顛之二（濟顛）  台灣白牡丹        2010/1/22

暫且不理社會的顛顛倒倒，

也不管它啥人在神魂顛倒。

今天藉此說一下「濟『顛』」。

濟公（1133年－1209年），又被稱為濟顛和尚、濟公活佛，原名李修緣（一名李心遠），南宋時浙江台州（今浙江省台州市天台縣永寧村）人，傳說中的佛教僧人，以不守戒律、飲酒食肉聞名。

濟公，有說是活佛下凡，亦有說其修道高深，神通廣大。

濟公活佛是佛道二教一齊信仰供奉的神衹之一。

相傳濟公活佛很容易顯靈，供奉活佛的善信容易信念，不退初心。

一貫道以濟公為他們崇拜的神祇之一。

濟公父親李茂春，母親為王氏。夫婦二人因年邁尚無子嗣，於是日夜祈神求佛。某夜王氏夢見一尊羅漢，贈以一朶五色蓮花，王氏接過蓮花吞食，不久便懷有身孕。南宋紹興三年（西元1133年）2月2日產下一子，夫婦一舉得男十分歡喜，滿月時大宴賓客，當時有高僧性空，前來祝賀，賜名「修元」。少年濟公成長在赭溪畔，讀書於赤城山。由於受天台山“佛宗道源”和李府世代積善信佛家族文化的熏陶，潛移默化，萌生了方外之念。

年少皈依佛門，先入國清寺，18歲時父母雙亡，守喪三年後，即往臨安(今杭州)投奔靈隱寺瞎堂慧遠，這位「佛海禪師」為濟公授具足戒，法號道濟。

濟公出家後，一反常態，言行叵測，難耐坐禪，不喜頌經打坐，不戒酒肉，更喜食狗肉，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。如此衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事，狀類瘋狂，人們稱他為“濟顛僧”。

因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一顛僧！」其師瞎堂慧遠圓寂後，被迫轉到淨慈寺投德輝長老，後來做了書記僧。

濟公活佛為方便度世，經常裝瘋賣傻，以狂顛渡化世人。他醫術精湛，常常救助百姓，則被百姓稱濟公活佛。傳說是降龍羅漢轉世。道濟于宋嘉定二年（1209年）5月16日端坐圓寂，臨終前曾作一偈：「六十年來狼籍，東壁打到西壁，如今收拾歸來，依舊水連天碧。」

民間傳說中的他，頗富傳奇色彩。濟公活佛是位專管人間不平，又神通廣大的傳奇人物。智鬥丞相秦檜，懲治嘲弄貪官污吏，並路見不平拔刀相助，又他的舉止行動常常以嬉笑怒罵、幽默逗趣的形式出現。

人間活佛濟公 古往今來，名人如恆河沙數。然而能為東西方世界雅俗共賞者，首先要推中國的活佛濟公了 。

凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛後的尊號長達28個字：

「大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊」，

集佛道儒於一身，堪稱神化之極致。

濟公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，實際上卻是一位學問淵博，行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。他懂醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。他曾經帶著自己撰寫的化緣疏，外出募化，修復被火燒毀的寺院。

濟公性狂而疏、介而潔，不同凡響。他善走圍棋，喜鬥蟋蟀，更寫得一手好詩文。他每寫一篇疏狀，臨安滿城爭相哄傳。他徜徉山水，自得其樂，遊履所至，揮毫題墨，文詞雋永。

濟公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐幹、拾得（即“三賢”）一樣，既受到佛教禪宗的燻染，也受到了道家隱逸之風的影響。不同的是，他還具有民間遊俠的色彩，從而使他在眾多的佛門弟子中獨樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，並受到“台州式硬氣”的民風陶冶有關。

他寫詩自述：「削髮披緇已有年，唯同詩酒是因緣。坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。手須能欺十聖，低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無人識，只道顛僧繞市廛。」活脫脫的一幅「遊戲人間」的自畫像。從外表看，這位號稱「湖隱」、「方圓叟」的窮和尚，破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，實際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。

有人問他，藉酒裝瘋因何而醉？他說：「眾生已醉，我若未醉，如何醉裡度他。」

據報導：在中國蘇州西園寺的濟公像，非常特別，身穿破衣，手持破扇，但是面部表情，卻十分生動有趣。從三個角度欣賞，有三種不同表情。左看滿面笑容，稱之為「春風滿面」；右看滿臉愁容，人稱「愁眉苦臉」；正面看，更有意思，綜合左右二者，好像有點「半哭半笑」、「半嗔半喜」、或是「哭笑不得」、「啼笑皆非」的感覺。這種出神入化鬼斧神工的雕刻藝術，正符合濟公凡事我行我素、笑罵由人的態度，確是真情真性的絕妙定照。