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篇名: 回歸心靈 __達照法師
作者: 平淡	日期: 2012.03.18　　天氣: 　心情:

覺悟入門—回歸心靈

我們在人生中必須面對的一個問題：
我們不停地追求，又不停地捨棄，而我們到底要追求什麼？
大多數人追求世間的快樂，這也很現實。
比如我們大家坐在這裏，坐得舒服就不想動了，稍微不舒服就動一下；
安靜的時候很舒服，我們就喜歡安靜；有人手機響了，我們就討厭他。

追求快樂是生命的本能，這沒有錯，所有的人都應該追求快樂。
但是由於迷失的緣故，我們不瞭解因果，
因而我們所追求的、所認為的那個快樂，可能存在著很大的隱患。

事實上，我們所追求的財、色、名、食、睡這「五欲」，
和色、聲、香、味、觸、法這「六塵」，
表面上看可以帶來快樂，但背後蘊含了無盡的痛苦。
這些痛苦並不是財、色、名、食、睡能給你帶來的，
而是你內心認為有財、有色是快樂的。
這個認識是迷失的心態，這個心態會給你帶來痛苦。
錢財本身不會給你帶來痛苦或快樂，
如果你有智慧善用錢財，錢財就給你帶來快樂；
如果你沒有智慧不善用錢財，就給你帶來痛苦，關鍵還是在於你的心。

所以我們要看到：如果我們迷失了，追求外在的那些境界，
以為擁有了就會快樂，其實你錯了。
內心中真正快樂與否，是看你所擁有的能給你的生命、人生，
乃至國家和社會帶來正面的影響，還是負面的影響。
如果你生病了，你拿錢去買藥把病治好了，
這個錢是給你帶來快樂，因為它消除了你的病苦；
反之，你拿這個錢去賭博輸完了，然後病也更嚴重了，
同樣的錢財，就帶來了更大的痛苦。

作為一個覺者，要知道你所求的眼光到底應該在哪里。
眼光外求，是誤以為自己有漏洞，
要靠五欲六塵來填補自己，這是一個迷失的狀態。

作為一個覺悟的人，我們一定要知道，
山河大地等外在世界是你的德行和受用，
是你的依報，是你的生命展現出來的一種功德。

你能生活在娑婆世界，你的功德就是娑婆世界的功德，
你生活在娑婆世界裏面，
你還有受人尊重的地位或者你有一個非常好的性情、
家庭和工作，那麼大家能夠尊重你，這是你的功德，
是你內在的智慧、能力和業力感召的。
外在的善事，如果你沒有用一顆善良的心去做，
即便你也付出了同樣的努力，
這件善事的結果不一定是快樂的。
做善事要以歡喜快樂的心為基礎，這樣才有功德。
哪怕拿一束花供佛，或者是給別人遞一杯水，
都要有歡喜心才有功德。

當然無相佈施的功德是清淨的，淨業就更好了。
不住相佈施，就是心態完全平靜，這是修內在的定力這個功德更大。
所以說，有歡喜心才會真正有福。
你無論做什麼好事，假如內心沒有智慧、
缺乏定力、缺乏歡喜心的話，真的沒有功德。
即便你的世界造成皇宮，
住在裏面的人可能都感覺像地獄，這是必然之理。
覺悟的人一定要回歸自己的心靈。
我們所要追求的，不是簡單的、外在的現象。

無量劫以來，我們這顆心都是心隨境轉，
都在追求外在的、有相的行為。
你追求服裝整齊、坐得端正，
或者追求磕多少頭、做多少事情，或者追求五欲。
總之我們在輪回路上，都是向外馳求。

佛陀告訴我們：你向外追求的這一切，它將來的果報，
充其量也只是有漏之善，
是帶有痛苦的快樂，並不是真正的快樂。
要想追求真正的快樂，一定要迴光返照，
看到自己的內心世界，從那裏開始。

真正能讓你的心快樂起來的，是你這個「風」能夠平靜下來。
這個「風」不要太瘋了，你內心的動力太積極了，動得太快了，
而在背後你的智慧沒有增長，並不是由慈悲心推動你去做好事，就不如不做。
就是說，好事做得多，但如果你的心在不停地動，心隨境轉，
雖然是做好事，從解脫道上來說，其實不如不做。
你不如靜下來，讓自己解脫要緊。

在唐朝有一位大居士龐蘊，學佛的人都知道，當年是一位大善人，家財萬貫。
任何人只要問他借錢，他都借給人家，而且他公開說，
不僅可以借錢，也可以借東西，甚至可以借了不還。
當時有一位窮秀才要上京趕考，他知道龐居士是個好人，
於是他就打好了如意算盤，向龐居士借了路費，
同時也借了一頭毛驢，騎著毛驢拿著路費就趕考去了。
他打算如果考中了，就把路費和毛驢還給龐蘊，
如果考不上，反正他有這份善心也不用還。
沒想到這個窮書生騎著驢走了十里路，驢就不走了，
怎麼打都不走，他就罵：「你這個死驢，怎麼還不走？」
這時驢居然開口說話了，它說：
「我前世只欠你這十里路，我已經還完了，我不走了。」
他一聽這個驢能講話，說就欠他十里路，就非常震驚。
他想：我現在就打算要是考不好就不還錢，
那我來生不是還得做驢去還嗎？
他嚇壞了，想趕緊回去還掉毛驢，
可是驢說：「我也不回去了，因為我沒有背你回去的
債。」說完驢就死了。
窮秀才嚇得魂飛魄散，一路跑回龐居士那裏，說：
「我把錢還給你，那個驢是沒辦法還給你了，
它說它背我的這十里路是它欠給我的。」
龐居士一聽，原來這個世界有這樣的因果關係。
所以大家不要以為得了便宜就能佔便宜，實際這生你能得的便宜是你過去世的損失，
撿回來了你也不要太高興，下一世又會還回去的。
只要是迷失的生命，就是冤冤相報，人死為羊，羊死為人。

《楞嚴經》裏講：
「汝欠我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」
你欠我的命，我還你的債，還完以後，下一世又是我欠你的命，
你欠我的債，還來還去，沒完沒了。
人情債最難還，但實際上人情債還算是短暫的，
就幾十年，而我們的生命債確實難還。
《楞嚴經》裏還有一段話：
「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」
你愛他的心，他愛你的色，這樣互相糾纏，生生世世就在生死當中。

所以龐居士聽窮秀才這麼一說，就不做好事了。
他把所有的家財沉到海裏，自己過簡單的生活。
他想自己這一生這麼富有，前世肯定做了好多好事了，
這樣再做下去，那來生別人都欠我了，別人都要跑過來還債。

實際上，他這種想法還是不符合大乘佛法。
因為大乘佛法講慈悲和智慧，是無緣大慈、同體大悲。
像龐居士這樣坐脫立亡、生死自在的人，
他所修的佈施是無相佈施。
就是你借他的錢、欠了他的，他不會把這份情記在心中，
佈施就佈施了，來生不會向你要。
所以假如沒有達到無相佈施，以有相的歡喜心來佈施，
得到的是人天善報，這是人天的因果規律。

但是向外馳求終歸不是最究竟的辦法。
大家都知道人生追求快樂是天經地義的，
如果哪個人說我不需要快樂，那他不是瘋子就是傻瓜，
或者他已經進入邪道了。
大乘佛法追求的是涅槃——常樂我淨，這也是極樂。

真正快樂的根源在於我們的心，
而什麼樣的心態才能使你和這個世界都快樂呢？

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