第一個故事：從前延州有一個婦女，長得白靜而美貌，年齡在二十四五歲，獨自往來於城中。年輕的男子，都爭著與她交遊，跟她親熱，甚至要她陪著睡覺也不拒絕。幾年後她死了，跟她親近過的人沒有不悲痛惋惜的，共同出錢埋葬了她。因為她沒有家，就埋在道邊。唐大歷年間，有個胡僧從西域來，看見墳墓，於是就跪下，擺設香案，焚香敬拜，圍繞著讚歎好幾天。看見的人對他說：“這是一個淫蕩女子，所有的男人都是她的丈夫，因為她沒有家，所以埋在這裏，和尚為什麼要如此敬重她呢？”和尚說：“施主有所不知，這是一個大聖。她慈悲施捨，世俗的願望無不曲意順從，她就是鎖骨菩薩。不信就打開棺材看一看。”眾人於是就挖墓開棺，看她全身的骨頭，鉤結的都象鎖狀，果真象和尚說的那樣。延州人感到奇異，為她設齋，並修建舍利塔紀念。
故事出自宋代《太平廣記》卷第一百一收錄的中唐李複言的《續玄怪錄》的《延州婦人》篇：昔，延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉與之遊，狎昵薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞于道左。唐大曆中，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺坐，具敬禮焚香，圍繞讚歎數日。人見謂曰：“此一淫縱女子，人盡夫也，以其無屬，故瘞于此，和尚何敬耶？”僧曰：“非檀越所知，斯乃大聖，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡，聖者雲耳。不信，即啟以驗之。”眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀，果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。
第二個故事：從前有一女子是馬郎的婦人，她在金沙灘做娼妓與一切男人淫交，但凡是與她性交過的人，都永遠不再嫖娼，一心向善。她死後被埋葬了，一天有一個僧人來挖開她的墓，棺中的骨頭鉤結的都象鎖狀，僧人用手中的禪杖挑起鎖子骨，駕雲升天去了。
故事出自北宋葉廷珪的《海錄碎事》卷十三上《馬郎婦》：昔有賢女馬郎婦，于金沙灘上施一切人淫。凡與交者，永絕其淫。死葬，後一梵僧來，雲： “ 求我侶。 ” 掘開，乃鎖子骨。梵僧以杖挑起，升雲而去。
第三個故事：唐朝憲宗時，陝西西部，人民善於騎射，卻未曾聽聞三寶之名。有一天，來了一位美貌的姑娘。男子都想追求她，姑娘說：“我教你們誦《普門品經》，有誰能一夜之間把它背熟，我就答應嫁給他。”到了天亮，能背誦的，居然有二十餘人。姑娘說：“我改教大家誦《金剛經》，同樣有誰能在一夜間背熟的，我就嫁給他。”結果能背誦的，仍然有十數人；於是，姑娘又教眾人誦《法華經》，約定三日之內，若有人能背熟的，一定嫁給他。三日期限到了，只有一位姓馬的年輕人能背誦。於是，馬郎迎娶姑娘入門，不料酒席還沒有散，姑娘就突然死了，且身體很快就腐爛了，馬郎把她埋葬。過了數日，一位身著紫色袈裟的老和尚，來到馬郎的家，告訴馬郎：“姑娘其實是觀世音菩薩，是來度化你們的。若不相信，挖開墳墓看看。”找人撬開棺槨一看，棺中的骨頭鉤結的都象鎖狀而且是金子的，僧人用手中的禪杖挑起金鎖子骨，淩空而去。
故事出自《佛祖統紀》卷第四十一：憲宗四年，馬郎婦者出陝右。初時此地俗習騎射蔑聞三寶之名。忽一少婦至。謂人曰。有人一夕通普門品者則吾婦之。明旦誦徹者二十輩。複授以般若經。旦通猶十人。乃更授法華經。約三日通徹。獨馬氏子得通。乃具禮迎之。婦至以疾求止他房。客未散而婦死。須臾壞爛遂葬之。數日有紫衣老僧至葬所。以錫撥其屍。挑金鎖骨謂眾曰。此普賢聖者。閔汝輩障重故垂方便。即陵空而去。
也許您認為這是荒誕故事，其實妓女菩薩之說並不荒誕，也並不是孤僻難尋的故事，更不違背佛家的基本教義。只是宋以後理學家對老百姓的“性”壓制形成了人們羞于談“性”觀念，像故事一、二有明顯的“性”描述，因此就很難廣為流傳了，為大多數人所不知。而凡俗之心常會去誤解佛教的博大精深，很難理解什麼是捨身取義，這也許也是讀懂故事的人不願意再去繼續傳播的原因。
三個故事不管是以身體還是美色都是以“性”作為方便法門，來懲惡勸善，傳法度人的。其實，菩薩這種“化娼救世”的行為，是有佛理基礎的。佛家講四大皆空，自然“性”與“肉體”都是虛無的，為救世犧牲這本身虛無的“性”與“肉體”自然是件無所謂的事。佛不度無緣之人，菩薩的教化，講究因緣，他們為弘揚佛法，常常是徇俗設緣，有的甚而以色設緣，以“性”作為方便法門，來傳法佈道。六祖惠能大師的《六祖壇經》有句話是：淫性本是淨性因，除淫即是淨性身。看來“淫性”也可能是成佛的機緣。這一類觀點或故事，在很多佛經典籍中都有所記錄。《維摩詰所說經》第08品佛道中有：“或現作淫女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛智”；在《大方廣佛華嚴經》卷第六十八中也有一位“妓女菩薩”叫婆須蜜多菩薩。她所住的宅院非常豪華；如果有人想求佛法，就去她的宅院見她，有人跟她面對面談話，就可以證悟佛菩提；有的人跟她拉拉手，就可證悟；有的人得要跟她擁抱以後，才能證悟；有的人則必須跟她親吻才能證悟，乃至有的人必須跟她上床以後才能證悟。 原文：大方廣佛華嚴經卷第六十八 若有眾生欲意所纏來詣我所，我為說法，彼聞法已，則離貪欲，得菩薩無著境界三昧；若有眾生暫見於我，則離貪欲，得菩薩歡喜三昧；若有眾生暫與我語，則離貪欲，得菩薩無礙音聲三昧；若有眾生暫執我手，則離貪欲，得菩薩遍往一切佛刹三昧；若有眾生暫升我座，則離貪欲，得菩薩解脫光明三昧；若有眾生暫觀於我，則離貪欲，得菩薩寂靜莊嚴三昧；若有眾生見我頻申，則離貪欲，得菩薩摧伏外道三昧；若有眾生見我目瞬，則離貪欲，得菩薩佛境界光明三昧；若有眾生抱持於我，則離貪欲，得菩薩攝一切眾生恒不舍離三昧；若有眾生唼我唇吻，則離貪欲，得菩薩增長一切眾生福德藏三昧。凡有眾生親近於我，一切皆得住離貪際，入菩薩一切智地現前無礙解脫。
寫了這麼多到底與延安寶塔山的寶塔有什麼關係？在《文博》雜誌1992年第2期有一篇文章是《延安地區古塔調查記》這是一次文物普查工作的結論。文中結合其他史料認可了《太平廣記》中《延州婦人》（延州既現在的延安市）的記載，認定延安寶塔山上的寶塔就是故事一中所提的鎖骨菩薩的舍利塔。
http://express1993.blog.163.com/blog/static/49531400200901992731147/
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
丹傑林寺歡喜佛，引自http://www.xzta.gov.cn/images/lyzx/lyxw/20080728/3347.jpg
最近一位熱心的網友給版工的意見如下：
末法時期亂象叢生，各宗教都有人藉以斂財騙色滿足私慾，您若是出發點在於保護婦女，不妨研究騙子的各種手段及方法，婦女們提高警覺，若只說遠離喇嘛就可安全有點以偏概全，何況有許多喇嘛所教導的言行很令人欽佩，非如您所說喇嘛都要人修雙身法，曾有女尼將此問題請教喇嘛上師，得到的回答是”佛陀教法千萬種，出家人何必修此法!”，可見並不導引弟子修習雙身，或許您沒接觸過好的喇嘛上師，光看譁眾取寵的媒體及不知來路與居心的網路文章而被誤導，因此有所誤解，越陷越深而斷言喇嘛所傳非佛教。
人心難測，騙子假借的面具太多啦! 各宗教各行業都有，要防被騙得用智慧判別是非，可不是只要遠離喇嘛就安全的啦!天主教.基督教.佛教.老師.醫生.商人.學生…..都有騙財騙色的事件，數目絕對比喇嘛多得多...（恕刪）?
我有幸接觸到許多好上師，他們所敎使我受益良多，感覺上師如心靈良醫，如果聽了傳聞就發表文章叫大家不要看穿喇嘛服的醫生，說這些醫生都會騙人….，這樣的說詞不但無法令人信服反覺得言論偏激，若因此使許多人喪失康復的機會，實非社會之福。
例如之前報上登的沸沸揚揚的喇嘛性侵女尼事件，將喇嘛寫的非常不堪，結果現在司法調查出真相，竟然是一宗仙人跳事件，這回媒體灰頭土臉就不報導啦!這是遇到慈悲的喇嘛上師不予追究，反正台灣弟子拒絕受教是自己的事，師父渡眾生不會勉強，咱們的媒體誇大嗜血不負責任已是常識，看新聞也需要用智慧以免中招呢! 台灣出了不肖弟子傷害師父累及佛教界，是否要去各處發傳單警告喇嘛遠離台灣人，說他們全都是仙人跳騙子呀??
個人因緣不同，學習佛陀慈悲之心智慧之眼，不讓自己自誤誤人，世界才會更好阿!
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
版工今天特別「家婆」回覆如下：
吳哥窟祈福妹您好，
謝謝您的意見，我非常同意您的說法：「各宗教都有人藉以斂財騙色滿足私慾」。但不知道可不可以請您讓我多為您解釋一下呢？
如果有一個規模很大的慈善團體，他們的動機是善良的，是好的，但是因為規模很大，人數很多，裡面總是會有一兩個「害群之馬」為非作歹。在下絕對不會因為這些「個人」的錯誤去批判這個善良的團體，否則不免犯下「一竿子打翻一船人」的過錯，不免如您所說乃是「以偏概全」。
但是如果有一個規模龐大的犯罪集團，這個集團組織嚴密，而且善於包裝，以至於集團的首腦被公認為是舉世大好人，甚至被選為好人好事代表，背地裡卻從事各種犯罪活動，並教導屬下有機會就姦淫他人妻女，以至於三不五時就有屬下不小心被法辦。這種智慧型犯罪集團，正是需要有人大力糾舉，讓大家都可以認清他的犯罪本質，以避免更多人受騙受害。這樣「世界才會更好」。
我想以上這兩種情況您應該能夠區分清楚。那麼我想請你再來看看密宗祖師，與當代領導人開示密宗的修行與教義：
密宗祖師蓮花生大士於《亥母甚深引導》教導學人如何從女性陰部選擇合格的雙修對象：「（寅）、密相者，蓮花（陰道）極緊，具煖相；蓮宮（子宮頸）豐盈而凸出，善知啣金剛杵（善知含住陽具者）。臀小、盤廣、肉內捲，蓮宮肉緊貼；花胚豐盈，以杵觸之作不能忍狀，而出嬌聲；稍加抽送，身怯體顫、蓮生煖濕。」
蓮師描述細緻清楚，我就不再害羞地為您白話解釋了。
《密宗道次地廣論》藏密祖師宗喀巴說：「密灌頂：......以具足三昧耶之智慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。如〈大印空點〉第二云：『賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為餘印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長。』」
這裡簡短的解釋就是奉獻給師長的明妃必須「年滿十二或十六」，如果難找才可用二十歲的，超過二十就會令修行退步了。還有自己的姊妹妻女都要奉給師長當明妃來雙修。
《達賴喇嘛文集（3）》達賴說：「在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。」
《達賴生死書》157頁達賴喇嘛說：「可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法。」
以上三位都是密宗裡公認的祖師以及領導人，但卻公開提倡出家人破戒修雙身法，我想把這些人認為是「慈善團體」中的「害群之馬」，肯定是不合理的。
由這些密宗祖師以及首腦對密宗教義的宣說來看，比較合理的看法應該是密宗的本質就是「以淫修道、性交成佛」。先不論這個法門有沒有違背佛教教義，光是從他們對使用女童以及他人妻女來作性交對象的開示來看，這些教義絕對不符正常的倫理道德與健康教育。
密宗祖師與首腦都認為出家人可以不犯戒而行淫，可以不娶妻而淫人妻女，所以密宗的徒子徒孫會三不五時爆發出各種難以入目的性侵案、性醜聞便是理所當然的事情。
因此，結論就是，版工要大力糾舉的，絕對不是慈善團體中的「害群之馬」，反而是犯罪集團中的「首腦」，也就是密宗「以淫修道」的邪惡教義，同時也是密宗的最高教義，請您能夠理性的明察秋毫。
因此版工才會針對西藏密宗大力攻擊，而不針對其他本質善良的宗教，這樣您可以瞭解了嗎？
另外您所引用的一位上師所言：「佛陀教法千萬種，出家人何必修此法！」
我想請你看看達賴喇嘛的開示：「在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。」（修行的第一堂課，丁乃竺譯，先覺出版。）
因此密宗的教義本來就認為出家人可以破戒雙修與女人行淫。所以請勿受此上師的欺瞞，認為密宗的出家人不會找女人雙修。否則以您的美貌您也將身陷險境而不自覺。
另外，容在下直言，如果您只看到幾位和藹可親、慈悲善良的喇嘛，對密宗的認識也不夠深入，然後只閱讀在下的幾篇文章，就認為密宗的本質是好的、就認為在下「誤解密宗」，甚至為文抨擊在下「以偏概全」，版工竊以為您所犯的錯誤，正是所謂的「以偏概全」。
請您能深入瞭解密宗的根本教義，並閱讀在下所著關於密宗所有的文章，再提出您的高見，這樣才不會犯下「以偏概全」之錯。
最後，希望更多的人能夠認清密宗的本質，能夠遠離這個可怕的宗教陷阱，這樣您「世界才會更好」的願望才能實現。
祝您明辨正邪分清善惡
版工 合十 叩謝
破斥密宗男女雙修之雙身法並非「以偏概全」之說 - 地圖日記 http://www.atlaspost.com/landmark-1895429.htm#ixzz17gVTKf6v
(網址連回本文)
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
天風: 這文章寫得有思考性
我自己有長輩朋友供佛修密 更買了房子做佛堂 不可謂不誠 我有事時 其也樂意幫我邀喇嘛 起法會消災業 倒是沒有文章中的說聞
雙修是我高中時接觸佛法的一個驚奇 後來在 道家中的道法天中 自以為解 沒在雙辯了
文章有思考性 故鋪文此
大陸打壓達賴 打壓藏獨 自有說法 也許版工是文攻 也許是真文 總之文章有思考性 思考本身就是生命的表現 ^^
住戶編號:658665
檢舉原因
心情: 
上一頁
