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篇名: 歡喜天
作者: 天風	日期: 2010.12.10　　天氣: 　心情:

雙身佛（Yab-Yum），又稱父母相、本尊雙運、歡喜佛（Mandkesvara）、雙身佛、歡喜天、大聖歡喜天，或音譯為「難提計濕婆羅」，是藏傳佛教中的男女面對相抱佛像。雙身佛中的男體站立或結跏趺坐，女體經常手持法器或環抱男頸，單腿或雙腿環繞到男體腰後，呈性交姿態。

藏傳佛教崇奉的密集金剛（Guhyasamāja）、勝樂金剛（Cakravamsara）和大威德金剛（Yanmāntaka）皆以男女雙身的形態出現。

格魯派藏傳佛教認為雙身佛是同一佛身兩個方面的體現：男身代表陽性、金剛界、慈悲等方便法，女身代表陰性、胎藏界、智慧等法。智慧與方便為成就佛法身和色身不共的因，在顯教中以修持慈悲、菩提心、佈施度等五度方便法門去成辦佛色身之因，以觀修四聖諦、諸法無我等智慧法門去圓滿佛法身之因。

在密法中則依自心最細微的心風去成辦佛的法色二身，通過觀修令最細微之風自生成佛父，從佛父心間生出最細微之心所成之佛母，由佛父佛母行雙運，引生相續內的空樂無二慧，依此去證得佛的法色二身，為令表徵以修持智慧方便雙運，空樂無二法證得佛的法色無二身，故顯雙身佛相。

有人認為雙身佛僅僅是一種象徵，認為雙身佛男女相抱是代表人心靈中兩種性質的統一。

但亦有人認為藏傳佛法確實會以性行為作為修行的方法。因為在佛教的戒律中，僧侶是禁止發生性行為的，亦因為一些佛教團體中出現害群之馬，以「歡喜佛」的名義侵犯女學徒，因此有不少人認為雙身佛是淫邪的。

如《清稗類鈔》認為歡喜佛是鼓勵性行為和生育：「歡喜佛，作人獸交媾狀，種類甚多，有男與雌獸交者，有女與雄獸交者。相傳出自蒙古。某喇嘛因佛教盛行，人多持獨身主義，而不欲結婚，於是人種日衰，一部落僅有數人，見而大悲，恐人類之滅絕也，遂幻其說，謂交媾本佛所有事，制為各種雌雄交媾狀，名之曰歡喜佛，獨身之俗漸消。」

佛典《四部毗那夜迦法》中有一個故事，大自在天之長子象頭神，象頭人身，性情不和順。觀音菩薩為了降伏其心，化身為一個女子去找他，他一見此女，慾心熾盛，欲擁抱其身，該女拒絕說：「汝若實欲觸我身者，可隨我教，即如我至盡未來世，能為護法不？」他回答說：「我依緣今值汝等，從今以後，隨汝等語，守護法。」於是毗那夜達女含笑接受他的擁抱性交，得其歡心，從而把他調教到佛法中來，因此「皆大歡喜」。

元世祖忽必烈大力提倡佛教密宗，歡喜佛普遍地供奉於許多喇嘛寺廟。

明代乾清宮內有大量歡喜佛像，有的作男女相抱交媾，有的裸女坐男身，千姿百態，到了明思宗朱由檢才把這些佛像掃地出門。

清朝年間，宮廷中則常設置歡喜佛，皇帝藉此與妃嬪交歡，增加行房樂趣。

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