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篇名: 火化與土葬差別
作者: 雋嶔	日期: 2012.07.10　　天氣: 　心情:

火化與土葬差別

問：一、亡者採火化或土葬，何者為佳？

一般世俗總認為火化與土葬，兩者有很大差別，譬如風水的問題，後續檢骨的問題等。

二、人死亡幾天後，就可以火化或土葬？

示：一、沒有差別，但因人而異。

二、立時即可，但多依俗而定，多會以三天，蓋憂其誤判死亡。

　問：一、亡者採火化或土葬，沒有差別，但因人而異。

何以仙佛認為沒有差別呢？這與一般世俗的認定有很大距離。

二、火化後骨灰併金甕入土，與屍骸併棺具直接入土，兩者土葬方式在風水的顧慮上是否一樣呢？

三、火化後骨灰併金甕入塔(並非入土)，是否仍有風水上的顧慮存在呢？

　示：一、世俗會有因襲古例之觀念，實則身骨入土或火化，無形界結果一樣。

二、然也。

三、當然。

　問：一、祭拜亡者，未火化、出殯這段時間，三餐是否應照常供養亡者？

二、按習俗，在出殯前，家人會一直為亡者點香為供，亡者這段期間會學習吸取香氣嗎？

　示：一、是，所以會有「腳尾飯」。

二、會。

　問：一、火化、土葬、入柩、進塔是否一定要選日子？

二、以「生魂」會常伴隨屍骸或骨灰，「覺魂」會常伴隨牌位故，

今火化、土葬、入柩、進塔，其中有者須選日子的目的是為了陽世親眷，抑或是為了亡者？
　　　
　示：一、是。

二、避免沖剋陽人，舉凡事業、身體等均有之。

「沖」即衝，衝撞之意；「剋」則礙。

　問：一、火化、出殯、進塔時，應各念何種佛號或咒語以利亡者？

二、以生覺魂僅為靈魂視聽的延伸，且心識僅為生前之殘留故，

今念誦各種佛號或咒語對生覺有何利益？

對已在地府之靈魂有何利益呢？
　　　
　示：一、都可。

二、會感覺陽世親眷仍關心，而靈魂會因此有淨化之利益。

問：一者於開魂路、做頭七、出殯日請道士作法；

另者分別於二、四、六巡，聘請在家居士誦經，並於三巡，延請出家尼姑誦經。

此兩種方式，何者較有利於亡者？

示：道士、在家居士、出家尼師等誦經，亡者均有所得，但僅在助其消生前業。

　問：一、延請道士或僧尼為尚未出殯的亡者誦經時，法界眾生是否會聚來聽經或獲得法益？

二、會有仙佛感應前來為亡者或法界眾生開示嗎？
　　　
　示：一、會。

二、有者會，需視主法事者之德行。

　問：一、亡者於初亡三日後，其靈應已移交至地府，

今於頭七、出殯日請道士、在家居士或出家尼師等誦經的用意何在？

二、一者請道士、法師為亡者誦經，一者由親眷、道親為亡者誦經，

此兩者的功效是否相同？若不同，其差別何在？

三、設若因有誦經便有功德可迴向亡者，此功德是否即是因為道士、法師誦經時，能為法界眾生轉法輪所產生的呢？

四、為亡者誦經後，通常其功德是由那些仙佛記載、呈轉呢？
　　　
　示：一、一者仍是助其消業，二者增福慧。但是仍有陽世人盡心之用意。

二、道士、法師之修行佳者，則會增生福慧；若無則相同。

三、是也。

四、南天「功德司」之功德司神。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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