論語先進第十一（二十四-lady │愛情公寓交友網站與聊天室

還沒登入愛情公寓嗎？還沒加入愛情公寓嗎？馬上進入公寓和 10,537,889 個住戶交朋友～

紅包抽抽樂！小資變土豪！

素人也能成為明日之星！

移除此區廣告請加入VIP

檔案狀態:

住戶編號:1965841

lady 的日記本

快速選單

困擾《前一篇

後一篇》論語先進第十一（二十五）

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

篇名: 論語先進第十一（二十四
作者: lady	日期: 2010.08.17　　天氣: 　心情:

論語先進第十一（二十四）分類：四書－論語2008/04/24 08:11先進第十一（二十四）

子路使子羔為費宰。子曰：「賊夫人之子！」子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？」子曰：「是故惡夫佞者！」

「註釋」

子路使子羔為費宰：子路為季氏家臣，故保舉子羔（高柴）為費宰。費音閉，春秋魯季氏食邑，故城在今山東省費縣西南。宰即邑長。

賊夫人之子：賊，動詞，害。夫人之子，猶言人家的兒子。孔子是說子羔尚幼，學又未成，而使之為宰，適以害他。

民人焉：民人即百姓。焉，指費邑。

社稷：為土神與穀神，乃天子諸侯所祀。此非謂真立社稷，乃以社稷言事神的意思。

惡夫佞：惡音務，討厭。佞，有口才會說，實則強詞奪理。

「語譯」

（一）子路既為季氏之宰，就派子羔去作費地的縣官。孔子說：「這是適足以害他啊！」子路說：「那邊也有人民，也有社稷可以學習的，何必讀書，纔算是學呢？」孔子說：「我最厭惡強詞奪理的人！」

（二）子路當了季氏的家臣後，想薦用子羔作費邑的邑宰，但孔子表示反對而說：「你將會傷害到年輕的子羔啊！」子路說：「在費邑有供統治的人民，亦有祭祀土地神五穀神之廟，何必要讀書，纔算是做學問呢？」孔子斥責他說：「我最討厭逞強好辯、強詞奪理的人。」

本章記孔子注重求學並責子路行為的輕妄。

孔子認為從政須要才德與經驗，子羔當時年紀尚小，恐有害大局，故不同意其就仕。但子路認為一切實際工作方是實學，可以一面做官，一面增加學識，故鼓其如簧之舌來辯解，反而被孔子痛斥一番。

為政德、才當兼具，有德方足以服人，有才方足以濟人，孔子糾正子路逞強好辯的缺失，正是「當頭棒喝」，然子路雖粗率，卻能勇於改過，故孔子的斥責，正好給他一個反省、改過的機會。

[:)]

孔子弟子子路派一位名叫子羔的人到「費」這個地方去做官，孔子聽到以後，批評子路說，你這不是存心誤人子弟嗎？（因為孔子認為子羔還沒有學習好，還不具備治理政事的基本條件）子路回答說，我讓他到實際工作中去鍛煉不也是學習嗎？何必一定要讀書，才算是學習呢？孔子聽了以後說，我就討厭你這種狡辯。

孔子主張學而優則仕，子羔學問尚未成熟，派他去做費宰，無異是害他，所以說：「賊夫人之子」。賊是害。人之子，指子羔而言。魯國當時，有不少做官的人並無很好的學問，因此，子路認為，費邑有民人，有社稷，使子羔做費宰，在治民與事社稷這些事上，即是學習，何必要讀書然後才算是學呢？從事政治，必須有足夠的學術，始能辦理有利於民的事情，假使學問不足，就去做官，雖說邊做邊學，實際是拿人民作試驗品，一定有害於民。子羔如做費宰，雖不致於害民，但自己會受害。然而子路竟從反面說得很有道理。孔子因而責備子路：「是故惡夫佞者。」惡

[:)]

【從政與求學】

　　子路使子羔為費宰。子曰：賊夫人之子！子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？子曰：是故惡夫佞者。

　　子路是我們大家都熟悉的，子羔也是孔子的學生，前面剛提到的，子路在同學中提拔了他，讓他到費這個地方去作地方首長。子路作了這件事，孔子非常不高興，所以他說「賊夫人之子！」這是罵人的話，而且罵得很厲害，以現代語言來說，就是「簡直不是人，你這個小子！」這句話不只是罵子羔，同時也罵子路。孔子罵了以後，子路自然也辯白：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？」他說既然有群眾，也有地方可以施展抱負，何必要死讀書才出去做事呢？

　　孔子說：「是故惡夫佞者。」這個「佞」就是強辯、拍馬屁、迷信、自以為是、愚而好自用的人，都屬於佞。我們在這一段話上，可以看出幾個要點來：第一，宋高宗的話：「宰相須用讀書人」，宋高宗為什麼這樣講？到底是有學問的人來幹政治，會幹得很好。據歷史學家研究，這是學者的意見，不能說絕對是對，也不能說絕對不對。漢代開國，固然有規模，但氣度還是不夠大，原因就是漢高祖用的只是蕭何、張良、陳平等三傑，一共僅三個人。而像蕭何是從地方官升上來，一直到宰相，沒有遠大的開國的氣魄。

　　這是歷史學家的研究，因而主張大政治家，要有大的學識，所以子夏也說「仕而優則學，學而優則仕。」仕就是出來從政，必定要先把學問基礎打好；而在從政期間，又要不斷增加新的學問、新的知識。這兩句話是不能偏廢的，我們平常教育界、學術界引用，只引用了一半，「學而優則仕」，當然也有人反對，而認為工作經驗也可以產生學問，至於整部的四書五經，也不過是從經驗中得來的，到後來才稱它為「學問」。我們為什麼要讀書？是接受前人的經驗，可是一般人多半是子路的看法，「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？」拿到了就幹，幹了再說。

　　所以許多人就主張不怕做錯，做錯了沒關係，再改。這話就有問題，對個人或對小事而言還可以，對社會國家，天下大事，就要十分慎重了。因為那一改，影響太大，這就是讀歷史、求學問的重要。經常有些中年以上的朋友發牢騷，我都勸他們回家讀書去。過去的失敗，我們大家都有責任，現在要緊的是，如果我們再回到原來的位置，應該知道怎麼做，這就要多讀書，對古今中外有深刻的瞭解，然後拿出一套辦法來，不是今日發發牢騷，就可以了事的。

　　第二點，我們可以看到，幾十年來，一般知識分子的思想，有一個很嚴重的偏差，那就是幾十年來，中國人講文化，武人離不了（三國演義）的思想，所謂「縱橫天下，割據城池」的個人英雄主義。

　　老實說，我們當年出社會，固然有以國家天下為己任的熱忱，但是心裡面還是有個人英雄主義的思想，希望插上野雞毛，號令天下。至於文人的風格，也始終離不開諸葛亮的鵝毛扇，加上文學家的吃花酒，諸如小說（花月痕）中所描寫的境界。所謂名士風流，就是這幾十年來中國文風的大概。

　　一直到現在，我們研究今日青少年的問題，如大專聯考這股競爭熱流中，在他們思想深處，也還是沒有脫離這個範圍，這是一個非常嚴重的問題。所以在思想上，純粹是以國家天下事為己任，為求學而讀書的很少。

　　回過來再講到子路的這句話，也就是三國演義型的思想，很多青年都容易犯這個毛病，包括我們自己，當年也差不多。「有民人焉，有社稷焉。」何必再去讀書，然後為政？到了自己年齡慢慢大了，人生經驗多了，處事多了，然後才知道學問的重要。當然我們講的學問不是讀死書，是經驗配合了書本的真正的學問，確是重要。

標籤:

瀏覽次數:84 人氣指數:1884 累積鼓勵:90

切換閱讀模式

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

給本文愛的鼓勵：