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呆掉了的 Alice~✿ 的日記本

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篇名: 時光書簡/歐銀釧
作者: 呆掉了的 Alice~✿	日期: 2014.03.21　　天氣: 　心情:

◎歐銀釧

一直想起那間教室。

一直想起教室裡的面孔。

半個多月了，我的一部分還在彰化，繞著黑板樹行走。

挺拔的黑板樹，無盡頭似地綿延。

好像是個黑板樹構成的森林，我繞著樹林走，最後看見的是林子裡的戶外教室。
陽光灑落，一個女生正在授課，學員們靜靜聽講。沒有牆，沒有桌，沒有椅。大家席地面向那女生。

女生的臉孔有點模糊，似曾相識。

她朗讀一首古典詩〈即景〉：曉妝窗下獨凝眸，心逐春雲梓里浮。紅即朝暉青即草，不分明處是離愁。

「不分明處是離愁。老師，我喜歡這一句。」有人舉手應和。

這是夢境嗎？我對自己說。

我想，是課堂上最後那位發言者讓我魂牽夢縈，因此有了這個夢。
或是因為那日我去拜訪移居彰化的朋友？或是因為那日我看見一隻十一歲的貓與地毯上的圖形貓玩耍？

那是個冷洌的冬日，2013年的最後一天。2014年即將到來。

身處在時間的交會處。我在兩個時間裡旅行。

那天所有的一切都好像卡在一個「不分明處」。

2013年的最後一天，我從台北搭了早班車，來到彰化。

在彰化教室裡談的是創作與教學，絕大部分提到的是澎湖。

我喝井水長大，走過的是有些學生未曾經過的一些時光和地方。

一個我在上課。

另一個我想到的是，彼時從澎湖來到彰化的台灣古典詩人蔡旨禪。

文學是時光的信差。

蔡旨禪的詩有如一封封書簡，從遠方來到心裡。

蔡旨禪（1900-1958），名罔甘，字旨禪，道號明慧。澎湖湖西鄉鼎灣村人。

「她的詩書畫作品都很受當時人肯定，卻沒想到隨著時間流逝，幾十年來，沒有多少人記得她的存在。」
我想起出生於澎湖烏崁的彰師大台文所老師葉連鵬，想起他選注的《蔡旨禪集》一書編後記裡的話語。

鼎灣村就在我的老家附近。我在1960年出生。後來，長達十年的時間，在鼎灣村教寫作。

去年，我追索著蔡旨禪的故事。葉連鵬說，蔡旨禪「及長，從澎湖宿儒陳梅峰、陳錫如等攻讀漢學，
以女性身分成為書房教師，是澎湖有史以來第一位女塾師。她曾先後於澎湖、彰化、台中霧峰、新竹等地任教。」

她的作品古典詩〈即景〉是她首度離開澎湖到外地的思鄉之作。

「紅即朝暉青即草，不分明處是離愁。」

在那些眼裡可見的紅色與青色之間，有著看不清楚的地方，那就是離愁。

葉連鵬選注寫道：這首詩推測寫於1925年至1927年之間，當時蔡旨禪在彰化設館「平權軒」。

我想著蔡旨禪的旅程。

想起她寫的七言律詩〈澎湖文石〉：生成五彩大文章，僻島何來此石良。疑是女媧曾煉過，補天剩棄水中央。
堪誇島嶼若崑岡，特產無殊璞玉良。大器一經磨琢就，好同瑚璉共爭光。

是否蔡旨禪曾凝視文石，在那些靈光中，看見女媧煉石補天，看見神話背後的另一段故事。
於是，她的詩裡，澎湖文石是女媧補天餘下的。

絕美的想像。

〈澎湖文石〉是蔡旨禪參加澎湖「西瀛吟社」徵詩掄元作品，刊於《臺灣日日新報》第8684號（1924年7月19日）。
當時報導記載：女士獲元，尤為僅見。

之後，她以自己的風格寫詩。不隨波逐流，不寫應酬詩作，更讓她的詩在時間裡散發著芬芳。

她設帳教學，經濟獨立，心靈獨立。葉連鵬認為，蔡旨禪呼應著英國女作家吳爾芙（1882-1941）
於1929年出版的《自己的房間》，有著自己的身心空間。

時間的橫切面是什麼模樣？

時間的交會處是什麼樣子？

我在彰化的教室裡想著澎湖的古典詩人，想著這些問題。

彼時的澎湖是什麼樣的風景？

「裁剪羅衣素手縫，停針幾度聽疎鐘。深閨寂靜無他事，鎮日惟將刀尺供。」
教書之外，蔡旨禪也長於刺繡和女紅，她的〈裁衣〉詩，寫出另一種孤寂。

也許刺繡的孤寂，正是在內心紡織自己。

如同文字紡織著我們。

一整年，讀著蔡旨禪的詩。

蔡旨禪的詩像茶葉在冷泉中緩緩舒張開來。

在2013年的最後一天，在彰化的課室裡，我談澎湖，談寫作與教學，回答學生的問題。

沒有人提到蔡旨禪。

但是，這一整天，我卻反覆想起她的詩，想起她的故事。

是時間的因素嗎？

時間的面孔長得什麼樣？

1932年，蔡旨禪到新竹當漢學老師，後來幽居新竹靈隱寺。1956年返回澎湖。

「她曾先後於澎湖、彰化、台中霧峰、新竹等地任教。也曾到廈門習畫。」
在那個時光裡，她教書、旅行、學習，她裁剪自己的生活風景。

葉連鵬說：「當年我做澎湖文學研究時，全力蒐集澎湖作家的著作，
其中蔡旨禪的老師陳錫如的《留鴻軒詩文集》疑似亡佚，我因此嘗試到蔡旨禪圓寂處的馬公澄源堂去找找看，
當時雖然找不到該本著作（後來才出土），但該寺住持張枳實師父送我一本她們自印的《旨禪詩畫集》，
因此開啟我研究蔡旨禪的興趣。後來我就依照縣誌人物志的記載資料，及張枳實師父的引介幫助，
將蔡旨禪生平逐步拼湊，寫了兩篇論文投稿《硓(石古)石季刊》，
此後也有人持續做了蔡旨禪研究，讓蔡旨禪其人與作品更具知名度。」

一本書就是一個時空，或是交錯的時空。

葉連鵬的老家在蔡旨禪出生地附近。

追尋蔡旨禪也是追尋自己。

蔡旨禪的詩是寫給時光的書簡，寫給心靈的信。

2013年，我在彰師大台文所的課堂上細述著澎湖。學生追問那些年澎湖的風土，以及有關母土的書寫。

最後一位舉手的學生說：「我沒有問題要問。但是，我想分享一點心得。
我的名字和你的小名一樣：梅君。我的母親是新竹縣關西鎮人……」

我愣住了。有個梅君住在新竹。這麼巧。

我出生在澎湖，母親為我取了小名「梅君」。

新竹關西鎮，那是我後來再三往返的地方。

這麼巧，那裡也有個女孩名叫「梅君」。

2013年底最後的一個問題，讓我遇見了另一個自己。

看著年輕的她，彷彿看見時光。

是否我跌進時間的縫隙裡了？

蔡旨禪在新竹時，曾寫一詩〈青草湖即景〉，詩句中有「梅花似錦長開白，芳草如茵好踏青。」
美麗的新竹青草湖，寄寓著詩人心懷。

站在時間的中途，往前看是記憶著新竹往事的青春女孩。再回顧，則是蔡旨禪典雅的微笑。

時間繼續往前。

2014年早已來到。

我還在蔡旨禪的詩裡，繼續著書頁中的旅行。忘記了時光。

●2014/03/19　自由時報

...........................................《澎湖女詩人。蔡旨禪》...........................................

蔡旨禪（1900 — 1958），諱罔甘，法號「明慧」，澎湖縣馬公市（長安里）人，
清光緒26年生，卒於民國47年，享壽59歲。其父名梗，母黃氏招，因禱於觀世音菩薩，而孕焉。
生平致力於佛教，建佛堂、修梵宇，曾在新竹青草湖名剎靈隱寺靜修，至民國46年返回馬公，住持馬公澄源堂。

《澎湖縣誌．人物志》有以下記載：「賦性貞淑，天資聰敏，自幼與羣兒異。或繡鳳或塗鴉，不事嬉遊。
九歲則長齋繡佛，並就教於名學者陳錫如，研究詩文，國學基礎甚佳。及長守貞不字，好吟詠，兼嗜書畫，
每逢詩會擊鉢，或徵詩，或書畫展覽，均曾入選。然不以為足，竟以孤懸海島之弱女子，隻身到廈門美術專科學校深造，
當日據（治）時期，一以振興漢學為己任，在彰化縣設帳授徒。春風化雨，灌輸祖國文化，
亦曾受霧峰望族林獻堂先生之聘，為其家庭教師。」可見其性，好詩學，並以振興漢學為己任。
值得後學，深體授業不易，而更精進。

師奉陳錫如，曾於日治昭和2年（1927），刊行《留鴻軒詩文集》，並為之敘，曰：
「時則歐風美雨，瀰漫全臺，異學爭鳴，漢學不振；臺之老師宿儒，隱憂共抱，故臺南北之詩社並立。
而臺中則有文社之創設，彰化亦有崇文社之徵文：一以史論命題，一以時務為課。按期揭報，徵募島內外佳作。
吾師為振興漢學計，故踴躍應徵以為多士勸。其所投文稿，經各大方家選取，非冠軍即前茅；而詩之入選，則尤不可勝數。
積秩既多，散而不集。禪，忝列門墻，深蒙教育，屢請集刊，輒被不許。在師則遜讓自謙，猥謂草率之詩文，未堪行世；
而在禪則感恩圖報，不忍其數年之心血，徒費無聞。於是再四懇請，三年始蒙首肯。」
可見當時振興漢學之渴望，尚能存有詩文集，流傳於後。

摘錄《旨禪詩畫集》幾首詩文如下：

　　〈歐洲大戰爭〉

　　八國雌雄猶未分，攻城佔地何紛紛；德兵益圍巴黎急，英皇欲救佛蘭君。
　　大將聯軍催步馬，法國都城賴不下；俄為歐北戰中人，日乃亞東援助者。
　　祇為同盟願同謀，立意欲將士卒酬；膠州封鎖加藤子，百里地方何所求？

　　〈黃菊酒〉

　　醇醪色色有，何如黃花酒？酷嗜能延年，味香最可口。
　　竹青莫能前，葡緣應居後；雖有珍珠紅，亦難出其右。
　　帷晉陶柴桑，千古稱知友。

　　〈鄭所南畫蘭〉

　　憂心君國恨綿綿，寓意芳蘭寫性天；葉有片箋描可就，根無寸土托堪憐。
　　高人墨跡淋漓在，王者香肌髣髴然；帶草堂前時秉筆，分明欲使世流傳。
　　又畫出香玉時勢遷，絕無寸土與根連；柔莖秀質芳情媚，細葉疎花墨跡鮮。
　　筆妙幾揮形恰肖，圖成一幅景天然；先生有意傳新譜，帶草堂中日寫箋。

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