病榻前時，長孫大夫人便向子孫宣說：「我實在沒有什麼可以報答媳婦的恩惠，只衷心祈願所有子孫的媳婦們，也能如此的對我這賢媳孝敬，那我也就心願滿足了！」
傢唐夫人這樣真心孝敬的媳婦，世間還是不多的啊！後人有詩讚頌：
孝敬崔家婦乳姑晨盥梳
此恩無以報願得子孫如
堂上的活佛

明朝時，有一位極好佛法的善士，名叫楊黼，家住安徽省大和縣。因聞四川無際大士道行高深，弟子眾多，乃毅然離別父母親前去拜訪。
途中遇到一位老和尚，兩人佛理交流，十分融洽，老和尚說：「楊先生，看你根器深厚，將來成就定然不小，不知你欲往何方？」楊黼回答：「不瞞大師，聽說四川無際大士道行很深，佛法精微，所以我正想去親近他呢！」老和尚笑著說：「楊先生呀！與其求訪無際大士，倒不如去找活佛來的根本。」楊黼訝異的問道：「天下真有活佛在世？求聖僧指示明路吧！」老和尚說：「當你回家時，若見有個老人身披小毯，倒穿著鞋迎你，那就是活佛，記住，不可冒昧！」
楊黼是個忠厚的人，信得過老和尚，便迅速折返，在抵家時，已是深夜，他的母親在睡夢中突然聽到兒子叫門，高興的來不及穿衣服便披上毯子，倒穿著鞋趕來迎接兒子；當看到白髮蒼蒼的老母來開門時，楊黼內心頓時有所感悟，熱淚盈眶，從此，楊黼便竭盡所能孝巷雙親，不敢再隨意遠遊了。
世間人只知那裏有大師、那裏有高人，殊不知真正活沸時時都在我們的左右啊！
逆子傷母現世報（反例）

有一個逆子，家中有一年老的寡母，而仍每天差使老母下廚房煮三餐，弄得老母勞苦不塔，每每暗自傷心。
有一天，有朋來訪，他立刻叫母親下廚房煮麵食，由於柴火潮濕，所以爐火不易生起，煮了很久，麵還沒熟，逆子便頻頻催促，並且罵個不停。這時在廚房的老母，心中很害怕，才一煮熟，便急著端出來，因為太緊張慌亂了，忘了放鹽，逆子大怒，就將熱燙的麵撥向母親，一時燙傷了老母的雙腳，母親痛苦之下放聲大哭，鄰居聞聲而來，個個為她憤怒不平。
沒有多久，逆子因煮桐油，也一個不小心燙傷了腳，久久都沒辦法復原，反而皮破肉爛，看了許多醫生，仍然無效，最後竟疼痛而死。鄰居都說：「這是逆子的現世報。」只是不知道它來的這麼快又這麼湊巧啊！

君臣有義(五倫之二)

深得民心的崔戎

唐朝時，有一位名叫崔戎的人，他是博陵安平(今河北省安平)人。他在治理華州時，很受百姓的愛戴，當他要調任的時候．，百姓們全部擁上馬路擋住他的去路不讓他離開。當地的父老紛紛表示說：「只要能讓崔知州留任，即使我們因此而受到死罪，我們也是心甘情廂的。」但崔戎知道朝命是不可違抗的，於是乘著夜色昏暗的時候，騎著快馬偷偷的離開華州，後來百姓追趕不及才只好回去。
如果每一個在位的人，都能得到百姓如此的愛戴，那天下著生就有福了。
愛兵如己的史可法

史可法字憲之，明朝祥符(今河南省開封)人，事親至孝。
大明崇禎八年，叛賊的勢力已怨竄擾到江准一帶，史可法常在江北、准河一帶奔馳，指揮各路兵馬典賊兵作戰，在大冷天裡追剿賊兵，夜裡常露宿帳外，跟一名士兵相倚著小睡片刻，霜落戰甲已經成冰，他就這樣與部屬同甘共苦，也因為他如此體恤士兵，和他們甘苦與共，所以大家都很願意和他一塊出生入死，而矢志不屈於賊兵啊！
輕蔑天民終受惡報

宋真宗特，有一位名叫鄭清臣的人，他的個性暴躁而且自私。他在擔任槐里的首長時，常常欺負老百姓，也不愛護老百姓，所以到了他將轉任的時侯，槐里的老百姓全部站在道路的兩邊，大聲的罵他。他非常的不甘願，就上奏摺給皇上，說槐里的老百姓都焉他，請求皇上治他們以平民侮辱長官的罪；真宗看了之後嘆口氣說：「你當了槐里的縣令，竟然不得民心，在即將灘去的時候被老百姓唾棄大罵，從這裡可以知道你平日治理的好壤了，你還敢怨恨老百姓、還想要我下旨去治老百姓的罪嗎?」真宗很生氣，不但解除了他的官職，並且還將他壓去坐牢。
中庸說：「天視自我民視，天聽自我民聽：」可見「眾人是天」，老天也借由果人的口，讓我們知道我們要如何的改造我們自已
以禮相待的君臣

唐太宗李世民，是唐朝一位明君，他知人善用，善納忠言，以禮來待臣，而有魏微、房玄齡、杜如晦等賢臣輔助。因此明君賢臣，相得益彰，故有「貞觀之治」的美譽，其中又以魏徵的功勞算是最大。
太宗極有威儀，群臣對他很敬畏，只有魏徵能仗義直言，只要太宗一說錯話或做錯事，他總是義正詞嚴的直接諫言，毫不苟且。魏微是一位博學多才的人，凡是他所知道對國家有益的從來不會不進言，而且能做到知無不言，言無不盡的地步。而太宗對他所提出的意見也很尊重，無不採納，並且以禮相待他。
太宗立長孫無忌的妹妹為皇后，長孫氏很喜歡讀書，是一位明理知義、性情溫文嫻靜、以節儉持家、又能尊敬長上、知禮的女人，是一位難得的賢內助，所以很得太宗的教重。夫婦一向相教如賓，從不拘泥於小節；遇到國家大事或賞罰大臣，太宗都會徵求長孫氏的意見，但她總是認為女人主內，不應參與這些一事情，所以不管太宗如何詢問，她總是開口不表示意見。有一次，太宗回宮大發脾氣，他說：「我非殺人不可！」長孫氏覺得很奇怪，便問他為什麼發這麼大的脾氣？他說：「魏徵大可惡了！無論什麼事情，只要他不同意，他總是堅持他的意免，不給我面子，好幾次在大庭廣眾面前跟我過不去，我非殺了他不可！」長孫氏聽了之後，一聲不響地默默退出。過了一會兒，換上一套大禮服，很恭敬地向太宗行禮，太宗覺得很奇怪，因為他們從來不拘執這個禮，所以就問她這是為什麼？長孫氏很莊重的對大宗說：「我曾經聽說君明而臣賢，一國之中有了英明的皇帝，才能產生正直不屈的忠臣；同樣的道理，就修夏桀、商紂，當然是不容許比干等忠臣的存在，今天我聽說你有這樣一位忠心耿耿、敢以死相諫的魏徵，怎麼能不向你道賀呢？」太宗聽了非常感動，從此以後對魏徵更加的教重了。
又有一次，太宗想到南山去打獵，一切都準備好了，侍從也都在官外等待著，但是這個消息被魏徵知道了，他馬上趕到官門前，等大宗出來要好好諫言一番。但是等了很久，還是看不到大宗，於是忍不住就急忙地進入官內，只見到太宗穿了一身的獵裝坐在那裏，不像要出門的樣子，於是就請問太宗：「聽說陛下正想到南山去打獵，現在一切都準備好了，外面的人都在等您，您怎麼不出門呢？」太宗知道他的來意，於是笑著對他說：「今天我本想到南山打獵，但是怕你生氣，所以現在已經不去了，你可以放心回去了。」
後來魏徵死了，太宗非常傷心，失去了一位良佐，太宗很懷念他，於是常常對左右的人說：「人以銅為鑑可以正衣冠；以古為鑑可以知興替；以人為鑑可以明得失；我時常保有這三寶可以來防止我的過失，現在魏徵死了，我已經失去一寶了！」由此可知，唐太宗所以能有「貞觀之治」的政績，使四夷歸順，國泰民安，完全是因為他能使臣以禮，而魏徵等賢臣也能以禮事君的結果啊！
以史為鑑的祝壽禮

唐朝宰相張九齡，他是韶州曲江(今廣東省曲江縣)人。唐玄宗壽誕的那天，群臣都獻寶鏡為天子祝壽，張九齡對玄宗說：「以鏡自照可以看到自己的容貌；以人作為借鏡，可以知政治的得失。」於是他就把歷代興衰的道理寫成千秋金鑑錄五卷做為祝壽的禮物，獻給了玄宗。玄宗看了張九齡的壽禮十分歡喜，並且對他嘉勉了一番。
平冤減刑合天心

嘉興屠康僖公，初為刑部主事，常往獄中探查案情，遇有無辜冤獄之人，即簽報案情給主審官，待開庭時，主審官依此案情審問，無辜之犯人都表心服，因而無罪釋放者有十人。一時京都百姓都說尚書廉明公正，而屠公卻從不居功。
屠公又再上書陳情日：「京都都有冤獄，那四海之廣，百姓眾多，必尚有許多冤獄，應該每五年派一減刑官詳加調查以平冤獄。」皇上准其所奏，屠公也被派為減刑官之一員，有一天晚上，屠公夢見了神靈指點說：「你命中本應無子，今減刑之事，正合天心，上帝特賜你三子，並都享高官厚祿。」過不久，夫人就懷孕，後來接續生了三個兒子，全都當了大官。
溫言悅色教導下人

明朝時，有一位名叫沈心松的人，他是袁了凡的姑丈，為人和樂平易。他的夫人袁氏，同樣奇厚德，對待婢僕從來沒有責備的聲音。有一次心松有疾，夫人親手倒了一杯好酒放在桌上，預備做藥引子；僕人文成從外面進來，匆匆忙忙的將酒給倒了，夫人看到了，就問說：「文成，那是酒啊！你為什麼把它給倒掉呢？」文成很惶恐的回答：「啊！我以為是一杯冷水呢！」夫人說：「你不知道，也不能責怪你，但是以後做事要小心謹慎，如果不知道的事，要問明白了才去做，要知道，千粒米也難做成一杯好酒啊！」夫人在說的時候，語氣面容是十分溫和誠懇的，僕人聽完了以後，很被感動，以後做事也更加小心謹慎了。
貧窮人用餘力外出幫傭賺錢補貼家用已是很辛苦，而主人對待僕人，總應以慈愛寬厚為主，僕人能夠感恩，自然就能忠於所做的事；僕人有過，總該以教導為先，如果只是一味的謾罵，使人心灰意懶，不但有失厚道，而又終究是有損無益的！
不忍誤耕親挽舟縴

唐朝益昌縣令何易于，因他勤政愛民，所以深受人民的愛戴。有一天刺史崔朴乘舟春遊，命何縣令徵縴夫前來拉繩索，何易于不忍耽誤農民春耕，於是親自下水拉縴。剌使問他為什不找百姓來呢？易于回答：「現在正是春耕的時節，如果要農民來拉縴的話，恐怕會耽誤了他們的耕作。」剌史聽後非常的慚愧，因此就匆匆離開了。
枉顧民苦罷職丟官(反例)

唐朝大歷二年，秋耕的稻子因大雨而受損嚴重，但是渭南縣的縣長劉澡卻說他的縣裡都沒有稻殼受損。皇上聽了覺得很奇怪，就派人到渭南縣去查看，結果受損的稻米竟然多達三千餘頃，皇上聽了之後嘆口氣說：「身為縣令是縣裏百姓的父母官，應該是沒奇受損害也要說受到損害，他竟然受到了損害還說沒有受到損害，這真是一位沒有愛民之心的官員啊！」所以就下旨解除他的官職。
若一個人只為私利而說謊，終究是沒有好下場的。
不能愛民自有惡報(反例)

唐朝崔蕘任職觀察使時，只知享受而不知勤政愛民。有一次人民來投訴乾旱鬧飢荒，他指著庭院前面的樹說：「這顆樹還有葉子，那裏會乾旱！」然後大聲叱喝著叫人打他並趕他出去。
老百姓看到了，大眾動怒要驅逐他，他只好一路逃難，後來逃到一問民屋時，因為口渴乞求水喝，誰知這戶人家卻拿尿給他喝，當下他非常生氣，卻也莫可奈何。
孔子的學生曾子說：「大家要警戒啊，警戒啊！一切從你身上做出來的，都會再回到你身上來。」像崔蕘這樣把老百姓當作賤草的人，自然老百姓也當他是仇人。所以人應當將心比心，愛人教人，別人才會一樣愛我們。

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