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詩情畫意的日記本

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篇名: 靜坐.....
作者: 詩情畫意	日期: 2011.08.27　　天氣: 　心情:

1. 禪定的前行是什麼？

修習禪定是屬於比較高級的修行方式，若想在禪定上，減少障礙，懺悔及守戒是非常重要的基礎步驟。

2. 為什麼修習禪定之前，要先懺悔業障呢？

佛法講因果輪迴，不只是今生曾造下惡業，連過去生在廣大無窮的時空中，每個人都曾造下無邊的惡業。華嚴經普賢菩薩行願品裏的懺悔業障中云：「菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪鎮疑發身口意作諸惡業，無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」

所以，如果不透過懺悔就貿然靜坐，很可能會障礙重重，縱使有小小境界現前，那也只是到此為止，難以更上一層樓。即使是大修行人再來人間，也必需透過懺悔業障，才能化解隔陰之迷，更何況是一般人呢？

最簡單的懺業障的方法，就是行住坐臥中不斷的念懺悔文：

「往昔所造諸惡業，皆由無始貪鎮疑，

從身語意之所生，一切我今皆懺悔；

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，

心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。」

3. 為什麼修習禪定之前，要有守戒的基礎呢？

戒、定、慧三無漏學，如鼎之三足，缺一不可，若能以戒律作為基礎，就不容易再造惡業，自然就容易增長定力。

大乘菩薩道需行六度──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。其中也提到了持戒，可見持戒是非常重要的，但是持戒要有善巧，不要把自己弄得精神緊張，動輒得咎。因為戒律的本質是陶冶並非是束縛，當我們透過戒律的陶冶時，就能慢慢的清淨身口意，也容易增長定境。

最簡單的持戒方法是：諸惡莫作。若犯了戒，懊悔只是浪費時間、精神，只要至誠懇切的懺悔，就能消重罪。

4. 進入禪定的訣是什麼？

把握身放鬆、息調柔、心無念三要訣，自然容易入定境。

5. 身如何放鬆呢？

進入禪定最大的障礙來自於緊張。

初學者可以用站立的方式，從頭部到腳，檢查、調整骨骼、肌肉，然後慢慢坐下；也可以先躺下放鬆五分鐘到十五分鐘，然後右側臥慢慢坐起來。

放鬆不是鬆弛，而是鬆緊恰當，也就是身在負荷力最小的狀態，只要身放鬆調得好，幾乎沒有身體的感覺，也是沒有身體的障礙，自然能久坐不疲。

在靜坐中發覺身體有狀況，也要適時加以調整。

6. 息如何調柔呢？

呼吸的方式及頻率，取決於身體的耗氧量，當我們打哈欠、伸懶腰就是一種自發式的呼吸調整方式，並不需要動念。

所謂的息調柔就是自然不造作的呼吸方式，隨著我們的身心狀態，自然而然從粗呼吸──細呼吸──斷息。

7. 心如何無念？

最簡單的說法就是不與妄念相應，即是無念。

這是非常困難的，因為一般人歷緣對境的反應模式就是不斷的攀緣，內心從來沒有一刻安定。時下流行一句話：「跟著感覺走真好」，其實，跟著感覺走就是跟著妄念走，如何從妄念的瀑流中，到達清明的岸上，才是禪定的目的。

透過觀察力的訓練，較容易達到，因一般人的觀察力都放在他人身上，很少放在自己身上，當我們客觀的觀察自己的身口意時，就比較容易從妄念的瀑流中掙脫出來，當你看清楚時，妄念的作用力就逐漸消失了。

在此提供一個不花一秒鐘的方法，就是客觀的觀察自己吃飯，也就是把注意力放在吃飯上，心無旁騖的吃飯，也可以說安心的吃飯，記得時就練習，忘了就算了，要沒有罣礙的練習，只要耐心地練習三個月左右，就會慢慢瞭解什麼是觀照力，當觀照力愈來愈清明時，也就是被妄念牽著鼻子走的次數愈來愈少。

妄念是友伴，不是敵人。妄念就是業力的變現，也可以說妄念就是你自己，當覺察到時，既不能喜歡，也不能討厭，更不能逃避，必須客觀的面對，就不會迷失，也不會被騙，到最後你才能真正認識你自己，做自己的主人，而不是妄念的奴隸。如同五祖說：「不識本心，學法無益」，因為一切的一切，都要回歸到自己的內心，只有心解脫了，才能禪定中得到自在。

8. 坐禪的環境如付選擇？

最好選擇通風、明亮、安靜、乾燥的地方。

初學者最好在室內坐較佳，等到禪坐到妄念較少的狀態，才能到大自然的環境坐禪。進階者，除了室內靜坐外，可到室外靜坐，特別是到郊外或山上空氣新鮮的地方靜坐，可將肺部深處的濁氣排出。

專修者則除了室內、野外，還可以在下午或半夜時，到屍林靜坐，此可訓練自己的膽量及修無常觀。

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