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篇名: 楞伽經如來藏說之探討(1)
作者: 小魚	日期: 2012.11.26　　天氣: 　心情:

如來藏(tathagata-garbha)是後期大乘思想主流，經「初期大乘」演化而來，在印度，如來藏說的興起，約在西元三世紀，從初期大乘而進入後期大乘的階段。由如來(tathagata)直譯多陀阿伽陀與胎藏(garbha)兩語之結合，而成一新的語義。如來藏，以後期大乘經為主，在西元四、五世紀中，非常的興盛；有關(廣義的)如來藏說的經典，也紛紛流傳出來。
印度的大乘論師，中觀(madhyamika)與瑜伽二家，都說如來藏說是不了義的，以中觀及唯識的「密意」去解說他。其實這一思想體系，有其獨到的立場，主要是眾生與佛有共同的體性；依此為宗本，說明依此而有生死、眾生，依此而有究竟解脫、如來。

《楞伽經》梵文(Lankavatara-sutra)，全名《楞伽阿跋多羅寶經》，「楞伽」是梵語，譯義有二：一是「不可入」或「不可往」的「危險處」之意。二是「勝寶」，若做釋迦毗楞伽寶可釋，乃「赤寶石」或作山名或城名解，或寶所成之山城。因為楞伽之語，原指的是一處地名，一般傳說是在今印度東南的斯里蘭卡，即今之「錫蘭國」。隔一保克海峽之錫蘭島，古稱為「楞伽國」，印度傳說，古時此一島國有一楞伽山，山上居住了很多羅剎、夜叉，因此人皆不敢前往，恐被傷害，故又稱「危險處」。此是根據《羅摩耶那詩篇》所說。又說楞伽是一山名，或是城名，此中不但住有夜叉、鬼王，又有諸大菩薩居住其間。傳說，二千五百多年前，本師釋迦文佛曾到此楞伽山城，為夜叉王眾說法，而宣說此經。

《楞伽經》對中國佛教影響頗大，相傳中國禪宗初祖菩提達摩，曾將宋譯本《楞伽經》授與慧可，並云：「我觀漢地，唯有此經，仁者依行，自得度世。」，因而此經成為禪宗祖師傳承所依據之重要經典，達摩以後，直至弘燦無不注釋、讀寫此經，以此經為修禪之藍本。《傳燈錄》記載五祖曾在牆壁上畫有楞伽修定圖，可見到五祖時，也以此經為禪宗主要根據。到了六祖惠能，因聽《金剛經》之「應無所住，而生其心」開悟後，才以《金剛經》代替了四卷《楞伽經》。

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