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篇名: 菜根譚五/概論
作者: =友情=	日期: 2017.10.21　　天氣: 　心情:

五　概論
◎君子之心事，天清日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

◎耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，纔是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣！

◎疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

◎醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

◎夜深人靜，獨坐觀心，始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣。既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚悔！

◎恩裏由來生害，故快意時須早回頭，敗後或反成功，故拂心處切莫放手！

◎藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪矣！

◎面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。

◎路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人食。此是涉世一極樂法。

◎作人無甚高遠的事業，擺脫得俗情，便入名流。為學無甚增益的工夫；滅除得物累，便臻聖境。

◎寵利毋居人前，德業毋落人後；享受毋踰分外，修持毋減分中。

◎處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

◎蓋世的功勞，當不得一個『矜』字；彌天的罪過，當不得一個『改』字。

◎完名美節不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。

◎事事要留個有餘不盡的意思，使造物不能忌我，鬼神不能損我；若業必求滿，功必求盈者；不生內變，必招外憂。

◎家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間形體兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣。

◎【抗心希古，雄節邁倫；窮且彌堅，老當益壯。】

◎【脫落儔侶，如獨象之行蹤；超騰風雲，若大龍之起舞！】

◎攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。

◎糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為螢，而耀采於夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。

◎矜高倨傲無非客氣，降伏得客氣下，而後正氣伸；情欲意識盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。

◎飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔悟，破臨事之癡迷；則性定而動無不正。

◎居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸！

◎處世不必徼功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。

◎憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。

◎事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

◎富貴家宜寬厚而反忌剋；是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜歛藏而反炫燿；是聰明而愚懵，其病如何不敗？

◎人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。

◎待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。

寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。

◎降魔者先降其心，心伏，則群魔自退；馭橫者先馭其氣，氣平，則外橫不侵。

◎養子弟如養閨女，最要嚴出入，謹交遊；若一接近匪人，是清淨田中，下一不淨的種子，便終身難植嘉苗矣！

◎欲路上事，毋樂其便而姑為染指；一染指，便深入萬仞。理路上事，毋憚其難而稍為退步；一退步，便遠隔千山。

◎念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

◎彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子亦不受造化之陶鑄。

◎立身不高一步立，如塵裏振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何解脫？

◎學者要收拾精神，並歸一處。如修德而留意於事功名譽，必無實詣，讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。

◎人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也！只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣！

◎進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墮危機。

◎肝受病，則目不能視；腎受病，則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。

◎福莫福於少事，禍莫禍於多心。惟省事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。

◎處治世宜方；處亂世當圓；處叔季之世，當方圓並用。待善人宜寬；待惡人宜嚴；待庸眾之人，宜寬嚴互存。

◎我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。

◎心地乾淨方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而齎盜糧矣。

◎奢者富而不足，何如儉者貧而有餘？能者勞而伏怨，何如拙者逸而全真？

◎讀書不見聖賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜；講學不尚躬行，如口頭禪；立業不思種德，如眼前花。

◎人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，纔有個真受用。

◎苦心中，常得悅心之趣；得意時，便生失意之悲。

◎『富貴名譽』，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍，自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，其根不植，甚萎可立而待矣。

◎棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身；寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。

◎春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且轉幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言，行好事；雖是在世百年，恰似未生一日。

◎學者有段競業的心思，又要有段瀟灑的趣味；若一味歛束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物？

◎真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。

◎心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

◎人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知飢寒為憂，不知不飢不寒之憂為更甚。

◎為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

◎天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣！

◎福不可徼，養喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。

◎十語九中，未必稱奇；一語不中，則愆尤駢集。十謀九成，未必歸功；一謀不成，則訾議叢興。君子所以寧默，毋躁；寧拙，毋巧。

◎天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄；唯氣和心煖之人，其福亦厚，其澤亦長。

天理路上甚寬，稍游心胸中，便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，纔寄跡眼前，俱是荊棘泥塗。

一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。

◎泛駕之馬，可就馳驅；躍冶之金，終歸型範。只一優游灴振，便終身無個進步。白沙云：『為人多病未足羞，一生無病是吾憂。』真確實論也。

◎人只一念貪私，便銷剛為柔；寒智為昏；變恩為慘；染潔為污；壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一生。

◎耳目見聞為外賊；情欲意識為內賊。只是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。

◎圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，亦要防將來之非。

◎氣象要高曠，而不可疏狂；心思要慎密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。

風來疏竹，風過而竹不留聲，雁度寒潭，雁過而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。

清能有容，仁能善斷；明不傷察，直不過矯。是謂『蜜餞不甜』，『海味不鹹』，纔是懿德。

◎『貧家淨掃地；貧女淨梳頭。』景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉？

◎閒中不放過，忙中有受用；靜中不落空，動中有受用；暗中不欺隱，明中有受用。

◎念頭起處，纔覺向欲路上去，便挽從理路上來；一起便覺，一覺便轉。此時轉禍福、起死回生的關頭。切莫當面錯過！

◎天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天阨我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

◎貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就其意中奪其魄。可知天之機權最神，人之智巧何益？

◎聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，平生之清苦俱非。語云：『看人只看後半截。』真名言也！

◎平民肯種德施惠，便是無位的卿相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。

◎問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。

◎君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新。

◎家人有過，不宜暴揚，不宜輕棄；此事難言，借他事而隱諷之，今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍，和氣之消冰，纔是家庭的型範。

◎【遇艷艾於密室，見遺金於曠郊，甚於兩塊試金石；受眉睫之橫逆，聞蕭牆之讒詬，即是他山攻玉砂。】

◎此心常看的圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放的寬平，天下自無險側之人情。

◎淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露鋒芒。

◎居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。

◎生長富貴叢中的，嗜欲如猛火，權勢似烈燄；若不帶些清冷氣味，其炎燄不至焚人，必將自焚。

◎人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡；對人則面目可憎，獨居則形影自愧。

◎文章做到極處，無有他寄，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。

◎以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，纔何以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。

◎爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，多損身敗德之媒，五分便無悔。

◎不責人小過；不發人陰私；不念人舊惡。三者，可以養德亦可以遠害。

◎天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

◎老來疾病，都是壯時招得；衰時罪業，都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤競競焉！

◎市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種陰德；尚奇節，不如謹庸行。

◎公平正論不可犯手，一犯手，則貽羞萬世；權門私竇不可著腳，一著腳，則玷污終身。

曲意而使人喜，不若直節而使人忌；無善而致人譽，不如無惡而致人毀。

◎處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優游。

◎小處不滲漏；暗處不欺隱；末路不怠荒；纔是真正英雄。

◎驚奇喜異者，終無遠大之識；苦節獨行者，要有恆久之操。

◎當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。『知得是誰？犯著又是誰？』此處能猛然轉念，邪魔便為真君子矣！

◎毋偏言而為奸所欺；毋自任而為氣所使；毋以己之長而形人之短；毋以己之拙而忌人之能。

◎人之短處，要曲為彌縫；如暴而揚之，是以短攻短。人有頑的，要善為化誨；如忿而嫉之，是以頑濟頑。

◎遇沈沈不語之士，且莫轍心；見悻悻自好之人，應須防口。

◎念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然，恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。

◎霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障蔽？人之心體，亦當如是。

◎勝私制欲之功，有曰：『識不早，力不易者；』有曰：『識得破，忍不過者。』蓋『識』是一顆照魔的明珠，『力』是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

◎橫逆困窮，是鍛煉豪傑的一副爐鎚。能受其鍛煉者，則身心交益；不受其鍛煉者，則身心交損。

◎『害人之心不可有，防人之心不可無。』此戒疏於慮者；『受人之欺，毋逆人之詐。』此警傷於察者。二語並存，精明渾厚矣。

◎毋因群疑而阻獨見；毋任己意而廢人言；毋私小惠而傷大體；毋借公論以快私情。

◎善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先廢，恐招媒孽之禍。

◎【一翳在眼，空花亂起；纖塵著體，雜念紛飛。了翳無花，鎖塵絕念。】

◎青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操出。

◎『父慈，』『子孝，』『兄友，』『弟恭，』縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

◎炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣！

◎功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

◎『惡忌陰，善忌陽。』故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顥者功小，而隱者功大。

◎德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂？

◎鋤奸杜倖，要放他一條去路。若使之一無使容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。

◎士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。

處己者觸事皆成藥石；尤人者動念即是戈矛。一以闢眾善之路，一以濬諸惡之源，相去霄壤矣。

◎事業文章，隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴，逐世轉移，而氣節千載一時，群信不以彼易此也！

魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裏藏機，變外生變，智巧何足恃哉？

◎作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。

◎有一念而犯鬼神之忌；一念而傷天地之和；一事而釀子孫之禍者。最宜切戒！

◎事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

◎節義傲青雲；文章高白雪。若不以德性陶鎔之，終為血氣之私，技藝之末。

◎謝事，當謝於正盛之時；居身，宜居於獨後之地；謹德，須謹於至微之事；施恩，務施於不報之人。

◎德者，事業之基，未有基不固，而棟宇堅久者；心者，修行之根，未有根不植，而枝葉榮茂者。

◎『道』是一件公眾的物事，當隨人而接引；『學』是一個尋常的家飯，當隨事而警惕。

◎【學道之人，雖曰有心，心常在定，非同猿馬之未寧；雖曰無心，心常在慧，非同株塊之不動。】

◎念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌剋的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。

◎勤者，敏於德義，而世人借勤以濟其貪；儉者，淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣。惜哉！

◎人之過誤宜『恕』，而在己則不可恕；己之困辱宜『忍』，而在人則不可忍。

◎恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。

◎士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易；毋少隨而近腥羶之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。

◎遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激礪之；天下無不入我陶鎔中矣！

◎一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

◎陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世的禍胎；只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

◎語云：『登山耐險路，踏雪耐危橋』。一『耐』字極有意味。如傾險之人情，坷坎之世道，若不得一『耐』字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？

◎誇逞功業，炫燿文章，皆是靠外物做人。不識心體瑩然，本來不失；即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。

◎『不昧己心』；『不拂人情』；『不竭物力』。三者，可以為天地立心；為生民立命；為子孫造福。

◎居官有二語，曰：『惟公則生明；惟廉則生威』。居家有二語，曰：『惟恕則平情，惟儉則足用』。

◎處安樂之場，當體患難景況；立旁觀之地，要知當局苦衷；理現成之事，宜審創始艱辛。

◎持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。

◎休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。

◎磨礪當如百煉之金，急就者非遽養；施為宜似千鈞之弩，輕發者無宏功。

◎建功立業者，多虛圓之士；憤事失機者，必執拗之人。

◎『儉』，美德也！過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；『讓』，懿行也！過則為足恭，為曲禮，多出機心。

◎毋憂拂意；毋喜快心。毋恃久安；毋憚初難。

◎飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣工。

◎仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規模。

◎用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

◎大人不可不畏，畏大人，則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民，則無豪橫之名。

◎事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。

◎不可乘喜而輕諾；不可因醉而生瞋；不可乘恢而多事；不可因倦而鮮終。

◎釣水，逸事也，尚持生殺之柄；奕棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不如無能之全真。

◎聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。

◎鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之交。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。

◎人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有絃琴，不知彈無絃琴，以跡用，不以神用，何以得琴書佳趣？

◎山河大地，已屬微塵，而況塵中之塵？血肉身軀，且歸泡影，而況影外之影，非上上智，無了了心。

◎石火光中，爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？

◎有浮雲富貴之風，而不必岩居穴處；無膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽詩。競逐聽人，而不嫌盡醉；恬憺適己，而不誇獨醒。此釋氏所謂不為法纏，不為空纏；身心兩自在者。

◎延促由於一念，寬窄係之寸心。故機閒者，一日遙於千古；意寬者，斗室廣於萬間。

◎都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。

◎趨炎附勢之禍，甚慘，亦甚速；棲恬守逸之味，最淡，亦最長。

◎色欲火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。

◎爭先的徑路窄，退後一步，自寬平一步；濃艷的慈味短，清淡一分，自悠長一分。 ◎隱逸林中無榮辱；道義路上泯炎涼。進步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時先圖放手，纔脫騎虎之危。

◎貪得者，分金恨不得玉，封侯怨不授公，權豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨於膏梁，布袍煖於狐貉，編民不讓王公。

◎矜名不如逃名趣；練事如何省事閒？孤雲出岫，去留一無所係；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

◎山林是勝地，一營戀，便成市朝；書畫是雅事，一貪癡，便成商賈。蓋心無染者，欲境是仙都；心有係牽，樂境成悲地。

◎當時喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異。

◎蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。

◎出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內，不必絕慾以灰心。

◎此身常放在閒處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？

◎我不希榮，何憂乎利祿之香餌？我不競進，何畏乎仕宦之危機？

◎多藏厚亡，故知富不如貧之無慮；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。

◎世人只緣認得『我』字太真，故多種種嗜好，種種煩惱，前人云：『不復知有「我」，安知物為貴？』又云『知身不是「我」，煩惱更何侵？』真破的之言也！

◎人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫云：『昔日所云「我」，今朝卻是「伊」；不知今日「我」，又屬後來「誰」？』人常作是觀，便可解卻胸中**矣！

◎【視民為吾民，善善惡惡或不均；視民為吾心，慈善悲惡無不真。故曰：『天地同根，萬物一體，是謂同仁。』】

◎有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯，素位風光，纔是個安樂窩巢。

◎知成之必敗，則求成之心，不必太堅；知生之必死，則保生之道，不必過勞。

◎眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云：『猛獸易伏，人心難降；谿豁易填，人心難滿。』信哉！

◎心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。

◎【『靜極則心通；言忘則體會。』是以會通之人，心若懸鑑；口若結舌；形若槁木；氣若霜雪。】

◎狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常？強弱安在？念此令人心灰！

◎寵辱不驚，閒看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。

◎晴空朗月，何天不可翱翔？而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄？而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉？

◎【游魚不知海，飛鳥不知空；凡民不知道。是以善體道者，身若魚鳥，心若海空，庶乎近焉！】

◎『權貴龍驤；英雄虎戰。』以冷眼視之，如蠅聚羶，如蟻兢血。『是非蜂起；得失蝟興。』以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。

◎『真空不空；執相非真；破相亦非真。』問世尊如何發付？『在世出世；徇欲是苦；絕欲亦是苦。』聽吾儕善自修持！

◎烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也；而好名不殊好利。天子營家國，乞人號饕餮，位分霄壤也；而焦思何異焦聲？

◎【見外境而迷者，繼踵競進；居怨府，蹈畏途，觸禍機，懵然不知。見內境而悟者，拂衣獨往；躋壽域，棲天真，養太和，翛然自得。高卑敻絕，何啻霄壤？】

◎性天澄徹，即飢飧渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱談禪演偈，總是播弄精魄。

◎人心有真境，非絲非竹而自恬愉；不煙不茗而自清芬。須念淨境虛空，慮忘形釋，纔得以游衍真中。

◎天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異；以道眼觀，種種是常。何須分別？何須取捨？

◎纏脫只在自心。心了，則屠肆糟糠，居然淨土。不然，縱一琴，一鶴，一花，一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云：『能休塵境為真境；未了僧家是俗家。』

◎以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毫便生纏縛。

◎試思未生之前，有何象貌？又思既死之後，有何景色？則萬念灰冷，一性寂然，自可超物外，而遊象先。

◎優人傅粉調硃，效妍醜於毫端；俄而歌殘場罷，妍醜何存？奕者爭先競後，較雌雄於著手；俄而局盡子收，雌雄安在？

◎把物未定，宜絕跡塵囂；使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體。操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而不亂，以養吾圓機。

◎喜寂厭喧者，往往避『人；』以求『靜。』不知意在無『人，』便成『我』相；心著於『靜，』便是『動』根。如何到得『人』『我』一空，『動』『靜』兩忘的境界？

◎人生區福境，皆念想造成。故釋氏云：『利欲熾然，即是火坑，貪愛沈溺，便為苦海。一念清淨，烈燄成池；一念驚覺，航登彼岸。』念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉？

◎『繩鋸木斷；水滴石穿。』學道者須要努力。『水到渠成；瓜熟蒂落。』得道者一任天機。

◎就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。

◎人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂；卷舒自由，行止在我；一毫不受他人捉掇，便超此場中矣！

◎【陸魚不忘濡沫，籠鳥不忘理翰，以其失常思返也。人失常而不思返，是魚鳥之不若也。】

◎【為鼠常留飯；憐蛾紗罩燈。】古人此點念頭，是吾人一點生生之機。無此，即所謂土木形骸而已！

◎世態有炎涼，而我無瞋喜；世味有濃淡，而我無欣厭；一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。

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