你們找不到老師，我給你們介紹阿彌陀佛做老師，《無量壽經》就是老師。死心塌地念這一本經，這一本經念上五年，再看別的經。這要忍辱，要忍得過。看看這部經、那部經，都不能看，都不可以看，就看這一本。五年看了之後，再看別的，就不一樣了，真的不一樣，樣樣都通達了。

佛法的教學跟世間的教學，在基本上的觀念不相同。世間人譬如說讀書，到一個大學裡面讀書，他要去選科系，要很慎重，要多方面去選擇。佛法教學不是如此，佛法的教學是希望你將來這一所大學所有的科系，統統都修完，它是這種方法，所以這觀念不相同。從哪裡學起？從一門學起，所謂是一經通一切經就通了。因此任何一部經典都可以，最重要的就是一門深入。這一經沒有通，決定不能去看第二部經。什麼叫通？通是開悟。從這一部經上得定、開慧，這才叫通達。然後你在其他一切經典，一觀察就通達了。

這好像有個比喻，世間人做學問，世人也常說做學問像個金字塔一樣，先要博，然後再專精，博而精。諸位想想，金字塔不管怎樣，它有限度的，它到頂點就沒有了。佛法不如此，佛法像種樹一樣，先有根，有一個本，然後慢慢再長成枝葉花果，無量無邊。他是從一個點發生出來的，散發出來的，到最後是大圓滿，世出世間法沒有一樣不通達。所以他的方法不一樣，後來的結果也不一樣。世間法的學問，往往到了一個頂點就沒有了，它就沒有辦法再擴展，也沒有辦法再提升了。佛法沒有止盡的。所以諸位仔細、冷靜的去想一想，你明白這個事實真相，才知道佛法教學的善巧，教學法的高明，絕對不是世間一般淺識之士所能夠明瞭的。佛法的開頭好像沒有什麼，後來的成就不可思議。世間法的開頭好像是廣學多聞，到後來是一竅不通，不能為比。方法不一樣，結果不相同。

所以四弘誓願是佛指示出我們修學的程序、修學的過程。依照這個過程來修學，沒有不達到究竟圓滿的。末後一條，「佛道無上誓願成」，就是煩惱斷盡，法門圓滿，無量無邊法門沒有一樣不通達，沒有一樣不圓滿，這叫做成佛道。