修觀辨識的對象-感恩惜福自在分享│愛情公寓交友網站與聊天室

還沒登入愛情公寓嗎？還沒加入愛情公寓嗎？馬上進入公寓和 10,550,045 個住戶交朋友～

紅包抽抽樂！小資變土豪！

素人也能成為明日之星！

移除此區廣告請加入VIP

檔案狀態:

住戶編號:2249601

感恩惜福自在分享的日記本

快速選單

修止時的菩提分《前一篇

後一篇》修觀

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

篇名: 修觀辨識的對象
作者: 感恩惜福自在分享	日期: 2014.09.11　　天氣: 　心情:

修觀辨識的對象
禪修者修習了四種入出息禪那之後，現在就可以修觀了。
因為他通過入出息念培育了智慧之光，現在就有能力辨識究竟色法、究竟名法和它們之因。這些都是修觀的對象。

辨識究竟色法
為了辨識究竟色法，禪修者應從四界差別(catudhàtuvavatthànaü)開始修起。
他應辨識自身中的四界，也包括呼吸。
他可通過辨識十二特相的方法來修四界：
地界水界火界風界
1.硬 7.流動 9.熱 11.支持
2.粗 8.黏結 10.冷 12.推動
3.重
4.軟
5.滑
6.輕
首先在自己身體中的某個部位辨識這十二特相，然後再移到另一部位。
通過修習，他將能很快地辨識全身的十二特相，乃至一分鐘大約兩到三圈。
接著，他再進一步培育定力，遍照全身並把身中的每一特相當成整體來辨識。
通過修習，他幾乎將能立刻辨識所有的十二特相。
通過不斷的修習，他將能辨識到十二特相只是地、水、火、風四界而已。
隨著對四界的念力和定力的提升，他將發現其身體會發生不同的變化：剛開始時身體呈現為灰色，接著變成白色，然後變得透亮猶如冰塊一般。當他辨識該透亮身體中的四界時，它會發出明亮的光，然後破碎為極快速生滅的微粒，巴利語稱之為色聚(råpakalàpa, 色法的聚合體)。
但它們還不屬於究竟色法。
為了辨識究竟色法，他應在單一的色聚中逐一地辨識四界，接著辨識不同種類的所造色(upàdàråpa)，如顏色、氣味、味道和食素。
總共需辨識和分析二十八種色法，它們都是不斷生滅的究竟色法。然後他再分析外在世界的究竟色法，包括其他眾生和無生命的物體。

辨識究竟名法
辨識究竟色法之後，接著再辨識究竟名法。
他可以從四種禪那開始：先進入禪那，出定後再辨識呈現於意門的入出息似相，然後辨識禪那心路中的每一個名法，
例如在入出息初禪心路中的34個名法：
色界初禪的34個名法（1心 + 33心所）
1. 心 (citta)
遍一切心心所 (sabbacittasàdhàraõa)
1. 觸 (phassa)
2. 受 (vedanà)
3. 想 (sa¤¤à)
4. 思 (cetanà)
5. 一境性 (ekaggatà)
6. 命根 (jãvitindriya)
7. 作意 (manasikàra)
雜心所 (pakiõõaka)
1. 尋 (vitakka)
2. 伺 (vicàra)
3. 勝解 (adhimokkha)
4. 精進 (viriya)
5. 喜 (pãti)
6. 欲 (chanda)
通一切美心所 (sobhanasàdhàraõa)
1. 信 (saddhà)
2. 念 (sati)
3. 慚 (hiri)
4. 愧 (ottappa)
5. 無貪 (alobha)
6. 無瞋 (adosa)
7. 中捨性 (tatramajjhattatà)
8. 身輕安 (kàyapassaddhi)
9. 心輕安 (cittapassaddhi)
10. 身輕快性 (kàyalahutà)
11. 心輕快性 (cittalahutà)
12. 身柔軟性 (kàyamudutà)
13. 心柔軟性 (cittamudutà)
14. 身適業性 (kàyakamma¤¤atà)
15. 心適業性 (cittakamma¤¤atà)
16. 身練達性 (kàyapàgu¤¤atà)
17. 心練達性 (cittapàgu¤¤atà)
18. 身正直性 (kàyujukatà)
19. 心正直性 (cittujukatà)
無癡 (amoha)
1. 慧根 (pa¤¤indriya)
一共有34個名法。
禪修者應有系統地逐一辨識這34個名法。
首先，他從入出息初禪出定，辨識在禪那心路中每一心識刹那中作為名法的「心」。
然後再入初禪，出定後辨識作為名法的「心」和「觸」兩者。
然後再入初禪，出定後辨識「心」、「觸」以及「受」。
就這樣一次加一個名法，直到最終能辨識初禪的所有34個名法。
用同樣的方法辨識第二禪的32個名法、第三禪和第四禪的31個名法。它們都是不斷生滅的究竟名法。
四種入出息禪那都是色界的心路，它們是純善的。
不過，還有其他類型的名法，所以禪修者還須辨識欲界心路中的各種名法：眼門、耳門、鼻門、舌門、身門和意門中的善、不善名法。
之後，他再辨識外在其他眾生的究竟名法。
當他到達這個禪修階段時，必須完成四種觀法：
1. 他必須辨識自己的究竟色法（內在）和他人的色法（外在）。
2. 他必須辨識內在和外在的究竟名法。
3. 他必須一起辨識內在和外在的究竟色法和究竟名法。
4. 他必須差別內在和外在的究竟色法和究竟名法，見到其中並無我、無人，也無眾生，只是不斷生滅的名色法而已。
當他完成這四種觀法時，將能證得名色識別智(Nàmaråpapariccheda ¤àõa)。

辨識緣起
至此，禪修者可以修習緣起(pañiccasamuppàda)了。
他漸次地追查其過去的名色，直到能夠追查今生的最初刹那：結生。
然後，他再往前推至其前世的最後刹那。他應向前及向後反復地辨明名色相續流，以便查找到造成今生投生之因。
今生的名色法是五種主要因的結果：
1. 無明 (avijjà)：錯知有個真實的人存在。
2. 愛 (taõhà)：渴愛那個人的生命。
3. 取 (upàdàna)：執取那個人的生命。
4. 行 (saïkhàrà)：造成今生投生的行。若能投生為人，其行必定是善的。
5. 業有 (kammabhava)：導致今生結生的業力。
若已辨明這五種今生的主要因，接著再辨明這五種過去因和今生果報的因果關係。
然後，他用同樣的方法繼續辨明更多的過去世和未來世，以及其間的因果關係。
然後他有系統地辨明所有十二緣起支的連結：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。
辨明它們在過去世、現在世和未來世之間的因果關係。
當他用這種方法辨明因與果之間的關係時，將能證得緣攝受智(Paccayapariggaha ¤àõa)。

標籤:

瀏覽次數:29 人氣指數:29 累積鼓勵:0

切換閱讀模式

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

給本文愛的鼓勵：