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篇名: 洗冤錄
作者: 亞格斯	日期: 2010.05.11　　天氣: 　心情:

最近迷上的港劇洗冤錄I II，雖然第二部尚未看完(目前正在努力K下去中)。

於是乎小弟便上網把宋慈的經歷與真正的身分給找出來；並加以註解。

請各位看官有興趣的可以往下看下去哦。

南宋嘉熙年間，廣東來了一位刑官宋慈，他發現有一個自殺的男子，傷口進刀輕、出刀重，右手刀子是放在手上而非緊緊握著，於是展開調查，發現果然是鄉間土豪濫殺無辜，他替死者平反了冤情，因而大快人心。

宋慈在八個月內一共調查了兩百多個冤案，可說是宋朝包青天之外的另一個宋青天。

不過宋慈辦案和包公不一樣，他的角色事實是結合當時的「仵作」，也就是現代的「法醫」，藉著各種診斷來判定死者的致死原因，提供辦案的資料和證據。

中國是歷史上最早有法醫制度的民族，從秦墓挖掘出來的秦簡發現，當時已記載有縊死、他殺、外傷流產、首級、痲瘋等案例和法學檢驗的記載。

唐朝的唐律上就明載法醫的責任，如果驗傷或驗屍有差錯，還要受到處罰。

到了宋代，這方面的知識迅速發展，宋慈以他的經驗集大成，寫成一本曠世巨作「洗冤錄」。

洗冤錄比較完整的版本包括五卷又稱為《洗冤集錄》，主要的涵蓋驗屍的檢驗方法、死因的判斷、更寶貴的是在生理、病理、診斷治療與急救上提供許多實用的經驗，都超出當時時代標準的醫學教科書。

其中詳細敘述了凍死、餓死、上吊死亡等等各種屍體的特徵，並且區分縊死和被人勒死會有什麼不同。

同樣地，生前溺水和死後推屍入水，被火燒死與死後焚屍的差別，都有精闢的描述。

這也是一本毒物學的好書，列舉出食物中毒、煤炭（即一氧化碳）中毒、硫化物中毒、砒霜中毒等等的不同表徵，也有急救的方法。

像解砒霜中毒的方法，是在不久之後取雞蛋一、二十個，打入碗內攪勻，加入明礬三錢，灌之，使其吐出，便癒。

宋慈的「洗冤錄」要比西洋1602年第一本法醫專業書早了三百多年，之後被世界各國普遍引用，譯成了七國的文字。

一般來說，中國古代醫學缺乏解剖生理學實證，而宋慈以個人對刑犯的愛心、獨具慧眼的觀察、再經縝密的思考，居然突破這些限制，有了如此的醫學成就，值得後人景仰和學習。

《大宋提刑官》以世界法醫學鼻祖宋慈（南宋）為原型，以其著作………世上第一部法醫學專著《洗冤集錄》為基礎創編而成進士出身的宋慈雖因得罪富豪被貶為刑獄，仍不改嫉惡如仇的本性，由於不能苟同地方官動輒刑求的作風。

又發現一樁仵作收受豪門賄賂，將謀殺偽載為自殺的案子，逐潛心研究完成「洗冤錄」之書。

自此成為中國歷代仵作驗屍的範本，也算得上是科學辦案的先趨！

千古奇冤，世間奇情。

宋慈一生從事刑獄審勘，有記載稱他“聽訟清明，決事剛果，以民命為重”。

宋慈在長期洗冤禁暴的刑獄審勘中，尤其注重刑命案件的現場檢驗，並以長期積累的經驗，編纂了世界歷史上第一部法醫學專著《洗冤錄》。

該書在世界範圍內廣為流傳，宋慈也因此而被公認為世界法醫界鼻祖。

宋慈是母親死後在棺材中出生，受到世人驚異眼光看待，後來成為忤作，也就是現今的法醫，屢破奇案受到後人景仰。

現代緝兇有許多像驗指模、比對彈道的紅外線儀器、測謊機…等許多新科技的輔助工具，但是在古時的忤作只能靠自己的心思縝密，讓真相水落石出，令人大為讚嘆。

因為許多驗屍方法都詳盡地紀錄，雖然技術有限，但卻合乎現代科學，如溺死和自縊的屍斑特徵不同，骸骨判別方法有三種：蒸骨、煮骨及滴血入骨認親法三種。

CSI影集有個廣告，男主角說了法醫學由來的故事，然後解答竟是西元1247年中國人宋慈所著「洗冤錄」。

從一個金髮碧眼的洋人口中說出中國的古書，讓人感到震驚！

連洋人都知道宋慈是誰，與電視所演的不同是；史記有記載，宋慈真的在他娘死後才生下來的；但並非如劇中的是仵作，他生於官宦世家，還是進士出身，是個不折不扣的讀書人。

他生於800年前的中國南宋時代。

宋慈出身在一個朝廷官吏家庭，父名鞏，曾做過廣州節度推官。

宋慈少年時受業於同邑吳稚門下，吳稚是朱熹的弟子，因此，宋慈有機會與當時有名的學者交往，宋慈二十歲進太學(如現在的大學)。

當時主持的真德秀是著名的理學家，真德秀發現宋慈的文章出自內心，流露其感情，因此對他十分器重。

宋慈早年的師友，對於他學業的進步與後來的思想有相當的影響。

宋寧宗嘉定十年(西元1217)，宋慈考中了進士乙科，朝廷派他去浙江鄞縣任尉官(掌一縣治安)，因父喪而未赴任。

宋理宗寶廣二年(西元1226年)，宋慈出任江西信豐縣主簿(典頒文書，辦理事務)，從此正式踏上了仕宦生涯。

宋慈一生二十餘年的宦官生涯中，先後擔任四次高級刑法官，後來進直寶謨閣奉使四路，也是“皆司皋事”。

可見宋慈一生從事司法刑獄，長期的專業工作，使他累積了豐富的法醫檢驗經驗。宋慈為官清廉，關心民情。

據記載宋慈任長汀縣令時，由於當地民間食鹽由福州經閩江運來，要隔年運到，加上層層中間剝削，賣價昂貴，百姓不勝負擔。

宋慈便改道從廣東潮州方面運來，往返僅需三個月，節省了運費和時間，降低了食鹽價格，此舉無疑為百姓辦了好事。

又宋慈任南劍州通判時，這年遇荒年，當地豪強，趁天災而囤積居奇，弄到〝斗米萬錢〞的地步，百姓遭到飢餓死亡很多。

宋慈應宰相李宗勉的召問，向朝廷提出〈濟糶〉法，他建議把地方居民，按貧富分為五等戶。

赤貧者完全濟助，較好者半濟，最好者不濟，上者發其存糧之半而濟人，最上者發盡其存糧而濟人，完全救濟的米。

由政府來出，宋朝感到政權不穩，便接受了他的建議，結果是，〝眾皆奉令，民無餓死〞使得民眾度過了荒災。

宋慈對於治獄理刑，態度十分嚴肅認真，宋慈升廣東提點刑獄司前，原先廣東官吏多不奉行法令，〝有留獄數年未詳覆者〞。

據載宋慈到任八月內，深入現場察訪調查，清理了一大批冤案、錯案、懸案、屈打成招的假案、審理了二百多名辟囚(死刑犯)，其中有些是被陷害和冤屈的無辜者，為他們平冤昭雪，免除了死刑。

同時也懲處了一批貪贓枉法的官吏、使役和逍遙法外的罪犯，由於宋慈〝聽訟清明，決事剛果〞以民命為重，因此，在民間中贏得了清官的名聲。

淳祐元年，宋慈任常州軍事期間，在工作之於開始總結審案、檢驗經驗，後來到湖南任提點刑獄司那一年完成了《洗冤集錄》(西元1247年)的編撰工作。

作為司法及辦案人員工作時參考的手冊，書成後，非常轟動，「奉旨」頒行全國。

淳祐九年(西元1249年)，宋慈去廣州任經略安撫使。

在這年春天忽感有頭眩之疾，仍照常辦公，當地學宮舉行典禮，宋慈仍親往主持。

事後精神大為萎頓，終於在這年的三月七日，在廣州任內去世，次年七月十五日，葬於福建建陽。

《洗冤集錄》簡介宋慈在《洗冤集錄》的序言中一開頭就提出寫作此書的動機與目的：「獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉屈伸之機括，於是乎決法中所以通。」

「每念獄情之失，多起於發端之差，定驗之誤，皆原於歷試之淺。」(意為，事莫大於人命，罪大莫於死刑，殺人者抵法故無恕，施刑失當心則難安，故成指定獄全憑死傷檢驗。倘檢驗不真，死者之冤未雪，生者之冤又成，因一命而殺兩命數命，仇報相循慘何底止。)

宋慈輯撰此書，是為了〝洗冤澤物〞，〝起死回生〞。

因此，宋慈對於獄案，反覆強調要〝審之又審〞，〝不敢萌一毫慢易之心，他再三教誡審案人員，〝不可避臭惡〞，〝須是躬親詣屍首地頭〞，深入現場調查，〝須是多方體訪，切不可憑信一二人口說〞。

檢驗時，〝務要從實〞，同時尚需了解被害人生前的社會關係，經濟狀況，要充分掌握真憑實據。在當時，經制日壞的南宋末年，宋慈的思想是十分難能可貴。

《洗冤集錄》記述了人體解剖、檢驗屍體、檢查現場、鑑定死傷原因、自殺或謀殺的各種現象、各種毒物和急救、解毒的方法等十分廣泛的內容。書中對於自殺、他殺或病死的區別十分注意，例案詳明。

全書共分4卷，從生理、藥理、診斷、治療、預防、急救、檢驗等方面進行論述，有不少內容至今仍可借鑒，如在治療骨折時用夾板固定傷斷部位，包紮創傷用活剝雞皮作繃帶，它富於彈性，從而能縮短創傷愈合時間。

宋慈對於驗屍的方法，曾總結了一套比較合理的措施，驗屍前必須洗罨(ㄧㄢˇ)，先用皂角水洗屍，後用熱米醋、五倍子、白梅(內含醋酸、楺酸)等作局部罨洗，經處理不僅洗淨屍體皮膚上的髒污，又可固定傷痕，便於觀察與檢驗也可防止檢驗時細菌感染。

在驗屍中指出，屍體上微紅的斑痕，是死後血行停止，血液凝積而形成的"屍斑"。

又從死後身體各部肌肉僵直的程度來推斷死因。書中認為："生前以刀自割身死，則兩手緊握"。這也是很有價值的科學推理。

在對於縊死(吊死)的人搶救方面的介紹，近乎於現代的人工呼吸法，大體上能符合現代生理病理的原則。
　　
在鑒別毒物學方面認為："土坑漏火氣而臭穢者，人受薰蒸，不覺自斃，而屍軟無損……"，這與現代一氧化碳煤氣中毒(瓦斯中毒)的情況完全相同。

對有服毒症狀的描寫也十分細致："凡服毒死者，口眼多開，面紫黯或青色，唇紫黑；手足指甲懼青黯，口眼鼻間有出血……"。

在解毒方法上如解砒毒，用雞蛋白10～20個攪均和入明礬9克，灌進服毒者口內，吐後再灌。

這與現代用牛奶解毒同樣，同樣通過蛋白質與礬凝固，使毒液不被胃吸收。

而近代洗胃催吐法與明礬作用相似。因此這些都是很有科學原理的方法。宋慈檢屍驗傷的認真嚴肅精神，給了後人極深刻的影響。

清代有個法醫在他的影響下，也深入現場進行檢驗，終於破獲了一件疑難的殺人案件。

事情經過是這樣的：有個人被殺，“遍身鐮刀砍傷數十處”，一時破不了案。

檢屍的法官親臨現場調查，得知死者生前與一借債人發生口角，便暗中查訪那個借債人的行蹤，掌握有關案情的第一手資料後。

決定某天突然收繳當地的全部鐮刀，倘有不交抗拒者，即追究法律責任。

居民尊命上交鐮刀，共得七、八十把。“時方盛暑，內鐮刀一把，蠅皆飛集。

檢官指出鐮刀為誰者，內有一人承當，乃是借債過期不還之人。

就擒訊問，猶不服。

檢官指令自看，眾人鐮刀皆無蠅，今汝殺人血腥氣猶在，蠅群集，豈可隱耶？殺人者立即“俯者服置”。

《洗冤集錄》經元、明、清各代不斷增刪補減，去蕪存菁，清代的版本引起西方人士極大興趣，先後譯成日、韓、法、德、荷、英文等文字。

本書也成為世界上第一本有系統的法醫學著述，西方直至西元1598年才有義大利人 Fortunatus Fidelis 寫的法醫學專書，比《洗冤集錄》晚300多年。

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